商能,你认为历史上商纣王是那么邪恶吗

商能，你认为历史上商纣王是那么邪恶吗？

应该没有那么邪恶，因为周人克商，为了突出自己代商的正统性，自然而然的要把商纣说的是十恶不赦的暴君。至于商纣是不是暴君，我的认为是有一点暴君的因素，但绝对不是史书中写的那么邪恶。随着考古史料的发现，似乎把殷商灭亡的原因归为商纣的暴虐有点以偏概全，东夷部落的叛乱导致了商纣连年征伐，民不聊生，最终给了西方方伯周代替商的机会。

一、商纣暴君的质疑

下面，我结合史料对这个问题进行分析一下：

殷商到纣王时期,社会动荡不安,最后终被来自西方的周人击溃,建立周王朝取而代之。曾经六百年的殷商王朝,疆域广袤,纵横千里。声威之隆,极盛一时,这已由地下出土的精美器物得到明证。但为何一旦毁于“西伯”之手?

关于商王朝之覆亡,古代文献《尚书·无逸》“无若殷王受(纣)之迷乱酗于酒德哉”，往往将此归咎于，殷商纣王的奢侈淫佚及暴虐无道,如好酒淫乐宠妲己,酒池肉林奏靡乐,残害忠良制炮烙,拒听逆耳剖比干等等。

这些有关商纣的荒淫,大概是得之于晚周学者间的传闻。如《说苑》引《墨子》供文谓:“纣为鹿台糟丘,酒池肉林,宫墙文画,雕琢刻镂。锦绣被堂,金玉珍玮,妇女优倡,钟鼓管弦,流漫不禁,而天下愈竭,故卒身死国亡,为天下戮。”(《说苑·反质》)《吕氏春秋·贵直论·过理》谓:“(纣)雕柱桔诸侯……作为旋室,筑为顷宫。”

《文选·东京赋》注引《竹书纪年》:“纣作琼室,立玉门。”从近年来对殷墟的考古发掘,可以证实商末年的宫殿建筑确实可以称得上富丽堂皇了。《管子·七臣七主》谓:“昔者纣是也……驰猎无穷,鼓乐无厌,瑶台玉馆不足处,驰车千驷不足乘。列女乐三千人,钟石丝竹之音不绝。”

晚周人对商纣这些荒淫腐化生活的传说,不见得都是实录。因纣为亡国之君,而周人又视之为仇敌。所以周人对其罪恶必言过其实,任意夸大,方能显示其征商为拯民伐罪。这一点春秋战国时人已经有所察觉。“纣之不善,不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”，两千五百年以前的子贡就这样说了。

到明末清初,思想家顾亭林在《日知录》中称:“纣以不仁而亡天下,人人知之,吾谓不尽然。……商之衰也久矣,一而盘庚之书则卿大夫不从君令。再变而微子之书则小民不畏国法。至于攘窃神衹之牺牲,用以容将食无灾,可谓民玩其上而威刑不立者矣。即以中主守之,犹不能保,而况以纣王狂酗昏虐，又祖伊奔告而不省乎?”

顾颉刚在1924年发表《纣恶七十事的发生次第》文,证明纣的罪恶,在真的周人的今文《尚书》中,不过极普通的六点,战国的书中,增加了二十七事，西汉的书中增加了二十三事,东汉时增加了一事,东晋时又增加了十三事,于是商纣就变成一个亘古未有的残忍暴君了。惟这种层累造成,“后来居上’的夸大的伪说,究竟不可凭信。

所以近来有很多学者如明义士、郭沫若、董作宾、吴其昌等,反而说商纣不但不是那样的荒唐堕落,并且终不失为一个“英武的君王”。

二、殷商覆亡的考证

1.长时间征伐覆亡说

近代,甲骨文发现以来,常见卜辞中颇有征伐人方、尸方的记录,使我们了解到在殷商时代末期,东夷与殷商也常兵戎相见,且有记录说明殷商对东夷的征伐时间延续较长,规模也较大,远涉淮河流域。

古代文献的记载,像《吕氏春秋·古乐》就有“商人服象,为虐东夷”,《左传》有“商纣为黎之蒐,东夷叛之”,进而认为商纣与东夷大规模的战争是商朝灭亡的主要原因之一,像《左传》说“纣克东夷而殒其身”。

同时,殷和周围方国之间也存在严重矛盾。殷不仅成为不少方国有罪的贵族逃避之所,还成为逃亡奴隶的会集之地。因此这些方国的国君都要讨伐殷王纣。春秋时楚国芋尹(官名)无宇就指出：“昔武王数纣之罪,以告诸侯曰:纣为天下逋逃主，萃渊薮,故夫致死焉(杜注:“人欲致死讨纣”)。”周就是利用这个矛盾,号召诸侯联合讨殷的。

