孔丘,历史上孔子孔丘真的是老子李耳的徒弟

孔丘，历史上孔子孔丘真的是老子李耳的徒弟？

没有正式师生关系，孔夫子当年亲自到洛阳拜访过全国图书馆馆长老子、讨论过几个问题。仅此而已！

孔丘贵仁是什么意思？

仁是孔子思想的核心，先秦时代的人就已公认，孔子贵仁，孔子最重视的就是仁义的这个仁。

在孔子看来，「仁」最基本的表现方式就是要爱人，待人以诚，待人以敬，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人，都贯穿着对人的仁爱之心与仁爱之情。

论孔丘原文？

子贡论孔子的原文及翻译

1、原文

齐景公谓子贡曰：“子师谁？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若，可乎？”对曰：“今谓天高，无少长愚智皆知高。高几何？皆曰不知也。是以知仲尼之贤而不知其奚若。”

2、译文

齐景公问子贡：“您拜谁为师？”子贡回答说：“我拜孔子为师。”齐景公问：“孔子贤德吗？”子贡回答说：“贤德。”齐景公问：“他怎么贤德？”子贡回答说：“不知道。”齐景公说：“你知道孔子贤德，却不知道他哪里贤德，这又是怎么回事？”子贡回答说：“（这就像）现在都说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。（可是）天有多高呢？却都说不知道。这就是我之所以知道孔子很贤德，但却不知道他到底有多贤德的原因。”

凤歌笑孔丘中的孔丘指代哪位历史名人？

这两句出自李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。楚狂人是指春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。 凤歌笑孔丘是指孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”（语出《论语》）劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。

孔子杀少正卯合法吗？

孔子杀少正卯是春秋历史上的一桩公案，也是一桩疑案，后世是非曲直争议很大。

据记载：鲁定公十四年（公元前496年），孔子以鲁国大司寇代理宰相，掌权方七日，诛杀鲁大夫少正卯。

孔子杀少正卯的理由言辞凿凿，即少正卯有“五恶”，但煌煌言辞后面，总结起来却不过四个字：“妖言惑众”。

孔子诛杀少正卯的五条罪状第一，"心达而险”（通晓世事而用心险恶）第二，"行辟而坚”（行为邪僻而不知悔改）第三，"言伪而辩”（强词夺理且善于狡辩）第四，"记丑而博”（刻意关注社会的阴暗面）第五，"顺非而泽”（顺着非正统甚至违背道德之引导思想如同江河泛滥般散播四方）

这样的理由杀人的确不够堂皇。有人怀疑这是孔子“公报私仇”，因为少正卯也在鲁国讲学，跟孔子对门“唱擂台”，而且言论太有煽动性，曾使孔门“三盈三虚”。因此孔子老人家掌握大权后，估计把他当传销头号分子治罪了。

谈到孔子杀少卯合不合法?说实话不好考证，原因很简单。

第一，我们不知道鲁国当时的法律，不确定孔子是不是“依法办事”

在孔子生活的时代，刑法还是统治阶级治理社会的“秘密武器”。之所以说是“秘密武器”，因为它是不公开的，就是民众哪天犯了罪，被砍脑袋砍脚时才知道自己犯罪了，这是那时倡导“刑不可知，威不可测”的法治理念。

后来郑国子产、赵国赵鞅开创先河，铸刑于鼎，公之于众，才使刑法透明化，但此举却遭到孔子严厉批评和反对。这也可以说是"儒法"政见不一的第一次交锋。

公元前513年，晋国赵鞅将刑书条文刻铸在铁鼎上，公之于众，史称“铸刑鼎”。孔子对此批评说：“晋其亡乎！”孔子认为，将治理民众的刑法铸于鼎上，混淆了贵贱尊卑的等级。“贵贱无序，何以为国？”第二，孔子以大司寇之职摄相有没有行生杀予夺的大权存在争议

孔子诛杀少正卯之事最早出于《荀子》，后来《史记》《淮南子》《孔子家语》《汉书》等都有相关记载。后世朱熹、钱穆等大师提出质疑，认为孔子在鲁国不过是管祭祀和礼仪的，当时鲁国有季氏等大夫把权，孔子根本没有权力随随便便诛杀大夫少正卯。

当然这种质疑有为孔子辩解的嫌疑。

孔子诛杀少正卯这件事，足以“黑化”孔子，有损孔子一世“圣名”，因此许多人出来辩驳，极力试图为其洗白。

孔子杀少正卯之事存疑，但这桩疑案的流弊却是祸害无穷的。封建社会尤其是宋以后，将孔子奉上神坛， 儒家思想成为社会统治思想，孔子的一言一行都被奉为圭臬，

“请杀少正卯”的理由足可以成为那些用心邪恶的人钳制言论，排除异己，排斥“异端邪说”的最好理由。

宋朝大儒朱熹就曾被人参奏“请加少正卯之诛，以为欺君罔世、污行盗名者戒”。苏轼陷身乌台诗案之时，与苏有宿仇的李定指责苏有四大可废之罪，其中一罪就是和“五恶”高度相似的“言伪而辩，行伪而坚”。

当然，如果孔子是鲁国大司寇（摄相），他处在这个位置，考虑的是政治需要，权力制衡。少正卯与孔子不仅仅是学术争锋问题，更多的是政见不和，因此杀他不关乎仁德不仁德的道德标准。

据《史记》记载，这件事之后不久，孔子结束了在鲁国的政治生涯，从此走上流亡列国求取功名，试图施展报复却始终不得志的艰难历程。

至于孔子有没有治国才能，回答这个问题很难。可以这么说以孔子的才德和智慧完全能胜任治国理政，但是即便这样，孔子治太平之世或许更好，乱世就很不合时宜。

孔子是个理想主义者，他向往"圣人政治" ，试图恢复西周“礼制”，在春秋乱世格格不入。西周礼制到春秋末期已经崩溃，之所以崩溃就足以说明他已经被社会现实，被时代所摒弃 ，但是孔子却试图恢复、重建，这无疑是逆历史滚滚潮流走回头路，当然行不通。

因此，要求孔子作一个治世能臣，倒不如说他更适合做一个明于教化的思想家，为这个社会建立一套理想化的道德标准。

相关资料链接《荀子·宥坐》 ：孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。《孔子家语》 孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色。仲由问曰：“由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也．不曰乐以贵下人乎？”于是朝政，七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝。《史记·孔子世家》 定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”於是诛鲁大夫乱政者少正卯。 刘向《说苑·指武》： 昔尧诛四凶以惩恶，周公杀管蔡以弭乱，子产杀邓析以威侈，孔子斩少正卯以变众，佞贼之人而不诛，乱之道也。 《汉书·赵尹韩张两王传》：昔孔子治鲁，七日诛少正卯。