官场厚黑学,你们和领导处不好怎么办

官场厚黑学，你们和领导处不好怎么办？

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有一句老话说一个人压根就不知道拍马屁是个大学问，结果这个人东施效颦式的，也学着别人的样子，去拍领导的马屁，没想到他一 不留神，却拍到了所谓的马腿上了，结果弄得他自己好不尴尬，倒惹的领导不高兴。一些同事笑唤他，不懂得如何和领导相处的规矩。他自己也觉得弄巧成拙，感慨还得好好学习和体会一些体制内的文化和规矩。

我认为，客观地说体制内的文化和规矩，或者说官场的文化和规矩，相比较于企业和职场文化和规矩要复杂的多、传统的多。这主要是由于这两者文化不同的养成环境和其底蕴不同所决定的。企业文化和职场文化更多的偏重于功利和效率，而体制内，或者说官场文化更强调的是官本位的传统意识，因此，从这样一个基本认知出发，我们就应该清楚，在体制内如何和领导相处和在企业内如何与领导相处，其思想理念、相处的方式等，是有着很大的差异的。

根据我自己在体制内工作体会，我认为一个体制内的人，是不需要刻意地想尽办法靠近领导，和领导搞好什么关系的。为什么呢？我觉得，能够进入体制的人，基本上都是经过一级组织多次考核、筛选，并经相关领导首肯的。无论组织和领导对这样的人各方面情况，都是心中有数的。因此，基于这一基本事实，能够进入体制的人确实没有必要，通过和领导套近乎、拉关系，来展现自己的存在。因为领导不会因为你和领导相处的好与坏，就轻易改变对你的基本认知和使用的。当然，作为下属和同事，尊重领导、按领导要求的去做、按必要的程序，向领导请示汇报自己的工作情况，则是必须的。

我认为，处了上面我讲的一般原则，需要体制内朋友们铭记在心之外，特别是题主所言和领导处不好怎么办的问题，我认为作为下属在适应官场文化的过程中，一个要有自己的定力，做到尊重和珍惜，和领导之间保持着的正常的上下级关系，知道谁大谁小。什么话不该说，什么话不该说，什么场合该做什么事，什么场合不该做什么事等。因为你懂得了这些具体的做人做事的基本规矩，实际上就用自己的实际行动，证明了你和领导相处的十分融恰。同时也证明了我前面说的和领导保持正常的上下级关系，本质上就体现了你和领导处的非常好的道理。

另外，作下属的和当领导的一样，要寻求和上下级相处共事的比较高的境界，都有一个对老子所言的“知人者，智也，自知者，明也”的人生哲理和道德精神的认知和认同，并践行的问题。我理解老子这两句话说的意思是说，能够准确辩识他人之善与非善、能与非能的人，是有智慧的人；能够正确认识自己的优点和缺点的人，是聪明的人。作领导的能够做到知人善任，那他就是一个有智慧的人，领导能够有自知之明，那他就是个聪明的人。

同样做下属的能够正确认识和评价一个领导，那他就是一个有智慧的人，当下属的能够弘扬自己的优点，克服自己的缺点，那他就是一个聪明的人。领导和下属，尤其是做下属的，果真是一个有智慧的人和一个聪明的人，还用得着刻意地做和领导如何相处的大文章吗？老话说聪明人会办事，更会把事办好，讲的就是这个道理。因为一个领导和下属维系良好的上下级关系的最根本的法宝是，心心相印地沟通和志同道合的追求。

中国厚黑学是什么？

厚黑学的发源起始于李宗吾先生，而其影响则因《厚黑学》而来。他在厚黑学一书中，宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。

他以曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等人物为例，试图证实其厚黑学并列举当中各人之厚薄与黑白如何影响他们的成败。厚黑学一书一直受到民间重视，辗转相传，以厚黑学命名的相关中文书籍多达200本以上，几乎成为现代显学中的一种。厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。

明朝开国元勋刘伯温？

“三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温”可见刘伯温是一个十分自信的人，关于刘伯温之死也是众说纷纭，快赶上一个千古谜团了。但是也无外乎是三种，一是病死，二是被胡惟庸害死，三是被朱元璋受命杀死，而我认为是病死的。

