孔子故乡,泰山高度只有一千五百多米

孔子故乡，泰山高度只有一千五百多米？

身居朝庙高堂，自起小天下之心。

登泰山而小天下，表示孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界．视点要不断寻求突破，超越自我。出自《孟子·尽心上》。

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。

一、 政治原因

古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。 五岳是中国五大名山的总称，一般指东岳泰山（位于山东）、西岳华山（位于陕西）、南岳衡山（位于湖南）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）。泰山因其气势之磅礴，又有“天下名山第一”的美誉。泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于华山、恒山，仅占第三位。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。就历史政治及文化的地位而言，全国的许多大山与之相比都不能望其项背。

二、地理原因

泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大的节奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余千米，盘卧426平方千米，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。

三、孔子思想的局限性

孔子是中国古代伟大的教育家，周游列国倡导仁政，推行其政治目的。春秋战国时期，各国都想能拥有更多的土地，只有进行战争，所以不可能听他的 。各国积极地发展经济和进行军事战备，孔子却倡导“博爱，”孔子的政治主张当时显得很迂腐。孔子也确实对军事和经济不懂。倡导“学而优则仕”，学生都是达官贵族之士。其小境界和小格局思想导致他登泰山而小天下。

四、身居朝庙高堂，自起小天下之心。

孔子一直在做官，半大生颠簸流离，周游列国，抱负难展。自己身居朝庙高堂，难知百姓疾苦。给别人讲礼仪，讲规钜，讲政治，自以为博学之人的通病就是“酸腐”“自负”。走进思维怪圈，虽历名山几多个，奈何登上不见多，踏上泰山半山腰，敢说天下我最高。

总结：

泰山之高，泰山之雄，泰山之厚，泰山是中国文化的代表。稳如泰山，安若泰山，重于泰山，泰山北斗，泰山压顶。“登泰山而天下小”，壮哉，伟哉！

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礼乐崩坏与井田制的瓦解有何关系？

孔子推行仁政，以仁义治国，他看到苛政猛于虎，老百姓生计堪忧，生大悲心。可惜生不逢时阿，当时的社会他的那套仁义治国行不通，君主思想不开化。孔子穷尽毕生心力还是无法推行下去……可悲可叹……但是孔子的思想影响了中国文化，后世还是承认并大力发扬光大了他的思想，可惜他有生之年不能看到。可见民生是最大的国策，自古以来，没有一个王朝不是以重视民生而能长治久安的！民者，国之根也；利民者，国之策也。仅供参考，南无阿弥陀佛！

老子生在哪里？

老子生在楚国苦县。老子没有传道，也没创立道教。道教是后人奉他的《道德经》为经典而立的，老子不知道这事。即使这个《道德经》，也是守边将军有些讹地硬让他写的。不写，就不放他西出阳关。他为了西出阳关，作为交换条件，才写了这部5000言的《道德经》。写完以后，就西出了阳关，不见了踪影。🙏不过，道家有记录。对于他们的记录虽我无从核实，但还是尊重的。理由是:人家以真诚之心践行一生的，又怎么可以怀疑其意义？退一万步来讲，自己确实无知，但总可以当比喻来领会其中含义吧？佛说:汝等比丘，知我说法，如伐语者。法尚应舍，何况非法、非非法？小说、童话，都是从这个语言修辞学基本常识发挥来的，无非是要明白道理。同样，我对无从考证的宗教事迹，也持这种态度。下面几张图有道家关于老子源流的说法，其中就包括老子传道的区域，不再赘述。

孔子对人类最大的贡献是什么？

孔子的思想观不仅影响了内心世界的文化核心思想，就连世界宗教领袖大会也曾以孔子的思想为原则。第一条是人与人之间得把彼此当人来看待，这就是孔子的仁爱之心，孔子希望世界充满爱。第二条就是己所不欲，勿施欲人。孔子认为我们不应该把不好的一面强加在他人身上。孔子对于文化的贡献不仅仅影响了我们中华文化，而且人类对于孔子的思想传承影响了世界对于仁爱之心的探究。

对于孔子的文化两千多年来的历史传承，造就了我们当代人的文化内在行为无意识性的行为认知感，也就是说我们骨子里根深蒂固的儒家文化已经成为一种习传统习意识。而据相关的心理学研究也表明。无意识文化是一种在群体性中代代相传的文化，是传统习俗沉浸在内心当中的一种文化熏陶。而儒家文化在我们内心当中默默的沉淀下来，这就是孔子对于我们内在彼此间的认同感和归属感。

历史上有太多曾经群星璀璨过的民族，他们在历史不断的变迁中消亡，而我们中华文化却生生不息繁衍生息，这离不开我们的文化核心价值给予我们群众的影响力。然而孔子的仁爱之心却让我们团结一致，众志成城。虽然曾今的先秦诸子百家众说纷纭，但是儒家的影响却对我们寓意深远。当然这样的仁爱思想观受到普遍性的接受，但是孔子认为人与人之间需要有等级制度，而亲亲之爱在等级下递减，这样的观点有其缺憾性，毕竟让世界充满爱的当代，我们更认同彼此间的民主性。

孔子认为我们要对自己身边的至亲血缘关系给予仁爱之心。孔子觉得我们应该把发自内心对于至亲的关爱扩散于世人。孔子把孝作为至关重要的一个核心价值，孔子认为孝不仅仅要延续到父母的身上，而且祖父辈的往上或往下，我们要让他人接受到我们内心的关爱，甚至于我们对社会也要给一定的仁爱或扩散至我们对世界都充满关爱。

子路和子贡曾询问过孔子关于管仲的问题，孔子认为如果历史上没有管仲的变革的话，我们可能没有现在良好的生活环境。孔子认为管仲是保护文明的一种行为，他让老百姓更为在规章制度下更为安康欢乐的生存。这也说明了孔子认为文化价值观大于道德。我们的文化之所以能中华文化上、下五千年当中的文化，不仅仅是我们观念里单方面的道德观，是因为我们一直有统一的文化，所以我们分久必合，合久必分，让我们的文化集中在一个大环境下。正是这样一个灿群星璀璨的环境下，才有了我们现在的华夏儿女安康和乐的环境。孔子的思维和智慧也证明了文化观大于道德，但道德观与民众的文化认同感也生生相惜。也就是因为我们文化的载体一样，我们大部分的人无论走到哪里都喜欢跟同样文化的人在一起。儒家从来不单方面的单纯的只讲道德，而他们是在文化的基础上讲道德，如果没有了文化认同感，一切都将成为空谈。

孔子认为诚信是一个人做人最根本的基本道德，这也恰恰是我们中华传统文化民族的美德之一。因为诚信是一个人为人处事的最根本保障。孔子认为道德是多方向和多方面的，正名需要等级，但仁爱交流却是对等的。我们要求指责别人的同时，也要先看看自己有没有问题。

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在下：“写红尘作梦语”，

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孔子家乡的主山？

尼山原名尼丘山，是孔子的诞生地，因避孔子讳而改名为尼山。尼山海拔340余米，山顶五峰连峙，尼山不高，但苍松翠柏郁郁葱葱，一旁智源溪水清流，颇显幽静灵秀。依山古建筑群明清重建，中间为文庙，西为启圣王庙，东为尼山书院。另有五老峰、鲁源林、智源溪、坤灵洞、观川亭、中和壑、文德林、白云洞等所谓“尼山八景”。