唐朝皇帝列表及简介,唐朝哪个皇帝在位时领土面积最大

唐朝皇帝列表及简介，唐朝哪个皇帝在位时领土面积最大？

【寻欢评断】无法低调的低调帝王——唐高宗李治在位期间，疆域最大！

唐朝疆域是指唐朝时期的领土范围和实际控制区域。唐朝时期疆域面积最大为唐高宗龙朔年间，面积大约为1800万平方公里（一说1576万平方公里）。

唐朝的疆域在最盛时期东至朝鲜半岛，西达中亚咸海。南到越南顺化一带，北包贝加尔湖。唐朝周围的异族很多，为了有效管理突厥、回纥、靺鞨、铁勒、室韦、契丹等，分别设立了安西、安北、安东、安南、单于、北庭六大都护府。

唐高宗永徽元年（公元650年），突厥车鼻可汗被擒，至显庆二年（公元657年）西突厥被击败投降。显庆五年，唐军由山东半岛东端渡海进攻朝鲜半岛中部的百济，百济降。龙朔二年（公元662年），唐军在天山击破铁勒。总章元年（公元668年）灭高句丽，在平壤设置安东都护府。

高宗其实是个真正的狠角色，貌似性格懦弱，不怎么显山露水，他却做到了他父亲唐太宗和他表爷爷隋炀帝没能做到的事情——征服朝鲜半岛！他还和武则天一起封禅泰山，这可是历朝历代所有皇帝都想做却没有几位可以享有的殊荣！

唐朝开国之后逐渐结束了自隋末以来的群雄割据局面并统一了全国，唐太宗和唐高宗执政期间不断对突厥、薛延陀、吐谷浑、西域诸国（高昌、龟兹等）等国家作战并消灭了这些政权，由此逐渐控制了漠南、漠北、西域等地区。唐高宗龙朔年间唐朝疆域面积达到最大值，武周时期突厥复国致使漠北及贝加尔湖等地区复归突厥。安史之乱、朱泚之乱、藩镇之祸等内讧削弱了唐朝，公元790年以后西域被吐蕃逐渐攻占。公元851年，汉人张议潮占据河西、陇右，归附于唐朝。唐朝末期疆域缩水至汉地但仍保有河套地区。

唐高宗李治（628年7月21日-683年12月27日） ，字为善，祖籍陇西成纪，唐朝第三位皇帝（649年—683年在位），唐太宗李世民第九子，嫡三子，其母为文德顺圣皇后长孙氏，与唐太宗嫡长子太子李承乾、嫡次子魏王李泰为同母兄弟。 贞观二年（628年）六月，李治出生于东宫丽正殿。贞观五年（631年）被封为晋王，后因唐太宗的嫡长子太子李承乾与四子魏王李泰相继被废，他才于贞观十七年（643年）被册立为皇太子。贞观二十三年（649年），唐太宗去世，太子李治即位，是为唐高宗。

唐高宗在即位之初，继续执行太宗制订的各项政治经济制度，李勣、长孙无忌、褚遂良共同辅政。由于他勤于政事，故而“百姓阜安，有贞观之遗风，史称“永徽之治”。高宗还在废立皇后问题上坚持自己的主张，排除了元老派的干扰。显庆五年（660年）以后，高宗经常头晕目眩，影响处理政务。武皇后乘机开始参与国家大事。高宗的健康状况不佳，政权由高宗向武则天手中转移的趋势逐步形成。唐高宗在位期间先后灭西突厥（657年）、灭百济（660年）、灭高句丽（668年）。高宗时期唐朝版图为最大，东起朝鲜半岛，西临咸海（一说里海），北包贝加尔湖，南至越南横山，维持了三十二年。 弘道元年（683年），唐高宗去世，享年五十六岁，葬于乾陵，庙号高宗，谥号天皇大帝。天宝八年（749年）增谥为天皇大圣皇帝，天宝十三年（754年），再增谥为天皇大圣大弘孝皇帝。

有大量外国人入籍做官？

不应该说是外国人，这个定义太现代。大唐是一个帝国，帝国是一种秩序，帝国的一个特性就是统治了具有各自文化认同的民族。所以，以汉人为主体的大唐帝国起用了很多胡人将领和胡人官僚。

