吞噬成尊,一个人把人性
吞噬成尊，一个人把人性？
人性无善无恶，好坏参半，教你要把握与人交往的分寸！一面要与人为善，常怀慈悲爱人之心，另一面要注意防范别人的恶意，这叫害人之心不可有，防人之心不可无！
这位提问者好像只看到人性恶的一面，所以发出“该怎么活”的感叹。其实我们一旦真正掌握了人性，你的生活将会如鱼得水，游刃有余！把握了人际关系的分寸，该讲的就讲，不该讲的就闭嘴，该做的就做，不该做的请收手！为人处世、言行举止把握一个“中道”，不走极端，相信你会生活得越来越好。
人性复杂，人心难测，善恶只在一念之间，一念善就是佛，下一念恶即成魔！所以，人心很难把握，捉摸不透。我们只要平时多多观照自己的起心动念，肯定是善念恶念都有，将心比心，其实别人也与你一样，只是有些人在行动上为善去恶，而另一些人却把脑中的恶念付诸了行动，以至于变成名副其实的恶人。
社会也是一样，光明面与黑暗面并存，但有道是“邪不压正”、“人间正道是沧桑”，其实社会上光明面还是要偏多，请不要过于在意社会黑暗面，以至于影响自己的心情。
最后，说得更彻底一点，世间根本就没有一个客观世界，只有每个人心中的各各不同的主观世界，所谓：心生万物，诸法唯心造、我们把自己的心修正了，世界就变成了天堂！如果心歪了，世界也就是地狱！不要谈什么人性难测、社会复杂，请相信我，你只需做到“诚意、正心、修身”即可。一切都会随着你的正言正行而转变！提升正能量，远离负能量！
灵剑尊灾祸天王介绍？
灵剑尊小说中灾祸天王是仙界魔教霍乱门的教主，同时也是仙界十大天尊中的一位。
灵剑尊小说中灾祸天王曾为了提升修为使用残忍手法将仙界一座城池的生灵杀死供自己吞噬血气，随后昊天上帝为了平息众怒前往魔教霍乱门将灾祸天王打得重伤垂死，最终灾祸天王还是凭借着遁地术逃出了昊天上帝的追杀。
玄幻小说主角刚开始是赤色天赋？
这本小说名叫《世间万道，我为诡道之主》。
《世间万道，我为诡道之主》作者：风吹牛羊，类型：玄幻奇幻，状态：连载中。文案：莫绝扬手中的石头不到一会就停止了变幻。钟离铮鸿见状，他的脸上也流露出了一丝的不可置信的神色。“赤色天赋，极品天赋？”钟离铮鸿有些想不到。在这种绝世的小山村，他还能寻到一个拥有赤色天赋的人。莫绝扬依然是一言不发，他直接向后走去。
请问人为什么要有敬畏之心？
人是自然界中的一分子，人类看似强大，其实在自然界面前是非常渺小的。
所谓科学，是在认识了自然后的一种发现，只是掌握了自然界的某些规律而以，未知的还很多。我们可以科学的去认识自然、开发自然、利用自然来为人类服务。但切不可去破坏自然、违背自然、只取不修不养的贪婪自然。更不可为一集团之利、为一国之私而利用自然科学来毁灭对方，你给人家森林施放橙色剂，自己人照样也被污染而遗害几十年。破坏自然必然遭遇自然报负，在自然灾害面前，人类是非常弱小的。
这次全球疫情报发，肯定与人类行为有关，只是还未找到源头，找到原因，还在探索。但即然已经发生了，就应该根据利害的传染性，进行人为隔离，积极施救，根据特性研究药物、疫苗。不正确应对，必然遗害无穷。
人类不要妄为，自视强大，自然灾害与己无关。人类是一个共同体，命运其实依息相关，人类必须对自然有敬畏心，人类由于不当行为而遭到自然的严惩还少吗？不要好了伤巴忘了痛，也不要事后害怕，要事前敬谓。
心学之心究竟何物？
谢邀。
心学之“心”究竟何物？
王阳明先生的“心即理”是其心学的基石，我一直困惑于这个“心”到底指什么，请各路大神指教。叩谢！
这个问题，提问者自己不是已经回答了吗？
心即理。
搞清楚“理”是什么，是不是就都明白了呢？
