渴望的近义词,你心目中的信仰是什么
渴望的近义词，你心目中的信仰是什么？
王阳明（1472--1528），生于余姚瑞云楼。原名云，更名守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生。明代著名哲学家、教育家、军事家、文学家和书法家，著有《阳明全书》。他创立“心学”，提出了“致良知”学说，在世界哲学史占有重要地位。他的著作由门人辑成《王文成公全书》38卷。史称其为“明第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶”。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
在书法上，王阳明也有极高造诣。他曾对弟子说：“我开始学习写字，对照临摹古人的字帖，只是得到字的形状。后来拿起笔来不轻易落在纸上，专注思索，静心思考，在心里构造它的形状，时间久了才开始懂得它的法则。
王阳明的草书笔意清新，瘦劲坚挺，随意为之而无飘浮之嫌。特别在龙场贬谪期间所书《何陋轩记》、《象祠记》行笔疾如风雨，矫若龙蛇，纵横跌宕，变化万端，是神韵超逸、气势豪迈的佳作。
春夏秋冬这四个汉字是怎样和一年四季关联起来的？
汉字叫「意音文字」，也就是字形和和字音、字义都有关联。汉字造字一般去事物典型态和常态，也就是说他一定符合人类的认知和联想，
你只要懂「春、夏、秋、冬」四个字的造字意图，这个问题就是显而易见，不言自明。
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「春」——全字像「日下初生之草苗」，春天最显著的特征当然就是「气温回暖，万物萌发，草木吐牙」，所以汉字「春」正是据此会意。甲骨文的「春」从「屮」从「屯」从「日」，会意「日下初生的初生草苗」，以此春天的典型态表示「春」：
引自：《字源》，页61到东周时代，「春」字成为三个字符「艹、屯、日」，「屯」参与会意也是表音符号（春、屯的上古音是一样的）：
也有从「日」从「屯」的异体省文：
汉字「屯」其实就是「草木初生」之形:
所以，「屯、春」是同源字。
汉代隶书将「艹、屯」简化为「三、人」，也就是楷书「春」字：
「夏」——全字像「日在头上，如日中天」。夏天最显著的特征就是「热」，在北半球，夏天的太阳处在最高点，直射大地，所以，以「一人举头见日」之像，会意「酷热之炎夏」。「夏」的字形演变过程中讹变得很厉害，到隶书大致只保留变「页」和「夊」，也就是「头」和「脚」，「日」都简省了。
引自：《字源》，页485「夏」的本义就是「夏天」，夏天「如日中天，万物生长、草木旺盛」，引申出「伟大、华丽」的意思，「华、夏」二字是同义反复，古音也是很相近的。
「秋」——「秋」的初文取像自「蟋蟀」之形，郭沫若先生认为「蟋蟀在秋日鸣叫，声若啾啾」，古人称「蟋蟀」为「秋虫」，故从「蟋蟀」取像表示秋天。「秋」的初文像「蟋蟀」之形：
隶定楷书跟「龟」字很像：
古人称「蟋蟀」为「秋虫」：
《詩經．豳風．七月》曰：「七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。」《文選．潘安仁〈秋興賦〉》：「熠燿粲於階闥兮，蟋蟀鳴乎軒屏」，李善注：「蟋蟀，秋蟲。」杜甫〈除架詩〉：「秋蟲聲不去，暮雀意何如。」 《說文》：「秌（秋），禾穀孰也。从禾，𪚰省聲。𪛁（𥤚），籒文不省。」「秋」字的演变，从刚开始的「蟋蟀」之形，加上「禾、火」表示秋天谷物成熟，同时表音，
后来又将「蟋蟀」之形省掉，也就成了今天的「秋」字，看下图的古今字形演变过程：
引自：《字源》，页640「冬」——取像自「结绳记事」，会意冬天为一年之终，「冬、终」一字分化。文字没有发明以前，古人「结绳而治」，当时以「绳结」的大小表示大事和小事，一年年尾，会在绳子的尾端打一个「结」，表示一年过完，这就是汉语中「终结」的意思。
汉字「冬」取像自「绳结的尾端」：
「冬」的古今字形演变：
引自：《字源》，页1021你有没有发现，汉语中的「终结、结果、了结、结算」等等很多词汇，都是「绳结」的隐喻意义，都是从「结绳记事」这古老习俗演变而来的。
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那么，是不是知道「春、夏、秋、冬」四个字的造字意图，此问题就是不言自明？「春、夏、秋、冬」跟四季联系起来是显而易见的，只要是北半球的人类共有的生活经验。所以，理解汉字的演变过程，就是理解我们的悠久的历史和文化，也能理解很多汉语词汇的词源意义。文章马伊琍的离婚声明中一别两宽各生欢喜有什么典故？
看小辫儿说历史，听听不一样的故事。
昨天下午看到的头条新闻，文章马伊琍离婚了，并且分别发表了离婚声明。除了离婚这件事本身成为昨天的热点外，离婚声明中也两句话也成为了人们讨论的话题：一别两宽、各生欢喜。
2014年，马伊琍的一句“且行且珍惜”就是引用的典故。记得几年前，文章和姚笛的事情被爆出后，马伊琍的一句“且行且珍惜”就上了热搜。