之所以出现这种局面，有三个原因能够说明，一个是历史原因的关中本位；一个是当世原因的李世民主导；一个是对外战争的羁縻安抚。

01.历史原因的关中本位

北周以及后来的大隋，为什么能够统一中国？宏大叙事的解释，是北周和大隋解决了当时的历史问题，即胡汉矛盾。

这个问题从五胡乱华时期就开始了。

先是胡人的后赵政权，以胡人为国士、以汉人为奴隶，搞种族压迫。但是，冉闵一出，就把几百万羯胡全给干掉了。所以，胡人欺负汉人这条路走不通。

再是胡人的前秦政权，一上来就搞民族大融合，结果：支柱力量的氐人被削弱了，而其他如鲜卑等胡人部落却强悍非常。于是，淝水之战，前秦崩溃。所以，胡人与汉人、混一胡汉，这条路也走不通。

后是胡人的北魏政权，以冯太后和孝文帝为主导，搞彻底的汉化改革。但是，六镇起义直接把北魏帝国给折腾成了东西两魏。所以，以汉人为老师、胡人搞汉化，这条路还走不通。

这个问题就麻烦了，胡人欺负汉人不行、胡汉融合不行、胡人汉化也不行，逻辑上完全周延，这就是条死路。这还怎么办？

最后出手的是匈奴人宇文泰的西魏。这个人玩得极其高明，他怎么搞？

一手是表面胡化争取胡人、实际汉化争取汉人；一手是以精英阶层的局部胡汉融合代替全面胡汉融合。

然后，他就把这个问题给解决了。他在胡人与汉人的标签之外，打造了一个新的统治阶层，即关陇集团。这个集团是纯粹的胡汉融合，融合的手段是通婚。所以，解决了胡汉矛盾，借之以关中形胜，北周以及后来的大隋，实现了天下一统。

宇文泰的混一胡汉之策，就成为关中本位的一个新特质。以前的关中本位就是关中形胜加军事贵族，现在还要加上一条，就是胡汉融合。

到了隋炀帝杨广时期，杨广就不玩关中本位了，因为关中的老权贵们不听使唤，不是权贵听皇帝的而是皇帝听权贵的。杨广搞一路向东，娶妻陈朝后裔、迁都洛阳、开凿大运河，都是在向关东看齐。杨广一顿操作猛如虎，把大隋折腾完了，然后大唐取而代之。

大唐来自山西，但是起兵之后就直接杀进了关中，然后以关中形胜兼巴蜀财富统一天下。所以，大唐玩得是关中本位。只要回归关中，自然就要继承宇文泰改造的新关中本位，而其中的重要一条就是混一胡汉。所以，大唐对于胡人与汉人的态度，继承了宇文泰的态度，即混一胡汉。所以，大唐的官僚系统中自然就要有很多胡人，因为它的根子就是混一胡汉的底色。

02.当世原因的李世民主导

李世民在中原称皇帝，在草原称天可汗。非但他在草原称天可汗，后继的几个唐朝皇帝，如唐高宗、唐中宗，甚至包括武则天在内，也称天可汗。所以，大唐的皇帝，面对中原讲皇帝故事；面对草原讲天可汗的故事。

后世的大元政权，大元皇帝在中原称皇帝，在草原则是大蒙古的可汗。清朝的皇帝，对中原称皇帝，对蒙古称大汗，对雪域高原则称文殊菩萨转世。

名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。

用什么名字和改什么名字，都是大事，直接影响要统治哪里和怎么统治的问题。简单说，你在草原讲皇帝故事、实施郡县命官，就玩不了，原因是成本太高。但是，你讲可汗的故事、实施羁縻治理，就能玩得下去，原因是成本很低。

李世民不修长城，不仅要横扫草原而且要统治草原，但是统治草原不仅要输出暴力还要输出秩序，而输出的秩序就要先立名，而这个名就是天可汗的故事。后期的草原部落、西域城邦，必须要得到天可汗的册封，才能获得统治的合法性。而这就是因为李世民的天可汗故事。

公元647年，大唐已经统治了东突厥、薛延陀、回纥、吐谷浑，李世民就跟朝堂大臣总结经验。大臣们总结大唐的经验是：陛下功德如天地，万物不得而名言。实际上大臣总结是在拍马屁：皇帝你已经牛到不能言语形容了。所以，还是李世民总结的比较务实。他总结了五条，但有一条非常关键，即：