“心”就是程朱理学的“理”。
那这个“理”又是什么呢？
“理”就是老子口中的“道”。
这么说是不是儒家学问都来自道家呢？
当然不是。只不过是在宋初，儒学大家们为了重振儒学，结合佛道思想搞出的“新儒学”，以孟子为尊，借助道家“大道”、佛家“空性”概念创造出来的儒学新的哲学根基。
因为有了这个宇宙本源、万物规律的“道”——“空”——“理”，儒家才真正进入哲学境界，获得了和佛家、道家等同的思想地位。程朱理学之前的儒家，其实是朴素的事功学，程朱理学之前的道家，是朴实的哲学，唯有到了朱熹之后，才成功的将三者结合，开创出新的儒家学派出来，就是“理学”。
理学又因为对“理”的认识分出主、客观流派。道家思想是朴素的唯物主义——“道”是天地之间客观存在的，所以二程一朱对“理”的来源是坦然的，和道家的“道”一样，是天然客观存在的，所以我们称之为客观唯心主义。
注意，即便是客观，依旧是唯心主义，因为他们虽然承认“理”的客观存在，但是“理”在万物（特别是人）上的作用是超出物质的，所以他们对道家唯物的继承仅仅是“道”这一个概念。表现到生活中自然就是各种精神泛化之后的行为准则——他们还是得为老祖宗为什么定下礼教这些繁琐规矩找个原因。
心学实际上发源于南宋的陆九渊，南宋时期曾经爆发过“皇极之争”，其实也就是想理清《太极图说》中的道教成分，陆九渊就是“皇极之争”中与朱熹对抗的主力。他是主观唯心主义的代表，这个学派很屌的，我眼睛一睁就是看到世界都是我的，我眼睛一闭，世界都没有了。历史上称为心学，后来的传人是王阳明，所以合称“陆王学派”。
可见主观唯心主义，虽然依旧是唯心主义，其实就是要完全的去“道”化。我也是讲“理”的，但是我的“理”来自于我的心，是依托于我自身而存在，并不存在客观的“天道”之类的概念——即使有，也是因为我的精神而存在的。
除此之外，宋朝儒学还有一个叶适的事功学，这个流派倒是有点像早期的儒学，那就是得干出成绩来，不仅仅像理学、心学一样注重修身修心。
王阳明的学说，算是兼融了广义理学的所有流派。他的学说以孔孟的学说为主旨，又带有明显的道家佛家色彩，继承了二程理学，又发扬了陆九渊的心学，也光大了朱熹的理论，另外由于他本人的战功很高，以实际行动践行了叶适的事功学。
王阳明提出的知行合一，其实就是理学心学事功学结合的产物。
总的来说王阳明的学说，以侧重心学为主，“天地万物，与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。”
实际上王阳明的学说相对于二程一朱来说，于儒学上的哲学奠基作用并不强，他更多地是推进了朱熹之后儒家学派的融合发展。
所以，王阳明心学的“心”实际上就是“我”——以本我为主体的宇宙万物运行规律——万物之“理”，是我内心的“道”，是因为我的“心”而存在。
而正是“心即理”的说法，将客观存在的“理”主观化，以此区别出唯心主义的主客观来。
这种认识比老子追求的“道”，比二程一朱承认的宇宙背后客观存在的“理”，当然更加容易实现和追寻——因为他是以自我认识为准的。
当然，王阳明作为儒学大家，本身的认识和要求都是非常高的。
至于当今社会忽然又流传起他的“心学”，你以为那些企业文化的倡导者，看重的是心学的哪一点呢？
高尚点说，看中了阳明先生的“知行合一”，理论指导实践，取得了巨大的成就。
促狭点说，无非是看中了阳明先生“心即理”，希望下属们激发内心的能动性，创造业绩。
任何对思想流派的追捧，都必然有其背后的利益——资本家们又不傻，对自己没利的事情，怎么会趋之若鹜？
