七零八落打一个生肖最佳答案,孙悟空天不怕地不怕

七零八落打一个生肖最佳答案，孙悟空天不怕地不怕？

众所周知，无所不能的孙悟空，有一个最大的短板——怕水。

打沙僧，孙悟空不敢下水，打黑水河的怪物，他也不敢下水，他自己对猪八戒承认，水下的勾当玩不转。

这些情节，都是大家熟知的。

但是，很多人恐怕都是知其然不知其所以然，为何一个上天入地、本领通天的大神，却玩不转水里的勾当呢？

今天咱们就来说说西游记深处的学问：五行。

孙悟空为啥存在能力短板？

孙悟空其实不光是怕水，他的法力属性与水也不够合拍。

有多不合拍呢？看一组对比就能发现。

孙悟空动不动吓唬妖怪说，本大圣一生气，一棍子插到你半山腰，把你的山整个都挑飞了。

这话不吹，平顶山大战银角大王，银角大王施展移山术，把须弥山和峨嵋山移过来压到孙悟空身上，孙悟空以担山之力，挑着两座大山飞奔。

但对水，猴子就没那么大力气。

观音用玉净瓶装了一海之水，孙悟空逞强去提瓶子，结果“好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？”

一海之水到底有多重，咱们也没必要去计算。在古代神话法术体系中，担山架海一贯是相提并论的，都是法力无穷的象征。

照理说，能担山，就差不多能架海，但猴子明显有短板。

联系一下五行相生相克的道理，以及唐僧师徒五人的五行对应关系，似乎就能明白些什么。

据学者研究，《西游记》原著中对师徒五人分别对应五行，孙悟空属金，猪八戒属木，沙僧属土，唐僧属水，白龙马属火。

原文中多处有类似的描写，如“金公施法灭妖邪”，说的是孙悟空施法干掉豹子精。

后面玉华州一回又有“金木土计闹豹头山”的说法，金木土分别指代孙悟空、八戒和沙僧。

五行中的“金”和地支中的“申酉”相配,“申”又和十二属相中的猴相配,因而以“金”指猴,指孙悟空;五行中的“金”又与天干中的“庚辛”相配,道教认为“真铅生庚”,因称铅为“金公”,《西游记》因为金指称悟空,故也称悟空为“金公”。

孙悟空之金，又带有许多火性，他被压五行山时，渴饮铁汁，饥餐铜丸，体内混如一个大火炉，能消化这些铁疙瘩。故而他不怕火，一身兼容金、火两大属性。

但这个五行安排，原著中前后也有牴牾，特别是唐僧和白龙马的属性。按三藏之藏，似乎是水府之说，唐僧原本就有过江流儿的混名，可见是水性无疑。

后来，又有“三藏有灾沉水宅”之说，既五行属水，沉入水府应该不能说成灾，而是福缘。

这又是怎么回事？

五行对应，其实只是讲佛道相融的工具？

近年来兴起过很多解说西游之风，有人以为，孙悟空实际上是佛家系统培养出来的一个工具，用他来挑战道教天庭系统的权威。

那位神龙见首不见尾的菩提祖师，似乎就是如来佛本人。

但天庭系统也不是好惹的，玉帝吃了孙悟空的亏之后，不断派出各路仙、妖、道、精，去给如来佛的面子工程——唐僧取经，制造各种麻烦。

因而《西游记》这部书，其实讲的是佛道相融。

这种分析有一定道理，从文本描写上，确实能看出很多蛛丝马迹。

比如五行之说，原文就多次通过这个工具，试图捏合两教的分歧。

如来佛拿下孙悟空，把手掌化为五行山。五行是妥妥的道家观念，佛祖居然用上了道家的看家本事，令人颇感意外。

其实这可以理解为，佛道两家其实是在互相借鉴、互相融合。

镇元大仙、人参果一节，更是充分体现了五行的共通性与互融性。

人参果树是堪与天上的蟠桃树媲美的灵根，如此之神物，应当不怕什么伤害。但孙悟空天生自带金性，一根金箍棒居然打倒这棵宝树，为啥呢？

因为人参果与五行相触：“遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。”遇到孙悟空这个大金疙瘩，还能逃得了吗？