刘伯温，进士出身，在元朝做过官，后因官场腐败，辞官回乡，后投奔朱元璋。一开始朱元璋虽然很重视他，但是并没有重用他，而刘伯温也是在朝廷上一言不发。在朱元璋刚打下南京城不久，左有陈友谅，右有张士诚，北边还有元庭，可以说处于三面包围之中，稍有不慎便会粉身碎骨，十分危险。

朱元璋很犯愁，见刘伯温从来都是一言不发，起了兴趣，便问他当前形势。刘伯温说“张士诚享受安定，不会主动攻打自己。元庭大势已去，空有其表，只有陈友谅是一个野心勃勃的主，只要先打败他，便可图谋天下”。朱元璋听后对他大加赞赏，从这时刘伯温方走向了历史的舞台。

朱元璋是史无前例的从南向北打天下的，而起初的核心力量就是淮西勋贵们，淮西勋贵政治集团为朱元璋出谋划策，浴血拼杀，立下了汗马功劳。但是朱元璋建国称帝之后，淮西勋贵又是朱元璋最头疼的问题，骄兵悍将难以束缚，正所谓立功有多大，祸害就有多大。

以李善长为首的淮西勋贵们结党营私，拉帮结伙，收刮钱财，祸乱朝纲，逐渐走到朱元璋所不能容的地步，朱元璋欲要收回其手中的免死铁券，也不能让其收敛。所以这时朱元璋极其需要培养一股能够与之抗衡的力量，朱元璋就选中了朱元璋，杨宪，但是杨宪是酷吏，欺君聪明反被聪明误，只剩下刘伯温。

于是刘伯温和整个淮西勋贵们的争斗便开始了，刘伯温有朱元璋的信任，淮西勋贵们在胆大包天也不敢直接的对付他，刘伯温也给他们造成了很大的伤害。所以淮西勋贵们对刘伯温恨之入骨，蓝玉出征之时更是直接请命，欲让朱元璋杀死奸臣刘伯温。

一、病死

刘伯温晚年常常卧病不起，除了自己称病之外。身子骨确实不好。再加上抄心过度，心力交瘁，本身年龄也大了，一病不起很正常。对待一个即将病死之人，再冒大风险除之，有点不太值得，所以我认为刘伯温是病死的。

二、胡惟庸毒死

朱元璋后期认为宰相制不是很好，欲废除宰相制，所以故意放权给当时宰相胡惟庸，让其在京中管理政务，自己则是去度假了，也就是先让胡惟庸自己折腾，之后在给你立下一个罪名，以服众口。

据说，刘伯温最后一次重病卧床不起，胡惟庸前去看望过，并给了其一壶药，刘伯温喝完之后病情加重，不久就离世了，所以有人说是胡惟庸毒死了刘伯温，但是我认为胡惟庸去看望刘伯温是有一些看其笑话的意思，自己大权在握，而你却即将病死，有一些小人得志的意思。而没有必要对一个将死之人下毒手，落人口舌，所以我认为胡惟庸毒死刘伯温的可能性不是很大。

三、朱元璋受命杀死

我认为这个更不太可能，这种说法无外乎是说刘伯温功高震主，朱元璋忌惮他，于是派人杀害了他。我认为刘伯温虽然功劳很高，但是却并没有震主，刘伯温的地位都是朱元璋亲手给了，一句话就可以收回，想到刘伯温还得仰仗着自己，所以我认为朱元璋没有必要杀害刘伯温。

刘伯温是一个传奇的人物，“三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温”，可见其是多么的自信。刘伯温是一个我十分喜欢的人物，其博览古今，上知天文下知地理，不争权夺势，做人有底线，为人有方法，才华与勇气并存，以一己之力抗衡整个淮西勋贵，很值得敬仰。

让我和她一起商量并一起管理这个部门？

自己任职某部门的负责人，上司非得再设一个负责人，一共协商着管理这个部门，这种情况，怎么讲都不是什么好事。不管多小的部门，即使是内设机构，不独立，也是一山不容二虎，只有存在一个负责人。家有千口，主事一人，令出多门，是管理大忌。

出现这种情况，要么是自己工作时间长，勤勤恳恳，但工作成绩不明显，工作能力明显不足，上级不放心，但也出于爱护不忍心直接撤职另任，设置两名领导，虽然名义上讲是两人共同商量一同管理，但肯定慢慢是以后来者居上，淡化自己的作用。这样会产生两种结果，一种是自己意识到上司的真正意图，主动辞职；另一种就是退居二线，承认自己的不足，混日子拿高工资。