自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。

在李世民的主导下，大唐对中华、对夷狄一视同仁。所以，大唐任命胡人官僚、重用胡人将领，就没有什么华夷之辨的忌讳，该任命就任命、该重用就重用。

自古都是你以国士待之则人以国士报之，比较典型的就是大唐名将契苾何力。契苾族人要举部叛唐投薛延陀，趁契苾何力回家省亲之际，把他抓到了薛延陀可汗牙帐。但是，契苾何力誓死不从。即便族人全部投降薛延陀，他这个大唐将军也不投降。

何力箕踞而坐，拔佩刀东向大呼曰：“岂有大唐烈士，受辱蕃庭，天地日月，愿知我心！”又割左耳以明志不夺也。

自谓大唐烈士且割耳言志，这就是李世民时期的胡人将军。后来，李世民答应将新兴公主嫁给薛延陀可汗，才换回了契苾何力。

03.开疆战争的羁縻安抚

阿史那社尔，原是突厥处罗可汗次子，后来成为大唐的辅国大将军，其哥哥阿史那摸末，是大唐的右屯卫将军。

契苾何力，本是铁勒可汗世家，是哥论易勿施莫贺可汗之孙，后来成为大唐名将。

执失思力，原是执失部酋长，后来成为大唐的左领军将军，做到刺史级高官。

大唐朝堂上站着一大批胡人官僚，大唐边境上站着一大批胡人将军。李世民任命胡人官僚、重用胡人将领，但是不是也太多了。

其实真得很多，但却不能不多。这是比较出名的，还有很多不出名的，可能数都数不过来。大唐瀚海都护府治下六府七州，全是胡人刺史和都督。大唐西域各都护府治下，也几乎全是胡人刺史和都督。

大唐输出武力但也要输出秩序，否则就统治不了广袤的草原和遥远的西域。但是，输出武力的目的不是消灭而是征服。如平灭东突厥之后，不是杀光东突厥的阿史那王族，而是把安抚羁縻这些人，也就是要封官拜爵，让这些人为大唐效力。同时，很多地方也不是大唐平灭或平定的，而是大唐威势臣服或胡人主动臣服，所以就要原地取材，或赐其旗纛信物、或给其册封印绶。

李世民时期，正北的东突厥和薛延陀已经全部纳入羁縻治理，大唐甚至开疆叶尼塞河；西域地区已经灭国高昌、控制焉耆、治府龟兹。

这么多土地上得住了多少胡人部落？而要统治这些人就得任用和重用胡人官僚。同时，攻灭的东突厥这个北方草原帝国，又有多少王族后裔，不杀掉就得封官拜爵。而到了唐高宗时期，大唐拓土高丽、攻灭西突厥，甚至最远还一度建立了波斯都护府。如此辽阔的土地，纯靠汉族官僚去治理，根本就是不能想象的复杂。所以，只能重用胡人官僚与胡人将领。

最后总结：

大唐是帝国，帝国的特性就是文化多元和疆界灵活，所以其任命和重用的是非汉人的胡人官僚与胡人将军，而不是能说是外国人或外国人入籍。

而大唐之所以能够胡汉一体待之，一个原因是回归了历史传统的关中本位；一个原因是李世民的雄略主导；一个原因是开疆战争而羁縻治理的需要。

唐朝为什么没有仁宗？

纵观中国历史，从秦始皇称帝开始到1912年清朝末代皇帝溥仪退位，2100余年的时间里面，总计共有494个皇帝，其中还有70多位是被追封为皇帝的，但是能够称为仁宗的皇帝一共只有四位，这种比例实在是太小了，由此可见，想要当“仁宗”有多么的不易。

想要弄明白什么叫“仁宗”，首先得从皇帝的谥号、庙号以及年号说起。

“谥号”和“庙号”是有区别的，谥号最早可以追溯到周朝，也就是周文王建立的那个周朝。“谥号”是古人对逝世的人一个总结性的评价，“谥号”取什么也是有规则的，一般都是参考“周书”。作为评价，那肯定就是有好有坏，也有中间的。

比如“文”“武”“宣”等等就是好的，比如“文”，指的是学识渊博、勤学好问等等，历史上著名的有晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，都是很有作为的君王。

又比如说“武”，是指具有克定祸乱、威服四方的功绩，如汉武帝刘彻、魏武帝曹操、晋武帝司马炎，要么是开疆拓土，要么是克定北方，要么是一统天下，当然了，也有个别的例外，有的君主是二个字的，一好一平，比如赵武灵王，一武一灵（克定祸乱曰武，乱而不损曰灵）。

