吾妻天下第一,门前有棵梧桐树是我妻子生前栽的文言文

吾妻天下第一，门前有棵梧桐树是我妻子生前栽的文言文？

梧桐树没听说过，倒是有枇杷树的……

“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”——归有光《项脊轩志》

全文如下：

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦（阶）寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨（dài）诸父异爨（cuàn），内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾(yú)庖（páo）而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪（yù）， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余（予）曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊（zǐ）在吾怀，呱呱（gū）而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

历史上中国最帅的美男子有哪些？

众所周知，人是视觉动物，对于美好的事物总是会忍不住多看几眼，所以在大街上帅哥美女们的回头率往往都会很高。在我国古代历史长河中，也涌现出了相当多的帅哥美女，比如说历史上赫赫有名的“沉鱼（西施）落雁（王昭君），闭月（貂蝉）羞花（杨贵妃）”四大美女。当然我国历史上的帅哥也不在少数，今天笔者就来简单谈谈历史上的三位超级帅哥。第一位：宋玉

宋玉是战国末期楚国著名的辞赋家，据说其师承屈原，是楚国继屈原之后又一位杰出的辞赋家，在当时的楚国文坛，堪称巨擘的存在。他代表作之一的《九辩》在中国文学史上拥有着崇高的地位，几乎可以与屈原的《离骚》相媲美，被后人誉为楚辞双璧，宋玉的才华横溢程度可见一斑。

当然宋玉最出名的并不是他的文学方面，而是他的绝世外貌，可以说，在当前的典籍记载中，宋玉称得上是中国前三千年历史中的“第一美男”。有才华，又长得帅，因此宋玉成为了当时很多楚国女子的梦中情人，非常的受欢迎。如此一来，就有人眼红了，楚国大夫登徒子就是其中一员。有一天，登徒子跑到楚王面前去诋毁宋玉，说宋玉这么帅，人又好色，大王千万别让他接触您的妃子，否则后果不堪设想，楚王一听确实有道理，便有意识地疏远宋玉。宋玉知道这件事情后，以一篇《登徒子好色赋》来反驳登徒子，不但澄清了自己的好色谣言，更是把登徒子的好色体现的淋漓尽致。后来由于此篇辞赋流传甚广，影响深远，以至于后世人常常用“登徒子”来形容好色之徒。

第二位：潘安

潘安（本名潘岳）是西晋时期一位小有才气的文学家，当然在他的盛世美颜之下，他的这点才气就显得不那么耀眼。历史上对潘安的外貌描写比较简单，就只有三个字：美姿仪。不要看形容的这么简单，就产生他不过如此的错觉，要知道他可是被后人誉为“古代第一美男子”的存在。即使是在今天，要夸一个人长得帅，一般都会说“貌比潘安”，潘安俨然成为了美男子的代名词。

《世说新语》当中有这么一个典故来形容潘安长得帅：每当潘安驾车出游时，由于他长得太帅了，下至二八年华女子，上至六十老妪都被他的盛世美颜所迷倒，不停往他的车上扔水果，以至于潘安随便驾车在大街上逛一圈，就能收获一车水果回去（成语“掷果盈车”的由来）。不过话又说回来，潘安最后的下场属实惨，由于其牵扯进了宫廷政变当中，西晋八王之乱时，赵王司马伦夷灭其三族。一代美男，最终沦落到如此下场，令人唏嘘。

第三位：卫玠

西晋时期另一位赫赫有名的美男子，是当时著名的玄学家。卫玠可以说是一位神童，在其五岁的时候，就显现出其与众不同的天赋，他的祖父卫瓘（《三国演义》中诛杀了邓艾父子的狠人）曾言：此儿有异，顾我老，无视其大耳。由于卫玠的皮肤白皙细腻，就像用玉璧雕琢出来的人物，所以又被称人盛赞为“璧人（玉人）”。