还有一种情况，就是上司有意安排私人，或者有其他领导手中有人看中了这个位子。上司安排这个人过来和自己共同管理一个部门，既有让老的负责人带新人的意图在里面，也有给新人夺权创造机会。经过一段时间新人熟悉业务之后，会逐渐强势，排挤原来的负责人。那么原来的负责人，就只能自己辞职，或者甘居人下了。

还有一种情况，就是上司为了储备人才，设置两个负责人进行竞争，通过一段时间工作，重新确定其中之一成为负责人，另一个人根据能力，安排为副职，或者去其他部门当负责人。这是许多公司汰弱留强、进行人才储备的未雨绸缪之举。

对于原来的负责人来讲，如果公司有这种安排，首先要做的就是应该和上司主动沟通，了解上司的意图。然后根据掌握的情况，展开自救和竞争。毕竟自己在该部门工作时间更长，业务更熟悉，对下属员工的工作能力、脾气秉性更了解，只要积极努力工作，掌握主动权是轻而易举的事情，比新人有着天然的优势。即使上司另有想法，也会考虑公司发展，不会轻易将得力干将放置一边，强行使用新人，这不仅会寒了其他人的心，也对公司发展不利。不管怎么说，自己的命运自己掌握，一定要足够努力，掌握主动权，这才是职场生存的不二法宝。

厚黑学可以学吗？

厚黑内容：厚黑与薄白影响成败得失

厚黑来源：民国李宗吾提出的厚黑学

厚黑新解：脸皮是要低的下身段；心要黑是要决断不犹豫。

厚黑学

《厚黑学》为民国年间李宗吾先生所作，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为“英雄豪杰”。他以刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、司马懿等人物实例为主线，探讨论证厚黑影响成败得失。

作者介绍

(1879.2.3－1943.9.28李宗吾），四川富顺自流井（今四川自贡市自流井）人.中国近现代伟大的思想家，教育家，革命家，畅销书小说作者，死于贫困。原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25岁思想大变，与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。1912年，他以“独尊”之名，撰写了轰动—时的《厚黑学》

厚黑学，其书分三步功夫。

第一步是厚如城墙，黑如煤炭；

第二步是厚而硬，黑而亮；

第三步是厚而无形，黑而无色。

李宗吾与厚黑学

自古圣贤不仅立言，而且力行。老子言道，淡泊不争留道德经便隐世西行；孔子尚德，开派授学被誉为圣至先师；商鞅崇法，变法图强使大秦雄霸六国。但是李宗吾提出厚黑学，但是并没有去使用它，却用自己的遭遇论证厚黑学。

李宗吾早年加入同盟会，长期从事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省长署教育厅副厅长及省督学等职。其为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。从这里看出李宗吾是值得尊敬的，他并没有使用和实践厚黑，用自己“薄白”的表面失败（利益损失）印证“厚黑”表面成功可能性，也用“薄白”的实质成功（尊敬赞许）印证“厚黑”失败可能，可谓祸福相依，失之东隅收之桑榆。但事情的定性惟标准，标准不同，事情的定性也不一样，个人有个人理解和标准，虽结局不堪，但李宗吾为官在我看来是成功的。提出厚黑而不使用，反而薄白，这就是“矛盾”的李宗吾。

厚黑新解：低的下身段，决断不犹豫

脸皮厚是要低的下身段；心要黑是要决断不犹豫。

刘备如果低不下身段，怎么能三顾茅庐，得孔明相助而三分天下；曹操如果不决断而犹豫，若吕伯奢一家真是出卖他，当时身为逃犯曹操怎么能成为枭雄；刘邦倘若犹豫或低不下身段不赴鸿门宴以委曲求全，何来四面楚歌以及之后大汉王朝；又倘若项羽放得下自己的面子，听从范增的“玉”决，杀了刘邦，笑到了最后，但“历史没有如果”，遗憾只留给后人为鉴。

每一个人的理解不一样，“一千个人读厚黑，一千个李宗吾”。厚黑新解或与宗吾厚黑结果实质一样，曹操确实心黑杀了吕伯奢一家，刘备也或许是个伪君子。刘邦也或许是个无赖，项羽确实妇人之仁。低的下身段和决断不犹豫的厚黑新解却不能无法改变他们厚黑的实质，无法改变各自成败，就像很难改变我给厚黑“洗白美化”的痕迹，就像我不能使每个人都接受厚黑新解一样。

