供养不周的意思是什么,而没有纳嫂子郑观音吗
供养不周的意思是什么，而没有纳嫂子郑观音吗？
玄武门之变，李世民幸好没有强娶嫂子郑观音，要不然就没有贞观之治和大唐盛世了。
不过李世民却纳了齐王妃杨氏入后宫，在长孙皇后去世，杨氏得李世民恩宠，生皇子李明，李世民曾考虑立她为后，却被魏征劝谏“陛下不可以辰赢自累”打消念头，杨氏随后失宠。随着武才人、杨婕妤、徐贤妃的出现，李世民依然为无法纳郑观音入后宫而耿耿于怀。那么为何李世民不敢强纳嫂子入后宫呢？
这事我们先得从玄武门之变前说起。
大唐武德九年（公元626年），秦王李世民的亲信送来一份密报，李渊的太子李建成、齐王李元吉，密谋对付李世民。李世民召集秦王府众将商议时，放不下亲情同时担忧名声不好，不敢做决定，此时手下就给李世民算了一笔李元吉的旧账。
唐武德六年（公元623年），当时李世民陪同李渊到李元吉府上，齐王就曾经试图让宇文宝潜伏起来，找机会对李世民下手。不过此事太子李建成知道后，担忧不能一击而中阻止了。
唐武德七年（公元624年9月9日），李世民到大哥李建成处喝酒归来，忽然身感不适的“吐血数升”，李渊赶紧去看了李世民，回来对大儿子说：“你二弟不能喝酒，以后不要请他赴宴。”
李渊到太和宫避暑，李世民、李元吉要去陪同，李元吉又建议太子：到了太和宫，立刻让一些精锐的将士擒住他。将二哥关进地窖，每天在小洞里给点食物他。”恰逢突厥此时犯边围攻乌城。李元吉趁着机会督率秦王府的军队，挑选了秦王府铁粉悍将，秦叔宝、尉迟敬德、程知节、段志玄等人长征。在唐高祖哪里参了一本杜如晦、房玄龄，导致两人回家。李渊虽然看出来，却没有阻止。
齐王在李渊面前要除掉李世民，唐高祖说：秦王有功于社稷，要是拿他，理由呢？”李元吉说：不愁没有理由！”李渊却沉默不语，齐王只好退走。李建成见一计不成，就和李元吉密谋对李世民下手，可是内容却被“王晊”听到了，立刻通过秘密渠道告诉了李世民。
才有了前文说的，李世民召集核心将领开会讨论，众将摊牌劝说：“如不决断，让建成、元吉的得逞，那伙小人得志，凭着秦王的威望，要除掉李建成、李元吉如拔草的容易。”
李世民还是犹豫，此时有人用“虞舜”遭遇劝说，如果命都没了，怎能成为圣君呢？李世民一想好像也对，李世民立刻动手安排，在李渊哪里弹劾李建成、李元吉，继母尹德妃、张婕妤有暧昧，让李渊头上青青草原。李渊一看，这事可不能不管，让李建成、李元吉，裴寂、萧瑀、陈叔都来见自己，当面说清楚李世民弹劾的内容。
大唐武德九年，李世民一早就出发，带着长孙无忌、尉迟敬德、房玄龄、杜如晦、宇文士及、高士廉、侯君集、程咬金、秦叔宝、段志玄、屈突通、张士贵等，全副武装的躲在了玄武门，经过了一番惊险的厮杀，一箭射下了李建成、干掉了李元吉。李渊接到了尉迟敬德汇报，无奈之下四天后让李世民成为太子，大事都交给了李世民决断。
玄武门之变，李世民差点被李元吉翻盘，按道理说李世民对李元吉是非常愤恨的。
当时建成、元吉到了临湖殿，发现好像有啥不对，打算掉转马头就跑，李世民见状，赶紧在后面大叫一声，“大哥，三弟”。李元吉看到李世民全幅明光铠，心里就知道有变故，搭箭就向李世民射去，可是平时威武的他太紧张了，三次没把弓拉满。李世民让他三箭以后，却忽然一箭射中李建成。
尉迟恭此时赶到，将士一箭射的李元吉跌下马。可就这节骨眼，李世民的乌骓马忽然惊吓的乱跑，李世民忽然奔入了玄武门旁的树林，被树枝挂住摔倒地，李元吉赶到一把夺过弓，打算勒的李世民没气，最重要的时刻，尉迟恭救了李世民，李元杰想跑的时候尉迟恭快马追上，被一箭穿心终年二十四岁。
李世民也不手软，对太子府和齐王府进行一番处置，让李建成和李元吉绝了后代，此时太子妃郑观音和齐王妃杨氏，失去了丈夫和儿子，只能和女儿相依为命。