孙悟空代表佛家打倒这个道家神物，代表了冲突。而后观音又巴巴地来救树，代表了融合与妥协。救树的过程最有趣，观音菩萨施法撒甘露，事先贴心地吩咐大家一定要用玉器盛水浇树，怕金器盛水会再引发果树遇金而落。

这个佛教的大咖，居然跟道家大仙一样，对五行之术熟稔至极，这不是融合是什么？

更直接的证据还有悟空、八戒收沙僧的情节。

观音派木叉行者去帮助收沙僧，这是纯粹的佛家内部事务，但旁白却配了一首耐人寻味的诗：

“五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”

这哪里是什么佛家超渡？简直就是道家抟汞弄铅、水火相济的修炼之道，一帮和尚用道家套路搞融合，个中喻指之意再明白不过了。

所以说，不管是人物对应五行前后矛盾，还是佛家用道家的五行，可能在作者看来根本无所谓，只要读者们通过五行，get到佛道相融的意思，就够了。

五行归一的孙悟空

真正读懂了这层意思，我们还会有更大的发现，从五行相生相克的角度看，唐僧师徒五人，其实真正居于主导地位的是孙悟空。

原著中孙悟空不仅有与五行的对应，还与佛教学说中的“心”对应。原著多次称孙悟空为心猿，而称白龙马为意马，诸如“镇海寺心猿知怪”“蛇盘山意马收缰”等等。

“心猿意马”是佛教意味非常浓重的说辞，意指人的心境不纯，像猿猴和马一样易动难安。

孙悟空兼具五行之首“金”的属性，再加上“心”，这个意思就加深了一层。加深到哪呢？孙悟空在取经团队的地位。

唐僧虽然是取经的旗帜和标志性人物，但我们知道，很多情况下一个团队的旗帜，恰恰不是实际事务的主持者，唐僧亦如此。

原著中，唐僧根本没有电视剧中那么坚定、那么睿智、那么爱憎分明、那么有担当。

他吃不上饭时，会骂孙悟空无能，而不管所处之地是荒无人烟的深山；

他生了点小病，就会沮丧无比，着急忙慌地要留下遗言；

他遇到妖怪，还会出卖猴子，说一切错都是徒弟犯的，跟自己无关；

甚至他还会因为取经路程太远，怕当年吹的牛逼太大，回头会被太宗治罪。

这样一个水性的领袖，根本不足以支撑十万八千里的艰难路程。而真正为取经团队提供强大精神支撑的，其实是孙悟空。

孙悟空多次帮助唐僧开导压力，帮他建立自信，甚至还越俎代庖，给唐僧讲解佛经的道理。

比如有一次唐僧害怕山高有怪，孙悟空说：

老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？

这一段讲解入情入理，把唐僧弄得默然无言，只得顾左右而言他，所以有时孙悟空倒像是唐僧的精神导师。

从这个意义讲，心猿之“心”，乃是主导身体之心，主导团队之心。故而文中也隐隐对孙悟空有高人一等的称呼，如“心主夜间修药物”“心主遭魔幸破光”“心猿正处诸缘伏”，俨然把孙悟空说成是主导人物了。

也正是因为这层意思，有的研究者还认为，孙悟空其实是师徒五人中五行兼具的人物，金木水火土兼济于一人，最后达成“心主”之尊。

怎么样，看完这些推导，是不是有一种这么多年《西游记》白看了的感觉？

一千个读者，一千个哈姆雷特。

很多时候，后世的解读是否是原意已经不重要了，一个能滋生出无限想象和可能的作品，才是优秀的作品，比如蒙娜丽莎。

大多数名著也都存在这种现象，要不然一本《红楼梦》怎么能养得出一门专门的“红学”，就是因为中华传统文化包罗万象，蕴含着许多博大精深的学问，才让我们后代子孙能常读常新。

水浒传中梁山108好汉招安的利弊？

开宗明义，《水浒传》中梁山好汉招安没有弊只有利，如果当时不招安，梁山好汉必死无疑。这样，金兵大举南进时，少了一群边境之上一刀一枪搏功名的英雄好汉，水泊梁山“替天行道，保境安民”的誓言便半途夭折。

这样开题，似乎有与题主唱对台戏之嫌。其实不然，绿野老道之所以这样说，是因为《水浒传》就是这样写的。在施耐庵的笔下，梁山好汉肯定是要招安的，也肯定是要参与抗金之战，最终“京国显英雄”、“威镇泰山东”。

