孔子和学生,为什么孔子的学生都叫子什么

孔子和学生，为什么孔子的学生都叫子什么？

孔子有些弟子在生前没有“子”字，是后世人表示尊敬，另外加的，如原宪，明嘉靖九年（1530年），改称为先贤原子。

1、颜子

曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国人，居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。

2、原子

字子思，春秋末年宋国商丘人，孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗开元二十七年（739年）封原宪为“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年（1009年）又追封“任城侯”。

3、宓子

名不齐，字子贱，春秋末年鲁国人（一说宋国人），孔子的得意门生，孔门七十二贤之一。曾任单父（今山东省菏泽市单县）宰。

4、闵子

名损，字子骞。春秋时期鲁国人，孔丘（孔子）弟子，孔门七十二贤之一，孔门十哲之一。以孝闻名。1074年，齐州太守李肃之在墓前建祠祭祀，由苏辙撰文、苏轼书写《齐州闵子祠记》的石碑，叙述了修建祠堂的经过。

孔子学生送肉叫什么礼？

束脩之礼

传说孔子所说的“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，是在说明只要学生自觉遵奉，即使没有拜师礼，他也会给予教导。因此，这句话并不是特指送肉谢师的典故。

另外，也有一种说法认为，孔子所说的“束脩”并非指腊肉，而是指古代的拜师礼。在古代社会中，拜师礼通常是由学生家出钱，而不是由老师本人出钱。

总之，关于孔子送肉谢师的典故有多种说法，但可以确定的是，这句话是在强调只要学生有学习的意愿并付出行动，即使没有拜师礼，孔子也会给予教导。

对我们今天的学生礼仪教育有什么启发？

其一，孔子认为古代礼仪是社会回归和谐的钥匙，也是修行儒学的途径。其二，质胜文则野，文胜质则史。孔子强调礼仪得体，文质相当。

孔子重视礼仪，倾其一生致力于“克己复礼”。克己，克制私心、私欲，很好地约束自己；复礼，即恢复礼仪，因袭礼制，以及相应的接人待物的礼数等。孔子所讲的礼，主要是周礼。

孔子说：“克己复礼为仁。”显然，孔子推行周礼并不是最终目的，周礼只是实现终极目的的手段和路径。孔子的真正目的是实现“仁”，使社会达到和谐有序。

仁，是孔子思想的核心；礼，是孔子要求学生、门人的行为方式。因此礼仪是孔子思想的外在体现，也是表象的。

正因为礼仪是外在表象，所以礼仪贯穿于生活的方方面面。如父子、君臣、兄弟、夫妇、朋友等等，都有许多礼仪。

纵观孔子礼仪，并非迎来送往的繁枝缛节，而是从封建宗法制直至国家建设和社会架构。既有礼节性的内容，也有管理、协调乃至变通的治理因素。

子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

君子的礼仪既关乎个人行为，也关乎社会责任，因此孔子要求每个人都要认真践行，都要做好。

孔子认为，克己复礼是全民性和全时性的，从君王大臣到平民，并且贯彻始终。尤其是居高位者，应该成为百姓的表率。“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”贤能之人的先进性和示范性，会在社会上起到积极作用。

孔子试图通过“礼仪”来实现他所说的“仁”的理想境界，人与人之间都能亲善，社会和谐。

子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”

仔细体味这一段话，你会发现：孔子所主张的礼仪不是刻板的、一成不变的。相反，孔子的礼仪是有开拓性和时代特色的。这也正是孔子儒学保存鲜活生命力的表现。

孔子被后人称作“至圣先师”，历朝历代也开始了将儒学神化、变为己用的过程。以我个人观点，宋代的程朱理学对儒学研究有突出贡献，但是破坏也最大。尊孔，进而将孔子所倡导的思想按照礼仪的外壳来程式化，程式化势必僵化。

学习传统文化，应该抓住精髓。切不要机械地学。

今天的学生学习礼仪，可以简单习知一点历史和传统文化。古代礼仪，是中华文化上追本溯源的敲门砖。

同时，孔子所倡导的礼仪只是儒学思想的外在表象，其内核是“仁”，构建和谐社会。通过学习礼仪，努力使自己的行为不偏不倚，中庸，止于至善，做的恰到好处。如果学到位，孔子的礼仪还是我们前进的问路石。

我是履和斋史话，以上是我对孔子礼仪话题的一些认识，欢迎大家品评、指导。

为什么中国人最崇拜的圣贤是孔子而不是他的老师？

道家与儒家，是两个不同的哲学体系。

老子开的店是药店，社会没有病时，大家都会把它忘记，但一旦社会生了病，病入膏肓时，大家就赶紧去翻看《道德经》，去里面寻找救世的偏方，往往照方抓药，会有起死还生之效。

而孔子开的店是粮店，不管是乱世还是盛世，这忠孝仁义礼义廉耻八个字都要每天食用，要不然就会挨饿，要是忘了这八个字，就会变成“忘八羔子”，所以，孔子的学说比老子的学说名气大也就不是什么奇怪的事情了，因为谁没病会跑到药店里去瞎逛游呢？

但吃粮食的目的，是为了活着，吃药的目的是为了健康的活着，孔子的学说，也是借鉴了老子的健康之道的，因为“道也者，不可须然离也，可离非道也”孔子的学说，也离不开天道人性的哲学框架。

老子跟孔子，都是非常伟大的贤圣智者，他们的原创著作都应该受到尊重，然而，老子的著作是经过孔子的修改的，孔子在修改别人的文章时特别卖力气，比如修改周易，修改诗经，修改左氏春秋，修改的起劲了，把牛皮绳都磨断了三次，所以有韦编三绝的成语。他这种特殊爱好确实是一种不良习惯，因为这让你看不到原著的本来面目了，让人感到遗憾。但好歹他自己也是圣贤，所以，被他修改过的著作，还能勉强凑合着看看。

而让孔子没想到的是，有什么师傅就有什么徒弟，孔子的学说，经过后人的阅读和抄写，曲解和断章取义，特别是曾子，子思，荀子，还有后世的朱熹朱大人，韩愈韩大人等等这些粮店的伙计们不断往粮食里掺沙子加水，传到后来的孔子学说，早就面目全非了。所以五四运动首先向粮店开火也就不足为奇了，因为吃的粮食里都是沙子，不吃会饿，吃就硌牙，还不如砸了另开个西洋面包店卖色拉热狗。

批判的继承中国优秀的传统文化，大概我们需要一个筛子吧？把沙子筛掉，粮食留下！

古代孔子的学生称呼孔子什么？

夫子孔丘，做过大夫，所以也叫孔夫子子，在古时是对男子的尊称。你经常看史书的话，你就能看到很多人的名字是 姓+官位。比如说，X中书，X中堂，X校尉，X秀才，X举人等等这样称呼别人，可以别人彰显社会地位。现在也是，比如说，X主任，X局长。