李世民后来对太子妃郑观音和齐王妃杨氏两人，令人费解的是他敢强纳貌美弟妹杨氏，唯独很尊重嫂嫂郑观音，不敢对郑观音任何放肆之举。
为何会如此差别对待，我们得先了解郑观音和杨氏两人不同之处。
齐王妃杨珪媚，出身是一位能歌善舞的歌姬，据说她年少就容貌妩媚，妖娆迷人，长好看琴棋书画皆通通，在长安可是裙下之臣无数，但是最终还是被李元吉纳为了齐王妃。
从这一点她的人生价值观，追求的就是找一个能给她荣华富贵的人，可是杨珪媚没想到李元吉，并不是真爱自己，蜜月期一过，李元吉就对她失去了兴趣。不过她在一次家族聚会中，却认识了大帅哥李世民，李世民觉这个弟妹，格外讨人喜欢，两人就此建立了好感，在玄武门之变后，杨珪媚本来想追随齐王的，
李世民却并不允许，李世民让她进了后宫，住在一个狭小的地方，费尽了苦心让杨珪媚心甘情愿服侍自己，主要是李世民在长孙皇后去世后，身边没有一个比杨珪媚，能歌善舞、体态婀娜的妃子，
《新唐书》和《资治通鉴》就曾经记载李世民想给杨珪媚一个名分，唐太宗刚说考虑为杨氏转正时，魏征就出来劝说“陛下不可以辰赢自累”，无奈之下李世民为了自己口碑，放弃帮杨氏转正机会，此后不久，李世民的后宫又增加不少的才女和美人，杨氏也逐渐被唐太宗遗忘，唐太宗后来下旨不让杨氏死后陪葬自己，曾经的一代佳人杨氏，在贞观二十一年（公元647年）去世，唐太宗把李明，自己和杨氏所生的孩子。过继给李元吉当儿子。
李世民能对于杨氏如此，却不敢有嫂子郑观音放肆之举，这的确很让人疑惑？
有人说是郑观音没有杨氏漂亮?其实在资料中记载，郑观音的才貌端庄大气，墓志铭中称她是，淑韵娉婷，韶姿婉娩，反正描写的她非常的端庄靓丽。
那是不是，郑观音比李世民岁数比李世民大?其实郑观音出生于在公元599年，根据猜测和李世民或者是同岁要不就是小一岁。所以年龄上也不是问题。
那么是不是因为长嫂如此忌讳?也不是，郑观音嫁和长孙皇后同年嫁到李家，也就是说，李世民没有受到过郑观音的照顾，李世民没有这方面的顾虑。
那么，李世民为何不敢碰郑观音一个指头呢？
李世民这里是出于二个因素考虑的。
第一：郑氏出身于为北朝望族荥阳，十六岁那年下嫁给李建成。李建成成婚时比郑观音长十岁。此后两人感情深厚，一起度过了唐朝前期创业艰难的岁月，并且患难见真情，她和李建成生育了不少的子女，公元618年五月，李建成被李渊封为皇太子，郑氏身份变成了太子妃。郑氏距离母仪天下的皇后近在咫尺。
郑观音荥阳人（今河南省荥阳市）。隋朝郑继伯的女儿。高祖叫做郑道玉，在后魏做过徐州刺史。她的祖父叫做郑谌，最高做到了后魏颍川郡太守。郑继伯，最高曾经为隋朝的括州刺史，后来还做了吴山郡公，开府仪同三司、金紫光禄大夫等要职，
郑观音为何叫观音，来自父亲的一个典故，郑继伯的朋友释智越在浙江天台山建寺，期间郑观音刚好出生。郑继伯请智越给女儿起名。释智越就说：“观音菩萨大慈大悲，孩子名观音如何。”
南北朝以来，中国形成了很多门阀家族，如李渊的陇西李家、隋朝杨家所属的弘农杨家、裴家、荥阳郑家。门阀世家世世代代都是高官，威望和影响很大。有了他们的支持才能维护唐朝的统治。唐朝皇帝不愿意得罪这些门阀世家。李世民自然明白这一点，会对郑观音表示尊重。
第二：郑观音的个人意愿
玄武门之变后，郑氏人生从高峰滑落到低谷，看着夫家和孩子的逝去，她每天都是心如死灰，因此开始形逐魂销，平时爱美的她，连每日照镜梳妆都没有心情，历史上说她：“捐饰玩，屏珍华，耳无丝竹之音，身有绨缯之服”。就此她开始看透了人间的红尘世故，同时也摒弃世俗繁华，将自己的精力放在了抚育五个女儿成长中。