2.新旧政争覆亡说

故自徐中舒先生以降,多主殷纣王对人方用兵,消耗国力太巨,遂予西方周人以可趁之机。1982年,王仲孚先生撰《殷商覆亡原因试释》一文认为,殷人原是个富于进取、重视维新的民族,一个富于维新的民族,当面对问题的时候,必定是勇于改革的。由于近代甲骨文字的研究与殷商地下史料的出土,知道殷商时代殷王祖甲曾实行过大规模的改革,因使殷代礼制分为新旧两派,譬如董作宾先生经研究后就写下《殷代礼制中的新旧两派》,由此而导致新旧两派政潮起伏的斗争。

从文献材料观察,殷末到了纣王时代,新旧党争激荡的现象十分明显。甲骨文证明纣王是新派,与其父帝乙经过武乙、文丁两王复古之后,又力行新法。他的昏聩,其实未尝不是其自负性格的表现。他的作风,如“沉酗于酒”、“作新淫声、北里之舞、靡靡之乐”,是在生活态度上与旧派不能相容,不重视祖先的祭祀,不肯事上帝,“昏弃厥肆祀弗答”,是在祭祀态度上与旧派不能相容,以至纣王采取严厉的手段臂如“炮烙之法”来对付。

总之,殷商自祖甲改革以后,引发了新旧两派长期的内部斗争,至殷末越演越烈,乃不堪“小邦周”一击,导致“大邦殷”土崩瓦解。王仲孚同时认为,此一问题还可以从不同角度作深入的分析,例如思想信仰的转变、社会文化的变迁或崩解等,而提出更好的解释。

最近,王仲孚又有《从〈尚书·微子〉篇看殷商覆亡的原因》一文,指出微子是殷商末年的贤臣,孔子称他与箕子、比干为殷末“三仁”,依据《吕氏春秋》和《史记》的记载,微子是纣王的“庶兄”,鉴于纣王“淫乱不止”、“数谏不听,乃与大师、少师谋,遂去”。“大师、少师”就是《尚书·微子》篇的“父师、少师”。

《尚书·微子》主要记载微子与父师、少师的对话,从中显示出殷商末年社会动荡不安,殷商王朝面临崩溃的边缘,其中所述各种现象,如沉酗于酒,官吏贪污腐败,不重视祭祀,均属事实,其中“小民方兴,相为敌雠”两句,尤其表现出社会混乱的严重性,从而导致殷商王朝的覆亡。

三、武王灭商的原因

周之所以能够这样在牧野一举得胜,主要由于姬、姜两姓贵族的联盟,领导集团的“同心同德”,西方诸侯的合作,武王选定了有利于克商的时机,制定了适当的战略步骤,周的军队的斗志昂扬,作战英勇。

随从武王统率军队到达牧野的,有一些联盟的国君,还有军官和将领:司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长等,见于《尚书·牧誓》。百夫长和千夫长是百夫之长和千夫之长。师氏是高于千夫长的将领,当是一师之长。司徒、司马、司空、亚旅,王鸣盛认为“自为军中有职掌之人”(《尚书后案》)。

司马是掌管军政和军赋的官,当然可以在军中有职掌。司徒原作司土,是掌管土地的官;司空原作司工,是掌管工程的官,他们为什么也在军中有职司呢?因为当时军队都是从“国人”的乡邑中征发编制而成,军队编制是和乡邑编制密切结合的,平时为乡邑掌管土地、工程的官,到战时,仍在军中有职掌。舀壶:“更(赓)乃祖考作冢司土于成周八师。”司土、司马、司工,合称为“参(三)有司”(蠡尊),也可通称为有司。

在前线直接指挥这个战役的最高将领,就是吕尚。他名望,字尚父;任太师之职。亦称师尚父、师望。太师是师氏之长,即最高统帅。《诗经•大雅•大明》记载有师尚父帮助武王在牧野战胜的事迹。

牧野洋洋(洋洋是广大貌),檀车煌煌(煌煌是明亮貌)，驷騵彭彭(彭彭是强壮有力貌)。维师尚父,时维鹰扬(鹰扬谓如鹰之飞扬),凉彼武王(凉谓辅助),肆(通作“袭”)伐大商,会朝清明(早晨清明之时)。

吕尚,姜姓。当时周和姜姓之族世代联姻,进攻牧野的三千虎贲中,想必有不少姜姓的勇敢善战的甲士。这个战役之所以能够很快取胜,吕尚及其所属姜姓的甲士该是起了重要作用的。

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国有银行股份制商业银行及城市银行有什么区别？

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股份制商业银行市场化程度最高，但是压力也比较大，股份制银行风格和国有银行完全不同，反正是做业绩的，不会让员工一直做柜，甚至有很多网点都没有柜员，只要能出业绩，很多人直接都从客户经理做起，成长速度快，项目做上几个，你基本对银行业务熟悉的很快，不用慢慢熬国有银行必经的柜员岁月，时间上占优势，只要能熬过存款、利润、中收带来的一些压力，还是很不错的，收入上也较高。