但是，现在的“水浒传”却不是这样，梁山好汉在形势一片大好，大有席卷北宋王朝之势的造反高潮中，宋江却屈膝投降了。梁山好汉招安之后，先去打辽国，然后灭掉田虎、王庆，再去征方腊，最终土崩瓦解，宋江等人结局悲惨，被唾弃至今。假如以这样的写法来看，梁山好汉招安肯定是有百弊而无一利。

《水浒传》与“水浒传”截然相反的故事和寓意，到底哪家说的是真相呢？梁山好汉招安，到底是有弊还是有利呢？

如果是《征四寇》那样的招安 肯定弊大于利

《水浒传》是一部被腰斩的小说，施耐庵的原著到梁山大聚义时就被大明王朝腰斩了。现在能看到的最早的比较完整的《水浒传》，大致就是容与堂本，也就是刊印于明朝万历年间的本子。然而，这个号称百回本的《水浒传》母本，也早已被明人判定，梁山大聚义之后的故事都是续书。也就是说，施耐庵的《水浒传》只剩下前七十回书了。

既然七十回之后有了续书，自然还会招来续貂者。袁无涯后来又陆续把征田虎、王庆的故事塞了进去，据说，佂辽的故事也随之窜入了“水浒传”。至此，“水浒传”变成了一百二十回本，美其名曰“水浒全传”。

繁本系列中，无论容与堂本、贯华堂本，还是其他什么版本的《水浒传》，前七十回书大致是比较一致的。在写到梁山大聚义时，任何版本都对宋江等梁山好汉给予了高度的赞扬，说他们“等贵贱、等贵贱”，无论皇子神孙、富豪将吏、三教九流一律以兄弟相称，一样的喝酒吃肉。施耐庵在《水浒传》中所要表达的“替天行道”主题，在梁山大聚义时得以充分展示。

替天行道，讲的就是公平正义，施耐庵把自己心目中的理想社会，寄托在了水泊梁山。此时的梁山，与“狐狸常睡纸炉中，蝙蝠不离神帐里”的北宋王朝形成鲜明对比。

《水浒传》中的九天玄女庙隐喻的就是宋徽宗时期的北宋庙堂，宋江进到玄女殿，走过了“龙墀”，上了“月台”，实际上是宋江梦境中到了皇宫。这里，蜘蛛结网、蝼蚁营窠，一片狼藉。假如梁山向这样的朝廷乞求招安，还有什么“利”可言呢？

在前七十回书中，施耐庵以梁山好汉的故事，无处不对宋徽宗及其官吏进行抨击。甚至，以生肖隐喻，说属狗的宋徽宗就是一条“皇狗”或者“狗皇”，下“革佛诏”革佛，对要上二龙山造反的武松狂吠不止。

但是，《征四寇》却在梁山刚刚完成大聚义，施耐庵对梁山好汉大加赞赏之后，不转回目，紧挨着就反转了《水浒传》，把梁山好汉写成了一窝为害四方的强盗草寇。续书说，泊子里的好汉失去约束，肆意下山抢劫，甚至私分赃物，远近无人敢鸣冤叫屈。

而宋徽宗的形象也随之彻底反转，“道君皇帝”被极力美化，变成了梁山好汉的“圣主”，朝廷都是四贼所祸害，爱惜百姓，为国破大辽的宋徽宗竟然浑然不知。

所以，按照续书的逻辑，宋江当然要向这样的好皇帝投降，乞求招安了。

真正反《水浒传》的续书不是《荡寇志》，而是《征四寇》，如此反转施耐庵的主题思想，实在是别有用心。假如宋江及梁山好汉向这样一个朝廷投降，乞求招安，那真的是弊大于利，真的是令人不齿。

然而，宋江及梁山好汉确实是在宋徽宗宣和三年二月投降、被招安了。这是为什么呢？

梁山好汉“义”字当先 招安利大于弊

宣和三年（1121年）二月，宋江带领梁山好汉（三十六人）犯淮阳军，宋徽宗派遣将领征讨，但却没能阻止这伙人继续劫掠州府。宋江又犯京东、河北，入楚、海州（今连云港）等地，宋徽宗无奈，只得下诏，“命知州张叔夜招降之”。

