三清四帝,四大仙帝指的是谁
三清四帝，四大仙帝指的是谁？
北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祇。
《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。
四御是统率天地万神者，此外，四御还协助玉皇大帝执掌天道。
三清有四位辅佐的天神，分别是：中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇。
紫微大帝协助玉皇执掌天经地纬、星辰运转、四时气候，能呼风唤雨，役使鬼神，为万象之宗师、万星之教主。
南极长生大帝协助玉皇执掌九霄雷霆，。
勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌两极与三才，并主宰人间兵革之事。
承天效法后土皇地祇协助玉皇执掌山川岳渎。北极紫微大帝简称北帝，位居天的中央，在古代中国民间极受崇拜。
三清四御是不是大罗金仙？
道家的三清四御并不全部是大罗金仙境界，其中的三清都是圣人级别的超级强者，仅次于道家始祖鸿钧老祖，可以说三清是道家的超级老祖，都是非常强大的存在，而四御作为天庭可以和天帝平起平坐的存在，他们都是大罗金仙级别的强者，所以三清实力要比四御更加强大。
为什么太上老君身为道教之祖？
为什么太上老君身为道教之祖，却排在三清之末呢？
中国是一个多信仰的国家，道教是中国的传统宗教，对几千年的文化起着举足轻重的影响。太上老君是中国神话传说中最重要的神仙之一，著名的三清尊神，也被称为道教的创始神，又名“道祖”。
按照中国排名的习惯，太上老君位列三清最右，也就是三清之末，这是为什么呢？太上老君身为道教之祖，排在三清之末，其实这种说法本身就不正确的。因为道生一，一生二，二生三，三生万物，虽然太上老君看上去是排行三清之末，但其实三清本为一体，根本就没有始末高低之说。
太上老君是大家公认的道教鼻祖，开天创世，救赎教化，一卷《道德经》名流千古，就连玉皇大帝都对太上老君非常的尊敬。道教有三清、四御、五老的说法，可见三清还排在四帝之前，位在道教神位的最高端。太上老君被称为人教教主，化身无数，据说他经常会下界去传教，度化众生，相传老子、广成子等都是太上老君的化身，而八仙、黄帝等都是老君的徒弟。农历二十五被定为老君的节日，也是国际道教节，由此可见太上老君的影响力是很大的。
关于太上老君与三清的关系，还有一种说法，那就是一汽化三清。这三清是道教里的最高尊神，分别为玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。太清道德天尊也被称为太上老君。所谓一气化三清，就是说三清都是一气演化出来的，也许有先后，但境界都是一样的。
道教是张道陵所创，尊老子为道祖。所以说太上老君绝对是道教的开山祖师爷，这也是所有修道者的共识。
所以太上老君是名副其实的道教之祖，众仙之师。
神仙八仙敬神真有仙人存在过吗？
人鬼神是古之先贤分别的，看到不少小伙伴拿着仅有着百年的科学，说是没有神和仙等等，只是古代统治者的工具。在此我就拿出些科学不能解释的真人真事供参考。因为我三伯是道家的，年近七十，在他师傅和同行的交流下，自然听说过不少，只讲几个。首先表明我也是相信科学的，中学时候还一度说我三伯就是招摇撞骗😳他却笑而不语，直到我一亲戚，自己开诊所的孩子感冒发烧就是医不好，一到深夜就复发严重，后来他妈就来求教我三伯，我三伯就问什么时候开始的，然后掐指一算，看着我想笑，这不和电视剧中一样把戏，后来我伯就说是被一个饿死鬼缠上了，就指点，在某个时辰，烧多少烧纸，就说我们家也穷，给你些盘缠就走了之类的话，结果超出我的预料，就这样孩子就好了，他们家过年拜年我也去过，叫茶塘，就他一家住那里，有个大池塘，池塘上面还一片坟山，屋后就是大山，在我记得这么多年，他们家为这事来找我三伯不下三回，都是医不好前提下，烧纸完第二天就好了。此事过后我再也不敢说都是迷信了。我三伯是道家的，开坛的时候供奉的当然是三清四帝之类的，包括地仙之祖，人皇，等等，而我姥娘（外婆）就是突然疯了，光着脚出门了，几天才回家，回来的时候居然好了，舅舅们问都去哪了，她说去山上了，也不怕，说头顶上有菩萨保佑的，在我们哪里称之为过阴的，也有些地方称神婆，出马仙，像我姥娘也给人治病，都是医不好，来找的，基本都是熟人不是熟人也是熟人介绍的，基本不收钱，那个时候都穷，就一包糖什么的，就给人医好了。还有一个本事就是，比喻亲人过世，有的东西他放的你找不到，或者是他借给别人什么，别人欠他什么，可以请过世的人上身，突然声音就和你要请的亲人一样了。这些和我三伯的不同，据我三伯他们说，这些基本都是修炼有成的动物，需要以此完善修行，而我三伯则是用道家的术法和符咒类的。有时候候我就很好奇问个不停，他就说头高三尺有神明，信则有不信则无，多做善事么做坏事就是了，补充一点，我三伯有自己的活路用竹子做工艺品，多达几十种，不以道家的东西谋生，只有别人请他，他才会，还有更多科学不能解释的，有机会再说了，由此可见，还能说都是迷信，都不存在吗？
