落第秀才,土木堡之变的原因究竟是什么

落第秀才，土木堡之变的原因究竟是什么？

您好，我是小殷说历史，很高兴回答您的这个问题。土木堡之变发生的时间是在明英宗正统十四年，也就是公元1449年。土木之变以前，明朝经过洪武之治，永宣盛世国力达到前所未有的巅峰。可是自土木之变后不但疆域不断缩小，而且各方面影响力和明朝可谓是天壤之别。我认为有以下几点原因导致了土木之变明军惨败：

1：宦官掌权的问题永乐皇帝要负很大责任，虽然很有成就，但是设立东厂

提及明朝历史上最黑暗的两个组织，一个是东厂，另外一个就是锦衣卫。朱元璋一度设立了锦衣卫，但是到了晚年已经把它废除。永乐皇帝继位后为了达到专权的目的，不但恢复了锦衣卫，还设立东厂用来牵制内阁。当然他的初衷可能是好心，可惜为后世开了一个先例。朱元璋明文规定宦官不得干政，可朱棣恰恰背道而驰。朱瞻基继位后设立内书堂，开始教这些宦官们读书认字，更是助长了宦官专政的气焰。宣德晚年，一代宦官王振脱颖而出，最终引发了一系列不良后果。

2：瓦剌部崛起，也先逐步统一蒙古草原势力浩大，王振私自跟瓦剌贸易

到了明英宗继位初期，草原上迎来了一个新的草原霸主。此人便是也先，在短短数年的时间内灭女真，平定了蒙古诸多部落，有统一天下的趋势。瓦剌这边强大的同时朝廷主要骨干成员没有意识到危机，特别是大宦官王振。他要负很大责任，明明知道草原民族急缺铁，大炮等武器。还要通过马匹达到双方共赢的目的。假如说由于谦担任这支军队的统帅，战争的结果断然不会如此。

3：战线拉得太长，军需补给成了很大问题，这一点兵家大忌

我们看朱祁镇太爷爷永乐大帝的时候，曾经有五征蒙古的辉煌壮举。后面三次虽然有点名不副实，但前两次有效给予了瓦剌和鞑靼一定程度的打击。朱棣不愧是中国历史上著名的军事家，不管是瓦剌还是鞑靼，对手依然非常强大。依靠自己优秀的指挥再加上各种军队协调得当，瓦剌和鞑靼为此吃了败仗。仓促调来的五十万大军根本准备不够充分，不像朱棣在北征之前考虑到天气粮食等原因，这对于军队国家打击往往是致命的。

1：自己“刚愎自用”，不接受大臣们的建议

明英宗朱祁镇继位的时候不过区区八岁，等到土木堡之变发生的时候他也才刚刚20岁出头。用我们今天的话来说，是一个血气方刚的小伙子。所以不怎么接受大臣们的建议，当时大臣袁敏就建议派遣大军驻防，防止被冲击大营。这个想法却被朱祁镇拒绝，来到宣府的时候发现瓦剌军主力，兵部尚书连上几道奏疏建议赶快撤出北京，保证皇帝跟大军的安全。上去之后明英宗置之不理，王振这个时候拦住了他，不要他面见皇帝，还把他轰了出去。朱祁镇的想法很单纯，直接跟瓦剌军队主力决战。

2：朱祁镇没有选择坚守待援，而是固执己见，导致惨败

明英宗朱祁镇当时没有守宣府，这个城墙还算坚固，城墙有24里长，七个城门。如果在这里驻守，把军事指挥权交给那些懂军事的将军，再派遣几个有勇有谋的将军寻找机会在野外决战。其实这个方法最合情合理，可是皇帝只停了一天就开拔。行动缓慢，后面得到瓦剌后续部队的消息，自己心潮澎湃决定跟瓦剌主力决战。没有想到战场的变化完全出乎他的意料，瓦剌袭击了后续部队。派人去增援的时候，被瓦剌围点打援给打败。

3：没有及时占领怀来城，依靠城墙固守，瓦剌军队不便攻击

朱祁镇第三个失误就是没有及时占领怀来城，走了二十里地，停了下来，这里就是土木堡。在当时怀来县城是比较完美的，有山有水。朱祁镇没有进城，南边恰恰是开阔地带。方便骑兵冲击，导致了惨败。战场上形势瞬息万变，被敌人抓住了可乘之机，那么你就没有好果子吃。

4：瓦剌军队在明军外面形成合围，瓦剌议和朱祁镇同意结果全军覆没

首先也先进攻宣府的时候，守将弃城而逃。明英宗朱祁镇往东走的时候，怀来城已经被占领。这时候瓦剌军队在明军外面形成了合围之势，战士们虽然十几个小时没有喝水，但是也有几十万部队。如果不轻举妄动，瓦剌方面一时无法下手。这时候瓦剌也先派出使者提出和明朝议和，朱祁镇居然答应了。这正好中了瓦剌也先的计谋，明朝方面取水的时候部队建制全都乱了，瓦剌军队一出来几十万大军被屠杀，明英宗朱祁镇本人被俘虏。