而她的心情和杨氏完全是不同的，可见她完全没有心情陪着李世民谈情说爱，更不会给李世民好脸色看，所以李世民知道她的意愿，也不敢有过分的举动。
第三：顾及长孙皇后感受
李世民的妻子是长孙皇后，长孙氏还有个名字叫做观音婢。李世民洛阳声势堪比李建成，两人为了天子位，各出奇谋笼络李渊的后宫嫔妃，李世民手上有洛阳大量的金银珠宝，就让长孙氏和宫内人搞好关系。
长孙皇后很传奇，小时候被哥哥赶到舅舅高士廉成长，和红楼梦里林黛玉进贾府一样，从小寄人篱下，让她自小有一套人情练达的本事，很快就和李渊的嫔妃们成为闺蜜，练太监都夸赞她是个好人。可是李建成不同，本来是太子要避嫌，而来他可没秦王那么舍得钱，加上郑观音出生名门世家，压根不懂跟宫女妃子太监搞好关系，李建成无奈怕输给了李世民，才亲自出马，去后宫讨好李渊的嫔妃。
当时李渊听信了谗言，下了决心要废掉李世民，李世民此时下定了决心，抓着李建成进入后宫的事，告诉了李渊，李渊听完愕然惊呆在哪里，毕竟确实李建成是经常进入后宫，这事宫中人都清楚，所以为了妥善起见，才让几人上朝对质。李世民才趁机逆袭成功。
所以李世民是非常爱护长孙皇后的，毕竟这位结发妻子帮助他很大，还参与玄武门下决定，和郑观音完全是不同的一位奇女子，而长孙氏和郑观音都知道，世家女子除了美貌多才，还要恪守妇道，除了相夫教子，还得做贤内助。
长孙氏的出身于比郑观音低，加上自小寄人篱下，虽然能弥补丈夫的不足，帮助丈夫共同创业。所以长孙氏病逝，李世民当时泣不成声，大哭自己痛失良佐。而没有长孙氏和后宫搞好关系，给他也就没有知道李建成经常入后宫的事情，
如果郑观音入了自己后宫，那么论出身比长孙皇后要高，论贡献却没有长孙皇后大，那么反而会让李世民很难做，毕竟一个家世显赫，一个是自己的好伴侣，要一碗水端平很难，最重要的还是李世民和郑观音的二叔和长嫂身份也很尴尬，所以李世民也不敢对郑观音过分的要求。
关于郑观音的结局：
大唐上元三年（公元676年）上元节。长安万人空巷，商贾众人无不夜游赏灯。此时太一座偏院内，一位老妇人盘腿合十，念念有词祈祷。祈祷完毕，忽然泪如雨下说：五十年，我终于等到这一刻了，如果找知，那一日一别便是永别，我岂会让你出门半步。言毕，盍然而逝。终年七十八岁高寿。
小结：
李世民为何对待两人态度和待遇都不同，
第一，郑观音的特殊的太子妃身份。如果李建成接替了李渊为大唐皇帝，那么郑观音就是母仪天下的皇后。李世民玄武门之变，是他成了人生的污点，他一生多次希望淡化这点，所以在他面对太子妃时，他会给予尊重，以展现他的仁慈。但是杨氏的齐王妃不同，李世民纳她为妃，在身份上不会受到太大指责，而杨氏背后的杨家反而能为自己效忠。所以两人身份上以有很大区别
第二，郑观音身后是荥阳郑氏。作为五姓七望的门阀，李世民面对郑观音都要考虑一二，否则对于世家大族不好交代，毕竟当时没有是门阀捧自己，自己也是上不去这个位置，并且大家族注重名声。郑观音既然是李渊选的太子妃，说明了太子妃在背景上的厚重，郑观音如果成为李世民的妃子，郑家肯定会不同意，李世民真的要强纳后宫，那么不给个皇后，给什么位置?但是李世民还得考虑长孙皇后的想法，所以只有望而兴叹。
第三，郑观音的门阀的背景加上太子妃地位，已经可以让她有能力选择自己的生活方式，但是她李世民并没有好感，墓志铭说明郑观音是一个恪守礼教之人，而且她和李建成是十分的恩爱，李世民让她没了丈夫和儿子，她虽然很无奈，但也可以选择拒绝他，这也让李世民无可奈何。
玄武门之变后，她也看透了人生，此后的五十年的时光中，她放弃了华服、不施粉黛，却独爱阅古书。虽然在宫中行动多有限制，但是人生却自己放下执着，面对青灯古书，却活得比曾经风光的杨氏和李世民都要长寿，这或者是上天对她的不忍和回报吧！