这句话并不是马伊琍的原创，但很多人却是从马伊琍这里知道的。早在西汉时期，司马迁在《史记》中就有格式相同的语句：
且喜且怜之后来生在清朝末年的著名文学家林语堂也说过
人生不过如此，且行且珍惜马伊琍应该就是引用了林先生的语录。
“一别两宽”、“各生欢喜”出自于唐代的一首《放妻书》。这次的离婚声明中，文章用的一句“一别两宽”和马伊琍用的一句“各生欢喜”其实也是有典故的。这两句话出自唐代的一首《放妻书》，也就是通常所说的休书，原文中写到：
解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。意思就是，两个人分开，将怨气解开、心结打开，更不要互相憎恨和指责，同时两个人都得到了解脱，以后各自心里萌生欢喜。
唐朝的《放妻书》其实是一种正式的文书，有法律效力。《放妻书》这种形式是唐朝以后才出现的，虽然属于对女性不平等的待遇，但却是一种官方承认的正式文书，有了它，被休的女性就可以回到娘家，重新改嫁。
古代一般规定休妻的七种情况，最早就形成于汉代，叫做“七出”，指的是是：
一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七上恶疾。但有的女人虽然没有符合“七出”，也还是被丈夫休掉。《汉书》上记载了一一件特例，说的是一名妇人，看到邻居家的枣树长到了自家院子，便摘了几个吃，感觉挺甜挺好吃，就拿了几个给丈夫吃，结果丈夫知道后，勃然大怒，认为妻子吃了来路不明的枣，败坏了自家的门风，所以就就妻子休掉，送回了娘家。
古代离婚，一般都是男休女，但也有女休男的例子。《云溪友议》中记载了这么一件事：颜真卿在做抚州刺史时，有个叫杨志坚的书生，因为平日里酷爱读书，没有正当职业，所以家里很穷，妻子整天发牢骚，俗话说“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，跟着杨志坚，连一顿饱饭都吃不上，所以就萌生了离开他的想法。但古代没有休书，妻子是不能离开这个家的，因此杨志坚的妻子就向杨志坚索要休书，但杨志坚非常不情愿，舍不得自己的结发妻子离开自己，也就没有同意写妻子要求的《放妻书》。
但杨志坚明白妻子为什么要离开自己，虽然没有写《放妻书》，但他还是写了一首诗赠予妻子：
金钗任意撩新鬓，鸾镜从他别画眉。此去便同行路客，相逢即是下山时。但妻子根本不领情，认为丈夫根本就是在敷衍，因为她的目的没达到。所以就拿着丈夫赠予的这首诗，找到官府，要求出具正式的《放妻书》，希望得到官方支持，好再嫁他人。
结果，经过颜真卿官府的判决，同意了她的请求。但也没有让她毫发无损地离开，因为颜真卿说她这种行为属于“休夫”，不合传统规矩，有伤风化，打了她二十竹笓。
总结：文章马伊琍这对11年的姐弟夫妻，从结婚，到感情震动，再到离婚，这中间马伊琍都表现出了睿智、豁达、洒脱，在家庭需要维系的时候说出了“且行且珍惜”，并且也做到了；在感情无法继续时，又表现出了“一别两宽，各生欢喜”这样坦然面对的态度。祝他们二人各自安好！小辫儿说历史，坚持原创，欢迎关注，本文为悟空问答首发，图片均来自网络，如有侵权，请联删。为什么说丑妻近地破棉袄？
听说这句俗语已经有很多年了，现在解说一下。这是过去小农经济思想严重的人总结出来的生活经验。丑妻近地破棉袄非常实用，丑妻，能干，放在家里放心，没有人能看得上，保险，不会给你戴绿帽子。近地，耕种的土地离家近，耕种、管理、收割方便。过去，没有农业机械，收种都靠人力，近地好处很多，主要是省事少出力，便于照管。破棉袄对于农民常年四季有用，随时可以御寒。过去农村很冷，破棉袄少不了。
“老婆孩子热炕头”，前一句是“三十亩地一头牛”。这是典型的小农经济思想。“三十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头。”这是解放前流传于我省腹地“八百里秦川”的一句顺口溜，从中不难看出我省农民的经济意识：满足现状，知足常乐。三十亩地耕种碾打，一头秦川牛足可顾得过来。一年到头，“半年辛苦半年闲”。一日到黑，日出而作，“把太阳从东山背到西山”，日子勉强过得去就行；日落而息，婆姨相伴接风洗尘孩儿绕膝追逐戏嬉，特别是在“半年闲”的冬天，于热炕头上天伦之乐尽享，悠然自得，好不快活。
这则生活经验反映的是小农意识，蕴含满足现状知足常乐的保守思想，与现在社会格格不入！必须更新观念，开拓进取，建设社会主义新农村！
谢谢邀请！
谁给我解释下明骚？
明骚不是贬义词，表达说“表现心中极度渴望，有明目张胆之意”。 也可引申为别人都知道的自己自己还要张扬或秀一把。暗骚和闷骚是一个意思，闷骚一般是指外表冷静，沉默而实际富有思想和内涵的人。此类人群不轻易表达和外露个人喜怒哀乐和情感变化，但是在特定的场合或环境中，往往会表现的出人意料。这种表现有一定show的成分，但是一定程度上也反映了个人真实的内心活动。