大臣名士，逝世后也会获得谥号的，比如欧阳文忠公，王安石是王文公，范仲淹是范文正公……

有好就有坏，坏的谥号一般叫“恶谥”，比如“厉”“幽”，都是恶谥。

庙号，则与谥号类似，也是人逝世后后人对其的盖棺论定，但不同的是，庙号是对国家有功、值得子孙永世祭祀的皇帝才会有，这就有了明显的区别， 皇帝才有可能获得庙号，不是皇帝想都别想。

这就是说，不是每个皇帝都有庙号，比如西汉，一共有十多个皇帝，但只有四个皇帝有庙号，分别是汉太祖刘邦（刘邦是汉太祖，谥号是高皇帝）、汉太宗（汉文帝）、汉世宗（汉武帝）、汉中宗刘询（汉宣帝）。

正因为不是每一个皇帝都有庙号，所以，我们说的某个皇帝的叫法，大多是叫谥号不叫庙号，如汉文帝、汉武帝等。

这种用“谥号”来称呼皇帝的做法，到唐朝时发生改变了，改叫叫庙号了，这又是为什么？

原因是从唐朝开始，皇帝谥号的字数一个比一个多，比如唐高祖李渊，谥号是“神尧大圣大光孝皇帝”，清朝皇帝的谥号更是长达几十个字，反正都是好字词，叫起来绕的人头晕。

正是因为这么多字的谥号，叫起来很不方便，所以到了唐朝的时候，庙号就顶替了谥号，因为从唐朝开始，庙号就不是那么严谨了，没一位皇帝都会有自己的庙号。后世开国皇帝称祖，后面的就称宗，但是也有例外，有的皇帝也具有开国的意义也就会被称为祖，虽然这种是不正规的，但是勉强也算吧，比如：明成祖、清世祖及清圣祖等。

但是从明朝开始，对皇帝从称号又改用年号了，或许可能大概是因为明太祖朱元璋出身草根，文化水平是有限，而且深知百姓疾苦，所以从明朝开始，明太祖朱元璋为了方便百姓记住日子，因为明朝以前的皇帝喜欢随便更改年号，有的皇帝甚至有十多个年号，所以明朝皇帝一生只用一个年号，“洪武、嘉靖、万历”清朝的皇帝也是如此，都是只用一个年号，方便广大百姓记日子。

“仁宗”为什么难得？

虽然中国历史上一共出现了四位仁宗皇帝，但真正配的上“仁宗”名号的只有一位，这位就是宋仁宗赵祯。

据说，有一次晚上宋仁宗赵祯想喝一碗羊肉汤，最后还是忍住了，原因就是怕担心宫中靡费，会成为一种惯例，因为很多时候，就算皇帝本人不是每天都想，但是作为仆役的肯定会进行准备，万一要是皇帝想吃了，自己又没有备好，在皇权至上的年代，轻则责罚，重则身死，所以只要宋仁宗赵祯吃了第一碗，后面开始肯定会作准备的。

贵为堂堂的一国之君，竟然可以自律到这种程度，而且当时的宋仁宗时期，北宋并不惧怕这样的开销，因为富宋也不是白叫的，但宋仁宗赵祯就是为了避免开不好的先例，竟然可以忍住。

这就是宋仁宗的做派，节俭、不扰民、处处为国为民着想，加上当时宋仁宗在位期间，国家也国泰民安，所以才会被称为“仁宗”，当然了，赵祯的一生所作所为也配的上获次殊荣。

综上所述：“仁宗”并不是那么好获得的，因为元朝之前的朝代，对于皇帝一生的评价还是十分苛刻的，并不是随随便便就给给谥号的，所以唐朝时期没有“仁宗”是很正常的。

汉宋元明清都有仁宗？

庙号是中国古代帝王在宗庙中被供奉时所称的号。中国古代庙号存在的时间非常久远，可以追溯到商朝。根据宗法制度，对国家有重大功绩、值得子孙后代永世祭祀尊重的君主，会特别追谥庙号。商朝时期，庙号只有四种：创基立业叫“太”、功高者为“高”、世代祭祀曰世，中兴者为“中”。

到了魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥。魏晋以后，基本上除了亡国之君或者傀儡皇帝以外都拥有庙号。而隋朝以后，基本阿猫阿狗皇帝都可以追谥庙号，甚至包括亡国之君也可以拥有庙号。庙号主要有“祖”、“宗”两种，通俗点说就是开创为祖守成为宗。有开创之功一般称为太祖、高祖，如唐高祖、明太祖。重新打天下、定秩序一般称为世祖、圣祖、成祖，如汉世祖、清世祖、清圣祖、明成祖。太宗则有发扬光大的意思，如唐太宗、宋太祖、清太宗。世宗有守成有法的意味，如汉世宗武皇帝；世宗也有皇位传承发生偏移的意思，如明世宗嘉靖帝就是旁系继承皇位。