参考资料：《旧唐书》《李世民传》《大唐故隐太子妃郑氏墓志铭并序》
民间传说的猫鬼神？
各地普遍认为“猫鬼神”是姜子牙的妻子，相传姜子牙分封完各路神仙，回到家中，其妻善妒，心性不好，因为没有加封自己，大闹不休，姜子牙无奈只好封她一个小的神位，这就是猫鬼神。现在流传于乡间的“猫鬼神”信仰中，供奉、崇拜的对象并不是其起源传说中一脉相承的神灵，而是可以随时生成的的一种“邪神”，尤其从它的生成方法中可以看出其浓重的巫术色彩。“猫鬼神”的来源主要有两种：一是从祖先手中传承而来，猫鬼神就具有了一种家神的特征，影响供奉者家庭世世代代，连绵不绝；二是利用特殊方法现时生成，生成后“猫鬼神”即受供奉者的奉祀和役使。 在乡间，人们如何把一只普通的猫变成具有神通的“猫鬼神”呢？总结一下，主要有以下六种方式：[2] a.供奉死猫头。此法流行于果洛和湟中地区。家养的猫死后，把猫头割下，用各色绸缎裹起，置于屋顶正中，之后开始诵经（一般由自家人念诵），坚持诵经100天后，猫的灵魂会聚集成形，生成“猫鬼神”，它会记住替自己诵经的人并为他服务，即成为此人所供奉、役使的“猫鬼神”。还有一种更简便的方法，只是供奉猫头，至于何时生成“猫鬼神”，全凭供奉者的感觉。 b.供奉死猫。家养的猫得以善终后，将猫的尸体挂在堂屋正中或中堂处，上香点灯祭拜七七四十九日，“猫鬼神”就会生成。 c.供奉活猫。每天上供家中活猫，经过一段时间，此猫成精为“猫鬼神” d.在特定的地方上供以求生成“猫鬼神”。在海南共和地区，认为猫鬼神是邪神、脏神，如果想供养“猫鬼神”，就在门背后或墙角里放一个小碗，每天吃饭前从锅里先盛出点饭放在小碗里，而且要烧香祭拜。如此过上一段时间，如果小碗里的饭食突然消失，而且可以肯定不是被其他动物偷吃的，那么就是“猫鬼神”已经生成。 e.把一些象征物供奉在中堂的某个地方，天天给其上香煨桑、点灯共四十九天。该方法流行于丹噶尔地区藏人中。[3] f.猫成精而为“猫鬼神”。循化县流传的一种说法：家里养的猫因主人的照顾不周而非正常死亡后，尤其当饿死以后，如果猫饿死而主人又没有发觉，那么死猫就会成精而为“猫鬼神”。它生成后第一件事就是加害原主人，使其家破人亡。[4] 仪式与信仰是宗教的两个基本组成部分，既有“猫鬼神”信仰，那就少不了有对它进行特殊的侍奉规则。 供奉“猫鬼神”要有特定的场所和特定的供奉者。因地区和民族差异，关于供奉场所和供奉者的规则的说法也有一些差异。 东噶尔的藏族所供奉的“猫鬼神”要么是一张包括有猫在内的很多动物的画像，要么是一个象征性的物体，当地人称为神案子，一般供奉在中堂，用哈达，红色的被面等物遮盖住或放置在一个小轿中不让外人观其形状。通常每天要上香、煨桑。[5] 民和的土族中流传，供奉“猫鬼神”要有专门的房间，一般是在房顶上另盖的小阁楼似的一间房子，房内置一供桌，其上点放一盏长明灯。这间屋子，除了家里的男人外，其他人是不能擅自进入的，尤其是女人。[6] 甘肃兰州、天水地区则认为只有女性可以养“猫鬼神”，而且通常会是一些年长的女性，她们为了供养“猫鬼神”，并不与家人一起同住，而是自己独自居住。 门源地区则是在堂屋正中间放置一条白羊毛毡供其坐，人不能坐。该地也讲究只能女性供奉，男性绝对不能供奉。 循化地区是家中只能有一人供奉，此人需独住，实际上就是与“猫鬼神”一起居住。[7] 对“猫鬼神”的供品和上供时间也有严格规定。每次吃饭前先要舀食物给“猫鬼神”上供，供事须是饭食的头份，不能马虎，家里吃什么就供什么，但不可以背着它吃东西，如有违反，它会生气，就会跟主家闹别扭。