不过正所谓“金无足赤，人无完人”，虽然卫玠长的帅气，兼之才华横溢，但是他却有着一个致命的缺点：身体非常虚弱，属于“林黛玉式”人物，言辞稍微激烈点，身体就遭不住。一次，卫玠从豫章去下都，由于他的帅哥之名远播，到了地方之后，当地女子疯狂地想要一睹卫玠这位大帅哥之容貌，那架势可谓是“锣鼓喧天，鞭炮齐鸣红旗招展，人山人海”。一下子被这么多人围住，本来因为旅途劳顿身体已经很虚的卫玠被吓到了，回家后便一病不起，不久后便撒手人寰。于是后来就有了“看杀卫玠”这个成语典故！

感谢妇女的诗？

卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。

念慈母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝

感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。

感恩，是一种美德，是一种境界。

感恩，是值得你用一生去等待的一次宝贵机遇。

感恩，是值得你用一生去完成的一次世纪壮举。

感恩，是值得你用一生去珍视的一次爱的教育。

感恩，不是为求得心理平衡的喧闹的片刻答谢，而是发自内心的无言的永恒回报。

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

父母德高；子女良教。《格言对联》

母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

朱子在自然哲学对现代有什么影响？

作为中国古代著名思想家，朱熹被称为孔孟以来儒学的集大成者。他所创立的学说，被称为“朱子学”，是孔子儒学的发展，也丰富了中国传统文化的内涵。1999年，武夷山被列入世界遗产名录时，一项重要评定依据就是，它是朱子理学的“摇篮”。武夷山也留下了朱熹一生讲学、著书立说的许多足迹。

作为中华优秀传统文化之一，“朱子学”曾经传播到东西方许多国家，对当地都产生了不同程度的影响，可以说，它是具有世界影响的思想学说。

走向世界的“朱子学”

“朱子学”这一术语，曾被认为由日本学者发明。但有中国学者用大量史籍证明，这一词语最早的出处，应当是南宋理宗时期(1241～1252)，江西上饶郡守韩补在城门外旧尉司衙的门庭立柱上写的一副对联：“四海共宗朱子学，万山环绕紫阳祠”。元朝以后，“朱子学”成为儒者思想认同的符号。

“朱子学”向海外传播，最早从中国的邻邦开始。

南宋宁宗嘉定四年(1211年)，来中国参禅学法的日本僧人俊艿携带中国书籍2103卷回国，其中就有不少朱熹著作。一些学者认为，这是“朱子学”传入日本之始。

但对于当时的日本学者来说，禅宗和神道是思想的主流，“朱子学”是因其有助于参禅，而被许多来中国学法的僧人们兼修。直到江户幕府时代，经过藤原惺窝(1561—1619)和他的弟子林罗山的努力，“朱子学”才摆脱了禅学，开始独立发展，此后还成为江户时期的官学。

与日本相比，“朱子学”在朝鲜半岛的传播，与中国移民关系更大。南宋宁宗嘉定十七年(1224年)，朱熹的曾孙朱潜携子女和七位门人东渡，在高丽全罗道建书院讲学，成为朝鲜半岛“朱子学”传播的始祖。此后，“朱子学”逐渐被以佛教立国的高丽王朝统治者所接受。

继高丽王朝之后的李氏朝鲜，更是以“朱子学”为建国理念，“朱子学”也成为李氏朝鲜的官学。被称为“朝鲜之朱子”的李滉还创立了独具特色的退溪学。即便到今天，韩国也还有成均馆大学这个崇拜孔子和朱熹的最高学府，许多大学也都开设有儒学相关的课程。

此外，“朱子学”在越南的传播，也是从南宋理宗时期开始。后黎朝(1428～1789)时期，“朱子学”一度取得独尊地位，成为社会正统思想。

与东亚相比，西方对“朱子学”的了解，要晚至16世纪。随着基督教耶稣会传教士来到中国，西方人开始通过他们的媒介了解东方的儒学，“朱子学”也由此走入西方视野。

有学者认为，以魁奈为代表的法国重农学派，就受到朱熹思想的影响。据说，魁奈的一个弟子认为，魁奈在1758年出版的《经济表》就是继承朱熹思想的。法国启蒙思想家伏尔泰也曾盛赞朱熹理学是“理想宗教”