综上所述，土木之变的主要责任在于朱祁镇，王振要负有一定的历史责任。但如果不是朱祁镇一意孤行，断然不会出现后面那么糟糕的结果。

梁炳麟是怎样发明木偶布袋戏的？

相传是明代嘉靖年间，晋江落第秀才梁炳麟从街头说书发展为“隔帘表古”而形成的。据说，明代嘉靖年间，泉州有一秀才，姓梁名炳麟，因屡试不第，颇为灰心。这年，他再赴省城福州会试，问卜于九鲤仙公庙，当天晚上梦见仙公执其手，题上“功名在掌中”五个字。梁炳麟醒后，以为神明指示有“掌握”和“易如反掌”之意。

不料再次名落孙山，梁秀才认为神明戏弄自己，遂断绝仕意，以其满腹文史知识为材料，在乡里说书以维生。一天，他偶见提线傀儡戏的演出，略有所感，乃自雕木偶，以手掌代线操作，而木偶操作更见灵活。梁炳麟于是用裨官野史的记载编造戏文，演于乡里之间，以抒胸中愤懑。但读书人的脸皮薄，于是，他又采用“隔帘表古”的形式表演，也就是隔着帘幕，做有表演性的说书，孰料就此轰动，到处争相聘演，声名鹊起，因为木偶演于掌中，人称此为“掌中戏”，梁炳麟这才悟出神明所示“功名在掌中”之意，而俗称“布袋戏”的掌中戏也就流传了下来。

进士及第的解释？

中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。

头甲三人，即状元、榜眼和探花，赐进士及第；

二甲第一名，称“传胪”（起初，三甲头名亦称传胪，后仅限于二甲头名），中二甲赐进士出身；

“赐同进士出身”的背景和故事：

清朝科举分为三甲。头甲三人，即状元、榜眼和探花，赐进士及第；二甲第一名，称“传胪”（起初，三甲头名亦称传胪，后仅限于二甲头名），中二甲赐进士出身；三甲人数最多，赐同进士出身。这里的“同”实际上表示的却是“不同”，目的当然是为了给落第秀才一点心理安慰，省得他们一时想不开了上街游行，破坏安定团结的政治局面。

与此相对应的是“如夫人”：所谓“如夫人”乃小老婆——小老婆当然不是夫人，可为了安慰她，或者为了给她指明一条“光明”前程，大老爷就称她为“如夫人”：字面上好像是说，你在我这里“如”同“夫人”一样，不会受到任何歧视；而实际上不过是点明你只是像夫人罢了，根本就不是夫人，要做夫人，你才“万里长征”只迈出第一步！当年曾国藩在道光十八年殿试，只是入围三甲，成了“同进士”。这事成了他一个心病——要放在今天，算什么呀？以曾国藩的权势，弄个什么硕士博士文凭，那还不撅腚放屁一般容易？可在满清，这事儿可开不得玩笑。于是便有了下面的故事：说的是他做两江总督时，有一天，两个幕僚无聊时对对联玩。

一个出上联“如夫人”，另一个就对“同进士”；一个又把上联加为“如夫人洗脚”，另一个就对“同进士出身”；一个再加“替如夫人洗脚”，另一个再对“赐同进士出身”……正对得高兴，突听屋子里一声爆响，接着就见总督大人铁青着脸从里面出来，拂袖而去。两个幕僚莫名其妙，去问老幕僚。老幕僚一听，忙说：“你们二人赶紧收拾行李走人吧。怎么哪壶不开提哪壶——你们不知曾大人就是‘赐同进士出身’？”二人一听，马上收拾家当逃之夭夭——他们做梦也没有想到这权倾天下的曾大人居然也就一个“同进士”！

大明王朝惊变录王振下场？

王振（？-1449年），明朝蔚州人士（今河北蔚县），明朝初年宦官，是明朝第一代专权太监。 王振本为落第秀才，略通经书，后为教官，中举人，传闻又自阉入宫。宣德十年，英宗即位，升王振为司礼监掌印太监，后来王振勾结内外官僚，专权八年，被英宗称为先生，公卿大臣称之为翁父。正统十四年，瓦剌入侵，英宗被俘，王振被杀。英宗复辟后，下诏为王振正名，以香木为王振雕像，建旌忠祠。

有人知道全真始祖吕洞宾的故事吗？

感谢邀请有声主播欧杨林海来回答这个问题！在欧杨林海播讲完本的小说《我的武侠世界后宫之旅》中主角穿越到了神雕世界时和妻子小龙女一起大闹全真教！

书中就有关于吕洞宾就是全真道教祖师的说法！

吕洞宾，道教主流全真派祖师。[1]名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。现在，山西运城市芮城的永乐宫（丘处机奉元代皇帝御旨兴建的）是全国重点文物保护单位，又名大纯阳万寿宫。吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙（天下剑仙之首）。[1]华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙（铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅）之列。

