未卜先知是哪位人物,遥远的救世主中丁元英为何能未卜先知

未卜先知是哪位人物，遥远的救世主中丁元英为何能未卜先知？

丁元英並非所謂“未卜先知”，而是循“道”而行…

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在「遙遠的救世主」（電視劇改編為“天道”）中，丁元英有幾次特別玄妙的“預測”：

第一次，丁元英預測韓楚風晉升與韓楚風的“打賭”；第二次，丁元英為芮小丹閨蜜歐陽雪推薦的股票預測买卖时间点；第三次，丁元英為芮小丹審訊高智商死刑犯王明陽預設審訊突破口，让死囚开口認罪、伏罪；第四次，丁元英送給芮小丹的神秘禮物-改变王庙村的贫穷落后，以及預測設計的一整套“商业扶贫”連環方案…

這一件件盡在丁元英掌握的對於未來事件的預見，都蒙上了一層神秘莫測的面紗，讓人有“未卜先知”的感覺。而實際上，每一件事情在發展變化的過程中，均隱藏著一個不以人的意志為轉移的“規律”，也就是“道”！

道者，萬事萬物的運行軌道或軌跡，或者說事物變化運動的場所，道即自然！如果你掌握了“道”，也就是你如果掌握了事物運行的本來規律與軌跡，你也就可以看到實物最終發展的結果了，提前看到了“結果”，在一般人看來就十分奇妙，認為是“未卜先知”了。

所以，學習各類並積累知識，了解掌握自然規律-道，循道而行，你也可以“未卜先知”！

未卜先知神机妙算诸葛亮写一段话？

周瑜妒忌诸葛亮的才干，要诸葛亮在十天内造好十万支箭，诸葛亮将计就计，顺水推舟，立下军令状：“三天造不好，甘受惩罚。”

说明他识破了周瑜的诡计，对如何完成造箭任务胸有成竹。诸葛亮请鲁肃帮忙，并要求他保密，不让周瑜知道借船的事，以免计划落空。在“借箭”的过程中，当鲁肃担心曹兵出来时，诸葛亮笑着说：“雾这么大，曹操一定不敢派兵出来。我们只管饮酒取乐，天亮了就回去。”

说明了诸葛亮深知曹操疑心重，用兵谨慎，不会轻易出兵。同时体现了诸葛亮神机妙算，胸有成竹。

世上真有未卜先知的人吗？

别说在这个世界有无未卜先知的人了，就是在当今的中国，能够未卜先知者位数也不少，谈到占卜或命运预测，就不得不说“周易”这本书了，“周易”是中华文化之源，群经之首，一切占卜或命运预测，都离不开“周易”，但是，“周易”的本意不是占卜，占卜只是“周易”的表象，并不能真正反映现实生活，一卦多解现象，非常多见，再说一卦一解的占卜结果，也不够精准，起卦解卦与现实的自然环境和生活脱节，这样的占卜程序也不能连续反应人们的现实生活，所以，占卜是不现实的，

天道中的丁元英为什么能未卜先知？

认知框架君来挑战这个问题。

《天道》中的丁元英为什么能未卜先知？

文化属性，一个会什么去想，什么去思考，什么去行动，从表面上有很大的不确定性，想法很多、但对待事件的想法，其实基本是不变的，背后有更深层次的原因，那就是文化属性。这个文化属性这个概念有点大，不好展开。简单来说，就是你心智中的认知被文化属性所编码，你的认知，你的思维，你的行为，不是有很大的不确定性，相反是具有很大的可确定性。

每个人的命运，居然就受自己的文化属性所限制，一个人具有的文化属性是不同的，看下图

个人采取简单的二分法，从来就没有什么救世主，能求自己的也只能是自己，自己要为自己增加什么样的文化属性。

属性是可以选择性的增加，如果你采取了图中的左边部分，结果就不会很好，你期待着一个没有的救世主，往往结局会很惨。如果你采取了图中的右边部分，结果在长期中值得期待，自己是自己的救世主。要成为自己的救世主，要改变自己的文化属性。

每个人的选择看是随机的，但却受文化属性支配，最后有人跳楼了，还是受自己文化属性的支配，最后那个女的成为老板，也是受自己文化属性的支配。最后竞争对手跨了，竞争对手其实也是受文化属性的支配。

丁元英为什么能未卜先知？因为他看透了隐藏在背后人的文化属性。

未仆先知对应的人物是谁？

未卜先知的神话人物有：姜子牙、鬼谷子、袁天罡、李淳风、诸葛亮。

姜子牙已被后代传说为神。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人