《宋史·徽宗本纪》写得十分明白，是宋徽宗迫于无奈，由“讨捕”改为“招降”，绝对不是《征四寇》中说的，是宋江主动向宋徽宗摇尾乞怜，跪求招安。

宋徽宗下诏招降宋江，宋江接受了吗？没有。

海州知府张叔夜接到宋徽宗诏令后，在宋江尚未到达海州治所之前，恐怕就去招降宋江了。宋江与方腊一样，拒不接受招降，继续向海州挺进。而且，还“声言将至”，先向张叔夜发出了挑战书。

梁山好汉的不屈服，张叔夜只得应战，于海州招募死士千人，在城边设伏。宋江到达后，张叔夜派出轻骑在海边诱敌，而将精壮士卒埋伏在海边，双方一交兵，张叔夜手下：举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。

《宋史·张叔夜传》如此详细的记载了宋江及梁山好汉转战各地，不向朝廷投降，最终因战败而被迫向张叔夜缴械。施耐庵忠于历史，没有像续书《征四寇》那样，肆意涂抹、歪曲历史记载，宋江投降了就是投降了。因而，《水浒传》第一回就把梁山好汉的投降招安交代清楚了。

却说少华山副寨主轻视九纹龙史进，要借道史家村去华阴县抢钱粮。而史大郎料到少华山强人早晚要来骚扰，便杀了两头黄牛，聚集村民组建护村队，时刻准备迎击强人。陈达到来之后，身怀十八般武艺的史进，将少华山的副寨主擒获。

大寨主神机军师朱武听说陈达被擒，立即率领杨春解除武装，步行到史家村向史进投降。

这段故事，与宋江“声言将至”，张叔夜招募死士，然后因为“副贼”被擒而投降，在细节上是何其相似。而且，“九纹龙”隐写的就是北宋九代皇帝，也就意味着张叔夜是奉旨招降宋江。

《水浒传》通篇贯穿“义”字，为了义气，朱武不惜屈膝投降，救“副贼”陈达。《宋史·张叔夜传》中虽然没有交代梁山的“副贼”是谁，但宋江为了救他，也向张叔夜投降了。

宋江等梁山好汉不惜自己的声名，不顾自己的性命，为了救人，也为了同生共死，向张叔夜投降，是不是应当得到超级点赞呢？《水浒传》在梁山大聚义时，众好汉对天盟誓：各无异心，死生相托，患难相扶。必定要兑现这个诺言，宋江投降，是其一贯所坚守的义气所致。

梁山好汉兑现了自己的誓言，彰显了《水浒传》所赞扬的义气，这样的招安肯定是利大于弊。假如宋江弃副寨主于不顾，自己战死，梁山好汉将有可能遭遇团灭。假如逃跑，恐怕的没有《水浒传》了。面对如此清楚的局势，宋江选择投降，应当是十分明智的选择，而且，梁山好汉全体支持宋江的投降。

宋江投降的真故事被金圣叹采信，因而，在斩掉续书之后，为了收束全书，便依据《宋史·张叔夜传》续写了一段宋江投降的故事。但是，金圣叹却在故事中借张叔夜之口大骂梁山好汉，并将一百单八将全部斩杀。

假如按照金圣叹的写法，梁山好汉即便是投降了，也没有被招安。而且，这样的投降也得不偿失，枉送了全体好汉的性命。然而，金圣叹这样写，也是别有用心，完全抹杀了梁山好汉投降招安的价值，也歪曲了施耐庵的本义。

梁山好汉“保境安民” 招安利益被最大化

张叔夜绝对不会斩杀梁山好汉，因为，宋徽宗早有诏令，宋江已经投降，皇帝所下达的任务已经完成。假如张叔夜如金圣叹所说的那样，将梁山好汉全部斩首，岂不是抗旨不尊吗？《宋史·张叔夜传》中这样记载道：“加直学士，徙济南府。”因为圆满的完成了皇帝招降宋江等人的任务，张叔夜很快就升了官。

宋江等人没有被斩杀，这件事情在其他史料中也能查得到。比较直接的证据，就是李若水在《捕盗偶成》中说的：“大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵”。李若水的诗与《宋史·张叔夜传》能够相互印证，张叔夜擒获了宋江等人后，皇帝便下诏赦免了宋江，而且，还给三十六封了官。