城商行最近几年很是神奇，好的城商行甚至发展机会和待遇比股份制银行都好，现在很多人从股份制银行跳槽到城商行，尤其是新成立的，人才均来自股份制，可以直接进入总行，人员较少，大家都在一个城市或省份，沟通层级不像国有银行和股份制那么遥远，发展的速度也不慢，比如像最近发展起来的中原银行，微商银行，听不错的，像个互联网银行，待遇也高。进入这里面工作比股份制和国有银行的感觉都好，股份制和国有银行进入 总行很难，但是进入城商行总行相对容易些，所以个人成长更快。

现在投资商铺的前景如何？

一、项目与产品分析

（一）交通优势利好

项目位于星沙大道与远大一路的交汇处，距离市中心与星沙城中心距离近，空铁双引擎的交通配套，由住宅、酒店、配套商业和综合商业体组成。

地理位置：星沙大道与远大一路交汇处

商铺可售面积：1272.6㎡

商铺面积分布： 65.93㎡、206.86㎡、103.43㎡、465.43㎡、86.19㎡、172.38㎡、172.38㎡

（二）功能配套

停车场:地下停车位、广场停车位

政策扶持：东部双引擎—临空经济区及高铁会展新城

酒店配套：乐天乐怡酒店、鑫达贵都大酒店等

商业配套：智趣G98、汇一城商业、九大专业市场、自身社区底商

教育配套：湖南农业大学、湖南师范大学等九大高校

（三）大交通

项目位于芙蓉区与星沙板块交界处，自带五维立体交通——空港、高铁、火车站、高速、公交构建五维立体交通网络，未来将为项目带来庞大的消费人流。

（四）产品定位

面积区间跨度大，户型结构较为平整，紧挨小区大门与项目广场，临近两个大型综合体之间。裙楼上边有酒店，有纽带和桥头堡的商业价值。

适合购买人群：大宗不动产投资客、自购自营客户、商企业客户。

经营业态建议：银行、餐饮、医疗、培训及娱乐业态。

优势：成熟小区，并有酒店入驻。位于两个综合之间，并自带活动广场，商业价值凸显。酒店二楼展示性强。

现在的古玩市场真的无法捡漏吗？

我是“以瓷惠（会、慧、汇）友”，对中国古瓷器的鉴藏有近三十年的实战经历和丰富经验，早在十几年前就发表过《古玩鉴定的误区》、《浅谈瓷器的手感》、《瓷器鉴定中的“望、闻、问、切”》、《气泡在瓷器鉴定与鉴赏中的地位和作用》等一批有一定影响力的论文和作品，现在就古董鉴定问题已经申请了国家发明专利。现在入驻自媒体平台，期待与所有真爱古瓷的朋友坦诚沟通交流，大家各抒己见、相互切磋、共同进步！感谢各位朋友的捧场关注与点赞！谢谢！

而且声明一下，我所有文章中才的藏品都是我个人的收藏，万不得已用别人的图片，我会特别注明。照片是自己拍的，图片远不如实物精美漂亮，没办法，个人技术不行，光线、角度、距离都把握不好，大家凑合着看吧，能说明问题就行。

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现在的古玩市场真的无法捡漏吗？

但凡提出这类问题之人都属于对古玩鉴定一无所知、茫无所知或是略知一二、浅尝辄止、毫无根基之辈，心中没底，脑中没知，胸中没识，肚中没货，有的仅仅是道听途说、似是而非与模棱两可，靠的是“蒙、猜、估、赌”，信的是“宏观特征”，每日都挣扎在生死线上，何谈什么“捡漏”？

对“有真知识”和“真有知识”之人而言，古玩市场“捡漏”的机会过去存在、现在存在、将来也将永远存在，因为所谓的“捡漏”就是用远远低于古玩价值的价格获得相对高价值古玩的经济行为，它是相对的、动态的和永恒的而并不是绝对的、静止的和暂时的行为。

“捡漏”是只有具备“捡漏”的知识、“捡漏”的能力和“捡漏”水准的人才能获得的经济行为、经济奖励和经济鼓励，对能“捡漏”之人而言唾手可得、轻而易举、易如反掌，而对没有“捡漏”能力之人而言则难于上青天，对此大家必须要有清醒的认知与认识。

所以，如果要谈“捡漏”，还是要先明确一下谈话对象是否值得谈、是否应该谈、是否可以谈，否则难免南辕北辙有蛊惑人心之嫌而得不偿失，对于根本就不懂得、不知道、不晓得什么是“捡漏”之人却大谈如何“捡漏”、怎么“捡漏”，既不人道，也不地道，更失天道。

“现在的古玩市场真的无法捡漏吗？”不！对能“捡漏”之人而言，任何时候，过去、现在和将来都有漏可捡，有天漏可捡；而对不能“捡漏”之人而言，则永远无漏可捡，除非他提升自己的“捡漏”能力，这就是“知识经济”的铁律，不可更改！

上几件“捡漏”而来的古玩图片，以证上言，以饷同道。

北宋官窑鼎盛期神级臻品天青釉四云足椭圆水仙盆。

北宋汝窑鼎盛期清凉寺窑神级臻品五芝麻钉月白釉48菊瓣笔洗。

北宋钧窑鼎盛期神级臻品内外玫瑰紫釉白色凸起和平坦式蚯蚓走泥纹笔掭。