历朝历代基本上都会有太祖或者高祖，也基本上都会有太宗。太祖和太宗是古代最常见的两个庙号。一般情况下，太宗没有昏君，在所有“宗”中的级别最高。其他庙号，如高宗、德宗、世宗、中宗等庙号，有的朝代有、有的朝代则没有。

高宗、中宗、世宗等庙号的获得者，有的功劳非常大，有的则非常一般。比如中宗，唐中宗非常一般，汉中宗则是少有的贤君、明主。比如世宗，明世宗非常一般，汉世宗则是千古一帝。仁宗这个庙号，虽不能说都非常贤能，相对来说也没有昏君。

清仁宗嘉庆皇帝是一个非常一般的皇帝，是一个无大功也无大过的中庸君主。

明仁宗朱高炽是一个非常不错的皇帝。

元仁宗爱育黎拔力八达是元朝比较靠谱的皇帝。

宋仁宗赵祯更是被称为千古仁君，评价非常高。

我们发现者宋元明清都有“仁宗”这个庙号，唐朝却没有仁宗。为什么宋元明清有仁宗，唐朝没有仁宗呢？

有人说刘禅是第一位“仁宗”，但是历史上没有多少人承认刘禅为“仁宗”。刘禅是一个亡国之君，连谥号都没有，又有什么资格当“仁宗”。汉朝时期，追上庙号的标准极为严格。汉景帝都没有资格获得庙号，更不是用说刘禅。

一般情况下，我们认为宋仁宗是第一位“仁宗”。宋仁宗具有开创性意义，第一位“仁宗”诞生之后，此后各个王朝或者政权大多有“仁宗”。比如，辽仁宗、夏仁宗、元仁宗、明仁宗、清仁宗，受中国影响的越南、朝鲜也有仁宗。

宋朝之前没有皇帝获得“仁宗”这个庙号，唐朝没有“仁宗”这个庙号也非常正常。唐朝只是众多没有“仁宗“庙号中的一个王朝而已。

中国古代的庙号制度产生之后，并没有明文规定所有朝代都必须有固定的庙号。

一般情况下，开国皇帝为太祖，但是唐朝的开国皇帝却是高祖。更没有规定朝代必须有什么“宗”。比如，汉朝、唐朝有中宗，宋朝、明朝、清朝则没有中宗；唐朝、宋朝、清朝都有高宗，明朝却没有高宗；宋朝、元朝、明朝都有英宗，清朝没有英宗。宋朝、明朝有神宗，清朝和元朝却没有神宗。中国古代庙号的字数有几十上百个，唐朝皇帝也就是二十个左右。每一个朝代不可能把所有庙号用完，选择庙号的时候自然会有所倾向。唐朝没有仁宗也非常正常。

宋朝建立之后，以文治国。宋朝皇帝的文化教养也非常高。宋仁宗更是践行仁义道德标准，获得“仁宗”的庙号也可以理解。“仁宗”这个庙号一经问世，便受到统治者的热捧。

元朝虽然是以武力国，但是元仁宗却是一个文治皇帝。元仁宗重开科举制度，重视儒学发展。

明清两朝也都非常重视文教，所以有“仁宗”也不奇怪。

汉朝和唐朝都是以武力国，而且非常具有尚武精神。汉朝选择庙号的时候并没有把“仁”放入其中，唐朝选择庙号的时候也会更加倾向于比较尚武的庙号，而没有选择偏于文治的“仁宗”。

“仁”在我国古代有特殊的意义，是儒家的核心观点，也是古代的最高道德标准。

儒学有一个发展的历程，汉朝时期儒学开始官方化，但是汉朝基本上是王道与霸道并用，实行儒表法里。儒学并没有影响到汉朝的方方面面。

唐朝时期，儒学的研习和传播面临着新挑战，儒学的系统和伦理纲常等都遭到了巨大冲击。唐朝时期，实际上是儒释道三教合流。唐朝的科举考试主要考试科目为诗词歌赋，而不是儒学经典。