镇元大仙又是什么辈分的呢？
在西游记给我们塑造道术深厚精深却心胸开阔的镇元子形象，镇元子是何方神圣？
初开始介绍“却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。”这个与世同君的称号道明他是一位先天尊神，至少他也是创世时就己存在。
作为道教先天尊神，无非也就是三清四御，五方五老，西王母，东王公，太乙救苦天尊和三元大帝。
在后文的唐僧见大殿上只奉”天地”二大字，于是回道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”三藏道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”这样的介绍排除了他是三清四御中的哪一位。
这里面五方五老在西游记中记载为西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙在第二十六回孙悟空三岛求方中，悟空先后相继拜访了，蓬莱的三星，方丈的东华大帝君，瀛洲的九老，落伽山观音，他们作为五方五老的代表陆续登场，很明显地说明，这位镇元子不是五方五老或者西王母东王公中的哪一位。
剩下的可选择人物就是太乙救苦天尊和三元大帝，这个太乙救苦天尊其实很有疑惑性，回到第二十四回开头二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”在这里面透露出两个信息，一是太乙玄门，二是兰盆会传茶。
在这里必须介绍盂兰盆会，这是一个佛教节目，在道教中称为中元节，是超度亡魂的节日，而在这样的节日中，佛教通常以目键连，地藏王作为代表出现，而道教中则会以太乙救苦天尊和中元地官为代表出现，目键连跟地藏王在佛教中其实是前世跟后世的区别，目键连称为金地藏。
而在第十二回中唐僧“一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，”这一句透露了唐僧跟地藏王的关系，而这当中介绍的金蝉子因轻慢佛法被贬下凡间，而唐僧开水陆大会及取经的最终目的也就是为了超度生灵。所做工作与地藏王是同归的，更有甚者，金蝉子其实是道家在仙鉴中对地藏王的另一个称号。从而也透露了一个消息，唐僧，目键连，地藏王，其实是三位一体。那么“盂兰盆会”最终会出现的传茶只会是太乙救苦天尊还是中元地官呢。
太乙救苦天尊在九灵元圣中其实有单独出场，他是住在天宫中的，这个其实很容易排除，而中元大帝，我们来看一下中元水官的简介：
中元地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
而最中在镇元子这个名号中，这个元字刚好与中元相同，更恰合的是，“镇”字和“中”字其实是近似的谐音，因此，万寿山中的镇元子其实应该叫“中元子”如果镇元子就是中元子，因此可以做如下结论：西游记里这位镇元大仙，其实应该称为中元子。他的身份一点都不神秘。那么我来验证下这说法是否成立。
首先“镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。”而地官是隶属于上清天的，因此元始天尊来帖，中元子必须前往，也是在份内之事。
其次童子说：“上头的，礼上还当”证明中元地官还是得认上元天官紫微大帝为尊长。这个礼还得并不过份。
再者，地官大帝总主五帝五岳诸真人，而他的道观起名五庄观正好是代表五岳。而五庄观所处根接昆仑脉，顶摩霄汉中。这确是混灵之气和极黄之精结成，连唐僧都叹道：“果然的幽趣非常”。这样的灵秀之地才长得出人参果这种极品。
中元子为什么与孙悟空结为异姓兄弟，我们从另一个侧面去解释，孙悟空的金箍棒是大禹留下的定海神针，而孙悟空能够顺利的收了金箍棒，既然唐僧可以是金蝉子的前世，为什么孙悟空不能是大禹的后世呢？因为这根定海神针认识他的主人。（关于大禹与孙悟空的关系太多别的文章可以论证）。而大禹是作为下元洞阴大帝水官出现，而在这里，地官与水官结为兄弟，其实是不违反辈份原则的。