有些地方每天还需给它供酒，据说它喜欢喝酒。 “猫鬼神”心眼很小，容易生气，供奉它一定要谨慎小心，严格遵守应守的禁忌，稍不注意就会祸及自身。 虽然“猫鬼神”是邪神，供奉它也很容易祸及自身，但在甘肃、青海的很多村庄，几乎里面都有供养者，少则一两家，多则数十家，在民和的土族村庄里很多村庄供养其者甚多，在兰州的村庄里虽然供养不多，但是几乎每个村庄都有那么一两家。虽然信众不算多，但分布的范围的确很广泛。为什么产生这样的状况，这就必须要说到“猫鬼神”的“好处”了。首先，“猫鬼神”能为供奉者敛财，在这些地区一般都认为“猫鬼神”可以从别人家拿来诸如粮食，财宝等。其次，猫鬼神能日行千里，耳朵很灵，能找到失踪的人、牲畜、物件。别人来求问，供奉者请“猫鬼神”出去找，一柱香功夫就可以回来，供奉者告诉来人，十分灵验。供奉者充当神婆角色。借以财源广进，生意兴隆。在兰州的数个村庄里，我都听到关于“猫鬼神”的神婆的事迹，传的神乎其神。而且此种神婆忌讳去寺院，据说是因为害怕真正的神佛。再次，“猫鬼神”能为供奉者守财。“猫鬼神”一般认为供奉者的东西即是自己的东西，而据传它是个小气鬼，喜欢拿别人的东西，但是决不让别人拿自己的东西。在乡间，乡邻去供奉有“猫鬼神”的人家，连茶都不敢喝，因为“猫鬼神”小气到连一杯茶也舍不得给别人，如果喝了它就会让你腹泻以付出代价。所以没有人敢偷供奉者家的财物，如果被偷，“猫鬼神”也可以拿回来，而且会让偷盗着付出惨重的代价。严重到同一个村庄的乡邻一般不会跟供奉者借东西，原因是害怕“猫鬼神”报复。而“猫鬼神”的供奉者在乡间一般会被等同做“猫鬼神”，人们不敢去触犯供奉者，害怕会招致灾祸。 “猫鬼神”只护佑其供奉者，却危害了大多数人的利益，出于保护自身的目的，民间也有一些防治的法子，其中有河湟地区在面柜把手拴铜钱和在粮食，贵重物品上放置铜钱的做法，传说中“猫鬼神”拿不动钱和写有文字的东西，因为钱上有国徽，猫鬼神道行太浅，害怕国徽，而文字则是因为认为文字含有上天的力量，它也害怕。除此之外，在大门顶上压放猴毛也可以防范“猫鬼神”。此法流传于贵德县芒拉乡。[8] 在乡间传说中还有用鬼碗（黑色大瓷碗）、墨斗弹出的墨线，用沙子击打等法。 在互助地区有这么一则传说：有个放羊娃曾经去某人家作客，受到“猫鬼神”捉弄，出来后，正好看见一个光身子小孩蹲在门口玩耍，他认定这个小孩正是“猫鬼神”所变，于是举器羊鞭就打，几鞭落下，小孩惨叫连声，尔后失去踪影。从这则故事我们可以知道“猫鬼神”除了猫的形像还可以幻化其它形象示人，且怕人痛打。以上所述是非供奉者对猫鬼神的防范之法，而供奉者有的时候因为想摆脱猫鬼神也有办法。只是这些方法听起来未免残酷，主要有利用猫鬼神喜食酒的特性，灌醉它，然后沸水煮死，或者油锅炸死。
老婆赚的钱存起来给她爸妈养老用？
这个事情你老婆做的是欠妥，虽然打算给父母养老没有错。但是你们是夫妻，无论谁挣的钱都是夫妻共同财产，在钱财支配上应该大家商量支配，要经得双方的同意。更不应该只考虑她父母，不考虑你和你父母。
她的这种自顾自的行为是本性如此呢？还是事处有因？你要好好想一下，你和你的爸爸、妈妈是否做过让你老婆大失所望的事，以至于她现在对你们有防范之心，对你和你的家人都不想在付出了。一般女人都不怕付出，怕死心。通过你老婆的表面行为，找问题的症结。然后对症下药。不能一味责怪，责怪解决不了事情。和你老婆好好谈下心吧。
成家容易，守家难，愿你们家庭幸福。
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父母九旬还健在？