宋代时期，众多儒学致力于重新诠释儒学，将儒学上升到哲学思辨的高度，形成新儒学体系——理学。

元仁宗重开科举之时，将儒学纳入开始科目，四书五经成为考科举考试内容。

明清时期的八股去世，更是将四书五经定为考试范围，儒学进一步传播。

宋朝以后，儒学已经影响了王朝的方方面面，“仁宗”这个庙号也成了一个香饽饽。

综合以上原因，宋元明清有“仁宗”这个庙号，而唐朝没有仁宗。

为什么把武则天当成唐朝皇帝？

关注 @文踪旅迹 给您奉送一段有意义的历史

虽然武则天开创了武周政权，但是人们还是习惯于把她看做唐代皇帝之一，把她主政的那段时光算在唐代历史之中。原因大体有这几个方面。

首先，武则天在离开人世之前，留下了一个遗言。神龙元年（公元705年）正月，武则天病重，宰相张柬之等发动政变，拥立中宗李显复位。当年十一月，武则天崩逝于洛阳上阳宫，临终遗嘱“祔庙、归陵、令去帝号，称则天大圣皇后。”武则天要回到李家的祖庙里，要以皇后的身份和丈夫高宗李治合葬 （高宗李治已经葬在了长安城西北方向的乾陵），告诉儿子，要去除自己的帝号，回归皇后的身份。

武则天十四岁进入大唐的后宫，可谓风风雨雨，艰辛坎坷。在上位唐高宗李治的皇后之后，参政三十年。690年，到了67岁高龄登上皇帝位置，改国号为周。前后加起来，武则天参政主政近半个世纪，是中国历史上影响政治气候时间最长的人物之一。观察她的为政之为，承“贞观”之风，启“开元”盛世，其历史功绩，当然在高处而昭昭于世，堪称人杰。

而她，临终时却不得不回归到传统礼制的轨道上，并认真地给后代交代了自己对定位问题的想法。

其次，神龙政变之后，政治环境的变化，儿子唐中宗李显等人心里不愿意承认武周一朝。神龙元年（705年）正月，武则天病重卧床。宰相张柬之、崔玄暐与大臣敬晖、桓彦范等率禁军五百多人发动兵变，武则天寝宫被包围，并要求武则天退位。无可奈何花落去，武则天把皇帝位子交给了太子李显。李显则给母亲尊号为“则天大圣皇帝”，并以此为标志，结束了武则天15年的皇帝生涯。这才出现了前文所说的，神龙元年十一月二十六日（705年12月16日），武则天在上阳宫病逝前的遗诏。

后来，唐代宫室多次修改她的谥号，有天后（唐隆元年——710年所改）、大圣天后（景云元年——710年所改）、天后圣帝（延和元年——712年所改）、则天皇后（开元四年——716年所改）、则天顺圣皇后（天宝八年——749年加谥）等等。

第三，不愿承认她是独立一朝的帝王，历史的惯性是十分重要的原因。在男权社会里，武则天的入宫、进身、上位都要承受比常人更为巨大的压力。她当上了皇帝，那是女性光芒在男权皇权体制下的短暂胜利。即使她不愿意认输，可一生的宏愿也只能化为临终的无可奈何。

人们对武则天的评价从来都是褒贬不一，司马光在《资治通鉴》中所：虽滥以禄位收天下人心， 然不称职责，寻亦黜之，或加刑诛，挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之。毛泽东曾经说过：武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。林语堂说：武则天这个女人是古今少有。与其他高贵的女人是不易相比的。既不是埃及艳后克丽拉，也不是俄罗斯凯萨琳女皇。她一部分像英国伊莉莎白女皇，一部分像法国亨利二世的皇后凯萨琳•德•美第奇。她有那位英国女皇的精力，有法国皇后的残忍。当然，她是匈牙利与波希米亚马莉亚德萨莉皇后的正相反的人物。武则天公然藐视道德家，历史家不知把她在位的年间的年号怎样称呼，也没法决定对她的称呼。因为她是皇帝的情妇，是篡夺帝位的人，是皇后，更慌乱的是——她是“女皇帝”，所以我称为“武氏”。她粉碎的传统，创设的改革，引起的紊乱，超过历史上任何阴谋险诈的男人。

她以后的唐朝皇帝有把她纳入唐代帝王体系的，也有把她算入后妃体系的。经过时间的洗礼，人们还是把她定位为这样的一个唐代皇帝。

（图片为女皇武则天和丈夫唐高宗李治的合葬陵——乾陵。原创图文，请勿随意剪裁）