按照李若水的诗来看梁山的招安，也不是宋江主动向宋徽宗跪求来的，而是投降之后，宋徽宗主动下诏招安了梁山好汉。

宣和三年四月，宋江招安后随宋军去攻打方腊。在征方腊的战斗中，宋江献计帮助宋将辛兴宗攻破了上苑洞，完成对方腊的最后一击。这件事情在《皇宋十朝纲要》中有详细的记载，想必史料不会造假。

打完方腊后，宋江继续随军北上攻打幽州。时任元城尉的李若水，在《捕盗偶成》中同样记载了梁山军马过大名府时的情况。元城就在大名府附近，李若水大概是听说，甚至有可能亲眼见到了梁山军马途经大名府的情况。所以，李若水说：“狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕”。

梁山好汉纵横河朔，转略州郡，名声很大，因而，北上途经大名府，在当地引起了关注。《水浒传》中反复写大名府的故事，一定是有意图的，或者也是有史料支持的。所以，李若水的《捕盗偶成》绝非如有的专家所言，是一首伪托的诗。

攻打幽州，实际上是宋徽宗招致北宋速亡的亡国之战。续书《征四寇》却为了美化宋徽宗，罔顾历史，颠倒历史顺序，颠倒历史黑白，写了一个“破大辽”的神剧。

北宋攻打幽州失败后，便许以重金，请金兵攻城。然后，宋徽宗以重金收购了被金兵劫掠一空的幽州城，宋徽宗于以花石纲砌成的万岁山上勒石以表“复燕”奇功。

然而，金兵经幽州之战，看破北宋的孱弱，于宣和五年发起灭宋战争。当年北宋攻打幽州的部队立即就地转而抗击金兵。按照历史记载，“招安巨寇杨志”在种师中、刘韐手下，以先锋敢死队队长的身份，参加了抗金之战。

这一段历史，在《水浒传》中也有隐写，梁山对曾头市之战，就是梁山招安后，攻打幽州与抗金的大伏笔。施耐庵把这段历史高度的浓缩在两次攻打曾头市的故事之中，所表达的主题就是梁山好汉“替天行道，保境安民”。

梁山好汉从“妖魔”而“还道”，最终“替天行道，保境安民”，是施耐庵笔下的侠之大者，抵御外寇的大英雄。

当北宋的社会矛盾上升为抗击外侮，保家卫国这个层级后，被迫招安的梁山好汉投入到抗金之战，难道不是利益最大化了吗？按照林冲在朱贵酒店题诗“京国显英雄”的预言，梁山好汉在北宋即将灭亡之际，还有可能投入到了汴京保卫战之战，战斗到了北宋灭亡的那一刻。

林冲的题诗，施耐庵也不是一笔带过，宋江在九天玄女庙中预见了北宋灭亡的历史，“二龙相戏”写的是宋徽宗、宋钦宗在五国城坐井观天。也就是说，《水浒传》的故事将写到靖康之难之后，林冲的“京国显英雄”肯定是要实现的。

总而言之，如果按照《水浒传》前七十回书的故事伏线，以及施耐庵的主题思想，梁山好汉招安的目的就是“替天行道，保境安民”。宋江等人实现了自己的人生理想，在边上一刀一枪搏出了功名，招安当然是弊大于利。且从最终的结果看，有百利而无一弊。

老鼠为什么最勤劳？

提到老鼠这种动物多数人都不太喜欢，其中最主要的原因就是它们偷吃人类的粮食，但是就是这样的一个物种，在中国传统文化中占据着非常重要的地位，最明显的就是十二生肖。

十二生肖是古代计时的一个具象单位，十二个动物小到对应十二时辰（古代计时单位），大到对应年，即属相。在十二生肖中老鼠排第一位（子鼠），2020年就是鼠年，一天第一个时辰子时对应着也是鼠。人们不理解老鼠凭什么位列十二生肖，还是榜首？

关于老鼠为什么位列十二生肖之首的故事有很多，从神话角度来讲据说当年玉帝排十二生肖，最开始十二个动物没有老鼠，有大家熟悉的猫。猫和老鼠是好朋友，不仅告诉了玉帝选十二生肖的消息，还在竞选的前一天让老鼠第二天早点叫醒他，谁料老鼠自己偷偷去参加了。由于猫睡得比较熟，所以就错过了竞选，于是老鼠成了十二生肖之一。因为老鼠占了猫的位置，后来猫和老鼠成了死敌……