“东亚普遍知识形态”

尽管“朱子学”在世界范围内都有回响，但其最初也最为集中的回响在东亚。可以说，在“朱子学”活跃的时代，它曾是东亚文明的重要组成部分。在这里，它不是知识人摆在书斋里供奉的偶像，而是渗透到知识人日常生活中的实践。

日本学者吾妻重二曾指出，朱熹学说之所以在东亚被广泛接受，与其核心主张——“理”有着很重要的关系。“理”是所有人生来都具备的东西(用朱熹的话说，“人、物之生，必禀此理”)，由此所有人都有成为圣人的可能性。“朱子学”也由此建构起一个谁都能学习、谁都能接受的结构。

“朱子学”在东亚的广泛传播，也跟朱熹主张的教育体系——书院有很大关系。朱熹一生致力于书院教育，复兴白鹿洞书院，并为其撰写《白鹿洞书院学规》，被后来中国、朝鲜半岛以及日本许多书院院规所效仿。

在朝鲜半岛，“朱子学”的传播和书院关系密切，有学者统计，朝鲜奉祀朱熹的书院有25所，占整个奉祀中国先贤的书院的43.8%。而在日本，面向庶民的乡学、寺子屋的大量出现，也是得益于“朱子学”的传播。

“礼”是儒家的核心概念之一，也是儒家思想实践层面的体现。朱熹一生十分注重整理传统儒家的礼学，最著名的就是后世流传的《朱子家礼》。

在李氏朝鲜，士大夫们十分遵奉《朱子家礼》，门人受业以礼为先，仿照《朱子家礼》建家庙，遵行《朱子家礼》中有关通用礼仪(通礼)、成年礼(冠礼)、婚礼、丧礼、祭礼等各种礼仪。而在日本，江户时代的许多儒者撰写了大量有关《朱子家礼》的著作，“冠婚丧祭”这个日语常用词就是来自《朱子家礼》；日本人祭祀祖先的牌位，其形制也源自这本书。

可以说，在礼仪层面上，“朱子学”影响着那个时期东亚人生活的许多方面。

正是基于这样的历史事实，吾妻重二将朱子学称为“东亚普遍知识形态”，另一位日本学者岛田虔次则将其成立称为“东亚世界史性事件”。

东方文明与现代化

尽管东亚各国对于“朱子学”的传承各有侧重，但都曾一度遵奉朱熹重新阐释过的儒家思想，将其渗透到教育、政治等各个领域，渗透到日常生活的许多方面。

“朱子学”所蕴涵的强调“格物致知”的理智精神，强调将天下万物的道理弄明白的“穷理”思想，强调人伦的伦理道德理念，强调“国以民为本”的民本政治思想，曾经对东亚思想产生过重要影响。而他整理的儒家礼制，也曾影响了东亚文明中不少人的日常生活形态。

从这意义上可以说，“朱子学”在东亚的传播，曾经对东方文明独立发展的路径有巨大贡献。

而在西方，“朱子学”也曾一度在启蒙时代大放异彩，启发了不少启蒙时代思想家。其中最著名的莫过于德国哲学家和自然科学家莱布尼茨。

莱布尼茨从21岁开始研究中国，他也是最早对朱熹思想要旨作出评论的德国学者。他认为中国文化、朱熹的自然哲学和人文哲学都充满着理性；自然是合乎理性的，社会也应是合乎理性的；尊崇理性，是中国哲学家特有的珍贵品格。

英国学者李约瑟在《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》中，专门讨论了朱熹的科学思想。朱熹的思想主张“格物致知”，就是透彻地研究事物的规律从而获取知识。他认为，朱熹的理学对西方的自然科学产生过巨大的影响，其“肯定理与气的普遍的相互渗透，反映了近代科学的立足点”。他主张，最现代化的欧洲的自然科学理论基础“应该归功于庄周、周敦颐和朱熹等人的，要比世人至今所认识到的更多”。