古代，是一个昏暗的时代，人吃人的社会。或许唯有厚黑才能保命立身，建功立业。但是现今是现代，是一个文明的时代，和谐的社会，我们的厚黑处事哲学理当赋予新的含义：低的下身段，决断不犹豫。只有低的下身段，才能脚踏实地。只有决断不犹豫才能抓住机会。在官场，不要整天只知道媚上欺下、玩弄权术，而是放得下身段，深入人民群众，了解人民疾苦，果断抓住时代的机会，以自己的才智造福人民，上位以政绩和民心而非厚黑，在职场也不要整天勾心斗角，只知拍马屁和排挤他人，而要放的下身段去磨练，做事决断不犹豫，抓住机会把磨练出的能力展示出来，必定能得到领导欣赏和重用。

以“二分法则”论厚黑

用二分法则全面认识厚薄黑白（白以善替）

脸厚心黑

脸厚心善

脸薄心黑

脸薄心善

以“萧何法则”论厚黑

厚黑薄白是影响成败得失，并不能完全决定。并且可会出现“成也厚黑，败也厚黑”，便如红楼梦中所言“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

也会出现“败也薄白，成也薄白”，历史也是公平的，坐怀不乱的柳下惠如果厚黑，便没有流世典范；西楚霸王项羽如果厚黑，即便成功，难凭霸道厚黑开创盛世，之后也更难免被后人诟病评说，“英雄霸王”或许是项羽最好归宿。孔子政治抱负未能实现一因复旧礼，二是崇尚君子不齿于厚黑，虽未成为伟大的政治家，却成为了思想家和教育家。

以“双刃剑法则”论厚黑

万事有利有弊，厚黑也如一把双刃剑，在伤害别人的时候也会危害到自己，在带来利益的同时，也带来了隐患。厚黑或许会带来地位和财富，却容易失去名誉和尊严。厚黑或许能满足自己的利益，但容易伤害别人的利益，甚至损人不利己。厚黑或许能让自己走向成功，但是会失去成功之外的很多东西。

以“物极必反”论证厚黑

事物发展到极限就会朝相反的方向发展，物到了极点就可能会以相反或另一种形态呈现。以物极必反分析厚黑最高境界：“厚而无形，黑而无色”。正所谓“大智若愚、大巧若拙、大直若屈、大象无形”，厚黑到了极点也会会以相反或另一种形态呈现，便会有“薄白”成功的可能以及厚极无形、黑极无色的厚黑最高境界。

关于厚黑学的言论

1.厚黑新解：低的下身段，决断不犹豫

2.厚黑三境界

第一境界：厚如城墙，黑如煤炭；

第二境界：厚而硬，黑而亮；

第三境界：厚而无形，黑而无色。

3.萧何定律于厚黑：“成也厚黑，败也厚黑”

4.萧何定律于薄白：“败也薄白，成也薄白”

5.万事有利有弊，厚黑也如一把双刃剑，在伤害别人的时候也会危害到自己，在带来利益的同时，也带来了隐患。

6.厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。

7.财富地位权利和名誉尊严美德犹如鱼与熊掌，很多时候不可兼得。只要做到无愧于心、无愧于人、无愧于天，那便去追求世你认为值得的东西。

廖绪初做序，谢绶青做跋

廖绪初的序曰：

“吾友独尊先生，发明厚黑学，恢诡谲怪，似无端崖；然考之古今中外，验诸当世大人先生，举莫能外，诚宇宙间至文哉！世欲业斯学而不得门径者，当不乏人。特劝先生登诸报端，以飨后学。异日将此理扩而充之，刊为单行本，普渡众生，同登彼岸，质之独尊，以为何如？

谢绶青的跋曰：

“独尊先生厚黑学出，论者或以为讥评末俗，可以导人为善；或以为凿破混沌，可以导人为恶。余则曰：厚黑学无所谓善，无所谓恶，如利刃然，用以诛盗贼则善，用以屠良民则恶，善与恶，何关于刃？用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶则为恶人，于厚黑无与也。读者当不以余言为谬。谢绶青跋 摘自《被忽略的大师——李宗吾传》

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