天行健 君子以自强不息,天行健君子以自强不息读音
天行健 君子以自强不息，天行健君子以自强不息读音？
天(tian 1)读一声
行(xing 2)读二声
健(jian 4)读四声;
君(jun 1)读一声
子(zi 3)读三声
以(yi 3)读三声
自(zi 4)读四声
强(qiang 2)读二声
不(bu 4)读四声
息(xi 1)读一声;
"天行健，君子以自强不息。地势坤，仁者以厚德载物,"出自先秦的《周易》.
天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。
天行健君子以自强不息的中心思想？
天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息；大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.
译为：君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠；如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载.
你是如何解读天行健？
“天行健，君子以自强不息”，语出《易.乾.象》。
本意不难理解。是说——乾天运行，强健不止；君子当法，自奋不息。
需要说的是，这句话，不属于《易》或曰《周易》“本体”，而属于解释《易》或《周易》卦辞、爻辞的《象传》。
《乾》卦里，“乾：元、亨、利、贞”，是卦辞；随后的“初九”至“上九”，是六条爻辞。
最后的“用九”，是对《易》六十四卦三百八十四爻中的一百九十二个阳爻的“用刚”之旨要；如同《坤》卦中之“用六”，是对一百九十二个阴爻的“用柔”之旨要。
传于后世的《易》或曰《周易》文本中，插有《彖》《象》《文言》，还附有《系辞上》《系辞下》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》，统称《十翼》，或曰为孔子解《易》而作，亦有异见，但属儒学之言当无疑义。
“天行健，君子以自强不息”，是《易.乾》的《象传》之语，亦即孔子或后学对《乾》的解读。
应该说，这个解读，是很精准且有非常重要意义的。
唐初，孔子三十一世孙孔颖达奉太宗之命主编《五经正义》，排于之首的，是《周易正义》。
《正义》在“天行健，君子以自强不息”句下注曰：“此‘大象’也，《十翼》之中第三翼，总象一卦，故谓之‘大象’。但万物之体自然各有形象，圣人设卦以写万物之象。今夫子释此卦之所象，故言象曰：天有纯刚，故有健用。”
《十翼》中的《象传》，分《大象传》《小象传》。《大象传》解释每一卦总的“形象”“象征”；《小象传》解释具体爻辞的“形象”“象征”。
孔颖达说，“天行健，君子以自强不息”是“大象”，专门解释“纯刚”乾天的“形象”“象征”
《正义》又曰：“天行健者，行者，运动之称；健者，强壮之名。乾是众健之训，今‘大象’不取余健为释，偏说天者。万物壮健皆有衰怠，唯天运动，日过一度，盖运转混没未曾休息，故云‘天行健’。……‘天行健’者，谓天体之行昼夜不息，周而复始，无时亏退，……此谓天之自然之象。‘君子以自强不息’，此以人事法天所行，言君子之人用此卦象自强勉励，不有止息。”
这段话，把“天行健”以及“君子自强不息”，都解释的很清楚了——万物都有壮健发展的“形象”“象征”，但也皆有衰落倦怠之时刻，唯有天体运行，昼夜不息，周而复始，无时亏退，这是“天行健”的本义。君子自强不息，就是讲，君子应当效法“天道”，不知倦怠地自强不息。
还需要说的是，孔子或后学在《象传》中所说“君子”，指的是当时的贵族。
《周易正义》云：“言君子者，谓君临上位、子爱下民，通天子、诸侯，兼公卿大夫有地者。凡言君子，义皆然也。”
这件事，不能苛求孔子或其后学——他们生活的就是那么个年代。
但无论如何，“天行健，君子以自强不息”，的确包含着一种积极正面的“天人观”，极具中国特点的“人文精神”，蕴含强大的激励作用。
这个题目就是这样了。
再多说几句。
《易.乾》卦，讲了“潜龙。勿用”“见龙在田”“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙。有悔”“群龙无首”等有关“龙”的“形象”“象征”。
实际上，这些讲的都是“龙星”的星象。
“东方苍龙”，孔颖达《正义》曰：“东方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，共为苍龙之体，南首北尾，角即龙角，（尾）即龙尾。”
最早，“箕星”并不在苍龙“龙体”之内，后来才被归入其中。《乾.彖》云：“时乘六龙以御天”，即言此意。
《乾》卦关于“龙”的表述，记载的，是古人对“角宿”至“尾宿”这一“龙体” 的长期观测；从而发现在不同季节不同天空位置所呈现的六种显著天象。
“潜龙”，是“龙星”回归运行至太阳附近，古人称作“日躔（chan）”，因阳光强烈而“龙星”不可目见。
“见龙在田”，是一段时间后，“龙星”与“天田星”同时出现于东方地平线上。
“或跃在渊”，是再过一段时间，“龙星”全部跃出于地平线上。
“飞龙在天”，是继续过一段时间后，完全升起的“龙星”逐渐出于南中天的位置。
“亢龙”，是“龙星”运行过中天，“龙体”西斜。
“群龙无首”，是“龙星”组成“龙首”的角、亢、氐等星又运行到太阳附近，与太阳同出入，人们看不见“龙首”了。
这六种“龙星”天象，是一个完整的周期，根本原因，是地球围绕太阳公转的结果。
（1-9，甲骨文、金文“龙”字；10-12，“龙宿”图形）
但古代的人们，尚不知地球自转和公转的道理，只能以“龙星”运行，来表述“天行健”的认知。
古人“龙”之概念，与实践的动物无关，而至于天上的“龙星”有关。甲骨文中的“龙”字，即为“龙星”六宿之象形。其稳定运转，与太阳分分合合，是古人“观象授时”的基本星宿之一，这也是产生“龙”之崇拜的重要原因。
“龙”兼阴阳，“潜龙”为阴，“见龙”为阳，在地为阴，在天为阳。“龙星”，是古人“阴阳转圜”哲学的重要来源。
《易.乾》卦，记载的，就是古人对“龙星”重要天象的观测结果和哲学思考。
君子以厚德载物？
“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，总体意思是君子要懂得顺应天道，懂得承载包容。 “天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”，语出自周代姬昌所著的《周易》。这句话直译为天道的运行是最健朗的，君子通过顺应这种规律，使自己变得强壮，生生不息；而大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。 “天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，意在提醒做学问的人，自然的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性。
人生于天地之间，当然君子应该像天体一样运行不息，而不是脱离事物的发展规律，让君子只知道埋头苦干。
而如果你是君子，度量要像大地一样，是没有任何东西不能包容的。
大地能吸收阳光滋润万物，君子也应拥有像大地一样的胸怀，增厚美德，以身作则。
天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物是什么意思？
翻译
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
语句出处
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》 。象传，分为大象、小象。大象是解释卦象立义的，小象是解释六爻辞的。这个句子，分别出自乾坤两卦的“大象”。
（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。
扩展资料
创作背景
《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理，告知人们如何正确决定自己的行动。
周易是现存最早的一部中国哲学专著，为解释爻、象之辞，也称《易大传》。旧说为周公所作，或说出于孔子。
清华校训
1914年梁启超到清华大学，在同方部给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