今天的中国正走在现代化的道路上。与西方文明建立在300多年的殖民体系上的现代化不同，中国的现代化，以民族复兴为内涵。人与自然的和谐，人民生活幸福安康，实现共同富裕，实现人的全面发展，都诠释着中国式现代化的理念。从这些理念中，我们可以看到“天人合一”“民为邦本”“大同”等中国传统思想的身影。而回顾中西文明交流史，我们也可以从中看出，这些思想也曾经对西方思想家产生过很大影响。

在前近代时期，东方文明借助儒学以及重新阐释儒学的“朱子学”，走出了一条独特的发展道路。而在对西方现代化来说十分关键的启蒙时代，“朱子学”也在哲学、政治学乃至自然科学方面给予西方思想家以启发。今天，对“朱子学”等中华传统文化新内涵的挖掘，是否将有助于今天的东方文明走出有别于西方的另一条道路呢？

你看过最虐心的句子是什么？

1、

“人这一生，总要放弃很多东西。”

“包括我?”

“对，包括你。”

——《岁月神偷》

2、

成长最遗憾的部分在于，我们总在最无知的年华里遇到最好的人，却不自知。

——乔—《我不喜欢这世界，我只喜欢你》

3、

我真正读懂了那句话 ，有些人错过了就是一生。我们从此山水不相逢，今后也不会相见。望你日日顺遂，而我，也不会再回头。

——词树«小镇往事》

4、

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5、

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6、

我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。

——木心《云雀叫了一整天》

7、

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“因为你一生都没有做过坏事。所以，就是这样。"

——张国荣的遗书与韩寒的回答

8、

舍得让你难过的人，能有多喜欢你。

9、

你以为是错过，人家以为是解脱。

10、

我真的很庆幸人生中遇见你，但是如果能不遇见就更好了。

11、

我死死的咬住我们之间的故事不放，好像听起来有多珍贵，多刻骨铭心似的，其实都是我一个人的不甘。渐渐的也开始适应现在的生活，没有惊喜，没有意外，没有你。

12、

前天我右腿撞到石头，当时觉得疼了一阵也就没事了，今天才发现那一块已经青紫。人生很多事情都要延迟许久许久才会感觉到疼。你能想象吗，也许等到你四十多岁的某个夏夜，开车回家，在某个十字路口等红绿灯的时候，你突然反应过来，十九岁时，那个人说的那句话原来是这个意思。而这个时候，你已经过完了小半生。

13、

么都是短暂的，只有怀念和失去是漫长的。

你不愿意种花，你说“我不愿意看见它一点点凋落”。

是的，为了避免结束，你避免了一切开始。

14、

我还是喜欢我自己一个人，没辜负，没牵挂，没感动，也没失望。

15、

长大这个词看着就很孤单，连个偏旁都没有。

16、

把被子裹了又裹，忽然就觉得被子比人是亲切多了，不会无缘无故的离开，抱紧了还很暖和，难怪从古至今，不管是逃难还是离家远游，都是卷铺盖离开。

17、

因为你从小缺爱又自卑，也渴望被爱，受委屈的时候没有父亲为你出头，没有母亲为你细心开导，没有人撑腰。

这些年你就像野草一样坚强的给自己做避风港，辛苦又滚烫，以至于外界的人随便对你伸出手你就分不清是人是鬼。

18、

“为什么小孩子哭闹记不住事情，大小便在裤子里都能被原谅，而老人却不会被原谅?”

“老人之所以不被原谅，是因为他们的爸爸妈妈早已经不在了。”

19、

其实很多人并不把家当作退路的，我看到很多人站在路中间，就那样站着哭身后没有灯火，身前白雾茫茫。

20、

我们会来到这个世界，是不得不来:我们最终会离开这个世界，是不得不离开。

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