即便代替了猫的位置，老师依然不是十二生肖之首，大家最看好的还是勤劳的牛，老鼠不服气想做第一，玉帝就让老鼠和牛赛跑。原本老鼠跑不过牛，不过却在赛跑的时候悄悄爬上牛的身体，等快到终点的时候老鼠从牛身上跳下以逸待劳赢了比赛。玉帝不好意思食言，也就默认了老鼠的位置。当然，这种说法只是神话故事，真正决定老鼠排名的还是人类。

从时间上来看，老鼠属于夜行生物，一天的时间从子时开始，正是老鼠最活跃的时间。而且子时按照今天的说法是晚上11点到凌晨1点，属于新旧一天的交接。从生理构造来看，老鼠前肢有四趾，后肢后五趾，这种构造极其符合古人的阴阳学说。在古人看来奇数为阳偶数为阴，而老鼠的前趾代表着昨日的“阴”，后肢代表今日的“阳”，符合新旧交替，所以老鼠就占据了子时的位置，也就是第一！

关于老鼠能排第一，据说在《山海经》中老鼠曾经拯救了人类！在农业还未兴起之前，人们靠采集和狩猎为生。采集往往需要遵循节气，万物生长的季节还好，到了秋冬根本没有食物供人采集食用。再说狩猎，人类的构造决定了跑不过四条腿的生物，那个时候工具落后，新石器时代的人们用石块、木棒作为武器。遇见食草动物最多饿肚子，碰到了食肉动物可能就变成了大便！……那个时期人类生存面临最大的问题是食物，如何才能安全的获取食物？后来这个问题确实得到了解决，最大的功臣就是老鼠……

原始社会人们为了生存会放火烧山，生活在丛林里的动物来不及逃跑就会变成食物。有人发现凡是被火烧过的地方总会长出果实茂盛的植物以及谷物，而在附近人们往往能找到很多老鼠洞……答案已经呼之欲出了，老鼠冬天有储藏食物果实、种子的习惯，它们选的果实颗粒较为饱满，人类放火烧山赶走了老鼠，而这种果实的种子经过阳光、雨露很快得到了生长。随着时间推移，这些果实、谷物越来越多，人类也有意识的进行五谷的种植、食用，对于人类来讲也就意味着食物结构的改变，人们由食肉变成了杂食，最重要的是农业的形成。

农业对人类来讲意味着什么？意味着稳定食物的**，意味着人口的增长……而这一切的功臣竟然是我们最看不起的老鼠。一些农作物的读音比如薯、粟、黍、蔬……，同鼠相同，其实也反应了原始时期这些食物种子的**同老鼠有关，老鼠给人类带来了食物，如此将老鼠排在十二生肖的第一位难道不是实至名归吗！

七零八落是什么动物？

禽类的换羽时间：七零，八落，九长齐（数字是指农历的月份）。

这段资料说的是禽类。

那么在十二生肖中，也就是“鸡”了。

鸡。

成吉思汗陵墓有没有可能在宁夏境内？

成吉思汗墓不在宁夏，可能在河北境内的一个小村子

成吉思汗墓在宁夏境内的可能性不大，在河北境内的一个小村子的可能性最大。

成吉思汗去世已有七百多年，每年有不下一千人在寻找他的墓地，但一直都没有结果。根据近年来中国专家最新的调查发现，河北一个叫羊房堡的小村子最有可能藏着成吉思汗的墓地。

成吉思汗

数十万白骨，神秘传说

羊房堡村位于张家口市宣化县大仓盖乡，宋朝时期这个小村子就已经存在了。羊房堡村的北面有一座大山叫马儿山，马儿山下的土堆里埋藏着大量古代留下的白骨。上个世纪60年代，当地平整土地时就挖出了几百堆白骨，专家认为马儿山之下至少有白骨数十万具。

在羊房堡村，几百年来流传着一个尽人皆知的话：“给主子修坟，一辈子零三天。”这个主子是谁？很有可能就是成吉思汗。传说的话不一定是真，但接下来的种种证据都指明了是成吉思汗。