中文名

吕洞宾/吕岩

外文名

Lv Dongbin

别名

吕岩、吕祖、吕祖师、吕仙祖、无心昌

民族

汉族

出生地

招贤里（今山西省芮城县永乐镇）

人物关系

铁拐李

好友

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历史大事记吕祖宝诰吕祖作品历史遗迹

简介

吕仙，名岩，字洞宾。蒲州永乐县人。

唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，在襁褓时，马祖见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。”

曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。后因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，与妻子一起来到中条山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。

他道号纯阳子，在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。中国民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。

他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。

元朝初年，忽必烈得知吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，于是打算利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，随后派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。

后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。

吕洞宾

忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后孑然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄粱犹未熟，一梦到华胥。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。

民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。

五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。他的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。道教全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。

共8张

吕洞宾

《宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。

共4张

合并图册

与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一，奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地，历史最为悠久的吕祖仙师庙，是建于元朝时山西芮城永乐宫的纯阳殿。

永乐宫原名大纯阳万寿宫，在山西芮城县城北三公里的龙泉村东侧。据道书记载，这里是吕洞宾的诞生地。吕洞宾死后，乡里人将其故居改为吕公祠。到了金末，随着吕洞宾神话故事的传流，信奉者越来越众，祠堂增修门庑，扩充成道观。到了元代，道教极受朝廷宠信，祖师吕洞宾也身价陡增，于是升观为宫，从此成为四海闻名的道教圣地。

农历四月十四日为吕祖先师诞辰。

万教中内道独尊，上古原是天地根。生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。

历史大事记

火龙传剑记

（丙寅（846）四十九岁）

吕先生会昌中，功名失意，遂游江州至庐山，遇葛仙公弟子火龙真人，姓郑名思远，号小祝融，世称神医。欲人有疾则书符诵祝，立见消融，与上古祝融氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”

临别嘱曰：“子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。”遂去。[1]

罗浮访仙记

（丁丑（857）六十岁）

大中十一年，吕祖游罗浮山，访轩辕集，集，罗浮道士也。得桐君之传，修炼罗浮山中数百岁，容颜不衰。吕祖往访之，适集被召入朝，独自盘桓山内，忽遇马仙来游，相得甚欢。马名湘，字自然，杭州盐官人。遇魏伯阳，伯阳传以大道，以大中十年归家，借竹杖化形而去，十一年春，在紫橦白日飞神。既而访罗浮山，得见吕祖之面，曰大仙伯也。

轩辕还山，行过石桥，见石楼有二人下迎，一是马自然，携竹杖挂酒瓢，一位裹青巾，衣黄衫麻鞋皂条，背剑执拂，如功曹使者。集问之，自然代答，曰：“吕先生有出尘之志，度世之心。”集愕然曰：“得见何晚也？”聚首言心。临别作诗赠轩辕而去。[1]

黄粱美梦

（己卯（859）六十二岁）

咸通初，吕祖奉亲命入长安赴试，至酒肆中，浩然叹曰：“何日得第以慰亲心？何日得道以慰我心？”旁有一道翁，闻而笑曰：“郎君有出世志耶？”观其人，青巾、白袍、长须、秀目，手携紫杖，腰悬大瓢，书一绝句于壁，曰：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”

吕祖大惊，窥其状貌奇古，诗情飘逸，因揖问姓氏，道翁曰：“复姓钟离，名权，字云房。”吕祖再拜延坐，云房曰：“子可吟一绝，予欲观之。”吕祖遂书其后，云：“生日儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。”

云房见诗暗喜，因同憩肆中，云房自起执炊。

永乐宫纯阳本行壁画（钟离权传道吕祖）

吕祖忽困倦枕案假寐，梦以举子赴京，进士及第，始自州县，而擢郎署，台谏给舍，翰苑秘阁，及诸清要无不备历，升而复黜，黜而复升，前后两妻，富贵家女，婚嫁早毕，孙甥振振，簪笏满门几四十年。又独相十年，权势熏炙，忽被重罪籍没家资，妻孥分散，流于岭表，一身孑然，穷苦憔悴，立马风雪中，方兴浩叹，恍然梦觉。

云房在旁微笑，曰：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”吕祖竦：“翁知我梦耶？”云房曰：“子适来升沈万态荣悴多端，五十年间一顷耳，得不足喜，丧何足悲，且有大觉，而后知此人世一大梦也。”

吕祖感悟，知功名皆幻境，再拜曰：“先生非凡人也。愿求度世术。”云房故辞曰：“子骨节未完，志行未坚，若欲度世，须更数世可也。”吕祖叩头乞度，誓修现在良因。云房曰：“子尚有数年尘缘，犹未了也。”翩然别去。

吕祖如有所失，不得已，强赴春闱，名书雁塔。吕祖哑然曰：“又入黄粱梦耶？慎勿至立马风雪时也。”