谢邀。很高兴回答这个问题。九旬老人还健在，对一个家庭来说是一个非常好的预兆，四世同堂，共同生活在一起的大家庭，对于子女来说也是福气，想想都觉得是很幸福的事。下面我就此话题展开说说这件事，与大家一起探讨高龄老人的赡养问题。
一、九旬老人的健在对一个家庭的影响是很大的。老人的长寿说明了几个问题：1.儿女孝顺，家庭和睦；2.生活有规律，家风有传统；3.家庭文化氛围浓郁，长幼有序是习惯，全家人心态好；4.无欲无求，追求和谐和平衡。
老人活到九十多岁，对后代的影响极大。如果老人的晚景很凄惨，她也活不了这么大多年龄，如果老人生活基本条件无法保障，动辄有人找气生，他能长寿吗？九旬老人一生经历坎坷，他的言行直接影响几代人。常言道：“家有一老，家有一宝。”是说老人就是“百科全书”、“传家之宝”。
二、九旬老人的日常生活习惯相对比较规律化。能自己独立，是不愿麻烦儿女的。所以不大运动，但却闲不住，干点力所能及的家务活，平时跟家人、街坊四邻唠嗑，跟家里孙子玄孙显得格外亲。这样的老人一般对物质、对金钱都能看得开，放得下。所以无欲无求的人生才是最简单、最淳朴、最了不起的人生境界。所以家人与高龄老人不存在财产的纠纷和矛盾。
在老人眼里，没有化解不了的困扰和矛盾，没有什么解决不了的事情。天塌不下来，年长的经验、年长的教训、年长的感悟能给年幼的儿孙很多启示，他会自觉地传授他们怎样生活，怎样做人，怎么才能一生在开心快乐着度过。开心地述说每一个几十年来反复讲过的故事，分享心中难得的快乐。
三、任何事情都需要一分为二地看待。有的家庭把钱财看得很重，不考虑老人家的感受，把幸福建立在别人的痛苦之上，看别人的笑话，背后挑拨离间。这是一个家庭走向没落的开端。九旬老人如果生活在这样的家庭，儿孙再多也无用。因为他们伺候够了风烛残年中的“无用人”，盼老人早死。想从中摆脱束缚，因为多年的拖累（有点老人身体有病），需要常年身边离不开人照料。这种人对老人已经厌倦了眼前的一切。认为老人是家里的灾祸，背后常骂出口”老不死“。好像是老人跟他们争吃喝，认为老人快点死掉才是家里的福气。他们缺失了人伦道德的基本标准，活在世间枉为人子枉为人。
人都有老龄的时候，推己及人，换位思考，不应该嫌弃老人。孝顺老人不仅是家风更是我们中华民族几千年来优秀的传统。无论老人活多久，我们都应该看作是一件义不容辞的应尽义务。法国著名作家司汤达有句名言：“老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。”我国古代思想家孟子也说过：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。”圣贤之语穿越千古，都是醒世名言。九旬老人绝对是家庭的宝贝，子女儿孙的福报。
人都有老龄的时候，推己及人，换位思考，不应该嫌弃老人。人都有老龄的时候，推己及人，换位思考，不应该嫌弃老人。人都有老龄的时候，推己及人，换位思考，不应该嫌弃老人。四年级上册13课白鹅的拟人句？
1.鹅则对无论何人,都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声,也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。
2.鹅的步态,更是傲慢了。
3.鹅的步调从容,大模大样的,颇像平剧里的净角出场。
4.鹅的吃饭,常常使我们发笑。
5.等它吃过一口饭,踏着方步去吃水、吃泥、吃草。
6.等到鹅再来吃饭的时候,饭罐已经空空如也.鹅便昂首大叫,似乎责备人们供养不周.这时我们便替它添饭,并且站着侍候。
7. 因此鹅的吃饭,非有一人侍候不可.真是架子十足的!