奇怪生肖，帝王属相

马儿山是一座风水山，山上有人工修建的马、猪、蛇、兔、鸡等生肖图案，这些生肖图案由山黏土和均匀的石块铺砌而成，经过专家研究发现，这些黏土用火炒过，与秦始皇陵的封土做法一致。

生肖图经过检验，已有七八百年历史，生肖图的排列顺序是马、猪、蛇、鸡、兔，这个生肖图的顺序与元朝皇帝的生肖一致，成吉思汗生肖为马，忽必烈为猪，武宗海山为蛇，仁宗为鸡，英宗为兔。这个图案的出现，绝对不是一个巧合。

马儿山

石料场，工匠所留

马儿山东南处，有一座被削掉了一半的山，海拔有百余米。山被削掉之后，石头拿来烧石灰，附近还有一座很大的石料场，里面有大量的修建墓地用的条石、石片，人工开凿的痕迹很明显。

在石料场周围，还散落着大量的石磨、石臼、锅、碗、盆、缸等老旧物件。这些石器的存在，专家认为是古代工匠在修建古墓时所留下的。

石臼

石块墓里，有火洞子

在马儿山下，有大量的石块堆砌着一些古墓，这些古墓藏在一层又一层的石堆之下，不知道有多少古墓藏在底下。每年到了夏天的时候，石块之下会喷射出一些奇怪的气体，用火点燃后会喷出蓝色的火焰，一直能燃烧痕迹不灭。

盗墓的人把这种现象叫作“火洞子”，一旦遇到有火洞子，地底下一定会有大墓。当年长沙马王堆被发现时，率先是施工队发现了火洞子，然后才挖出白膏泥，再后来往下挖去，才挖出了举世闻名的长沙马王堆。所以，马儿山大量的石块堆底下一定有大墓。

专家考察马儿山古墓

公主驸马墓，贵族身份

1930年，在马儿山附近发现了一座元朝古墓，从古墓中挖出了一个蒙古将领的棺材。

1999年，在沽源县发现了一座古墓，墓穴内出土了并列摆放着的三口棺材，经过专家考证，三名死者为一男二女，男子为元世祖忽必烈的女婿阔里吉思，两名女子皆为阔里吉思的妻子，两名女子都是公主。

公主与驸马墓在马儿山附近出现，证明马儿山附近是元代贵族王公们安葬的重要场所，成吉思汗墓选择在此地修建，元朝帝王和贵族们环绕他安葬在附近，这种情况是存在的。

梳妆楼

公主驸马墓

丘处机道观，巨型棋盘石

马儿山之后，有一座石龙观。根据史书记载，当年丘处机在此修建石龙观，并将其全真教在此传了一代又一代。丘处机不会平白无故来这里修建道观，丘处机与成吉思汗的关系亲密，他很有可能在此建道观为成吉思汗护陵。

马儿山上还有一块巨大的棋盘石，上面刻着棋盘的线路，村民说传言经常有人在上面对弈，这个棋盘石很有可能是监督工匠们修建陵墓时，守卫陵墓的官员所留。这些物件的历史经过鉴定，大概也在六七百年左右，正好符合成吉思汗下葬的时代。

石龙观

石龙观遗址

最惨的血战，百万人死伤

还有一个奇怪的现象，那就是在马儿山周围展开最惨烈的血战。元朝末年，明朝大将徐达、常遇春在此地与元军展开血战，双方都出动了最强主力决战，死伤多达百万余人，至今修建的碉堡还在。

徐达一直想不明白，为何要拼死在此血战，相反在守卫都城时还没有那么激烈的反抗。当时张家口一带几乎人烟绝迹，战后才从别的地方把人口迁进来填补。这种情况只有一个解释，那就是元军在马儿山保卫帝陵。这个帝陵是谁的呢？很有可能是成吉思汗的陵墓，成吉思汗墓很有可能藏在了马儿山之中。

目前，成吉思汗墓在羊房堡的推测已经得到了不少专家学者的认可，但还差最后的实质性探测和考古验证才行。从当前的研究和发掘来看，羊房堡成为最有可能、最具备元朝帝王墓特点的地方，如果成吉思汗墓还在人间，那羊房堡的可能性是目前最大的地方。

战场隘口

当然，这个推测是否正确，还有待于进一步的考古发掘来证实。