熙熙攘攘皆为利来,如何理解司马迁关于天下熙熙皆为利来

熙熙攘攘皆为利来，如何理解司马迁关于天下熙熙皆为利来？

这是《史记·货殖列传》中的一句话，此句所在段落的原文是：

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

翻译过来就是：

所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！

从此可以看出，司马迁认为：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”是合乎自然天道的。而且，只有百姓富裕起来，才会有条件去知晓礼义廉耻。所以，“为利往来”的商人是为太史公所赞扬的。只不过，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”这句话在后世被儒家人士所鄙弃，给其加上了“利欲熏心”之类的贬义，后人也沿用之，但这已与太史公的原意大相径庭。

世人熙熙攘攘皆为利来？

此言出自《史记》货值列传：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。自古至今人民都是逐利的，不同的的是君子取之有道；小人不择手段。伟大的人为天下大众谋利，虚伪的人为少数人牟利，前者重如泰山，后者轻如鸿毛。

利本来是中性的，它是万物赖以生存的资源！阳光雨露之于植物就是利，那里有水，那里就要生命，阳光从那边来，那边的枝叶就茂密；那里水草丰茂，食草动物就向那里聚集；那里食草动物众多，食肉动物就在那里出没。

整个生物链，都在围着“利”转，有道是：无利不起早！人也是逐利的，不逐利就会灭亡，正所谓：人不为己天诛地灭。但过多的逐利，也是会灭亡的！当少数人占有过多的利益，贫富悬殊，就会发生革命；当水草食尽，生物链就会断裂，高端生物亦会灭亡。

人类站在生物链的顶端，一定要明白这个道理，因此保护环境是现在全世界的迫切！让我们以实际行动去实践绿水青山就是金山银山吧！

天下熙熙皆为利来？

该句的下句是“天下攘攘，皆为利往”。整体是说普天下人来人往，都是为了追求利益；普天下人们喧闹纷杂，都是为了寻求财富。

语出司马迁《史记•货殖列传》，司马迁针对当时重农抑商的时弊，着重阐述重商主义的经济思想。

熙熙攘攘下一句？

皆为利来。

熙熙攘攘下一句是皆为利来。

“熙熙攘攘，皆为利来”出自历史上著名的史学家、文学家司马迁的《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。

原文：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。” 源于《史记·货殖列传》。

意思是：天下人熙熙攘攘，都是为了利益而来往（为了利益而奔波）。 这句话也能看出司马迁对于利益，金钱的淡漠。 或许他本人已经对次看开了， 才固有次想法。

不为利来不为利往出自哪里？

“不为利来，不为利往”出自《庄子》。

《庄子》是中国古代哲学名著之一，是道家学派的代表作之一。

其中自然和无为而治的思想贯穿全书，不仅影响了后来的哲学家和文化，甚至也深入影响了中国人的价值观、人生观和修养观念。

庄子通过讲故事和富有幽默感的语言，表达了对于尊重自然和融入自然的思想。

其中，“不为利来，不为利往”更是其中经典的表述之一，表明了应该不追求物质的利益和名誉，而是追求真善美，尊重自然、自我等价和内心平衡。

这一思想也被后来的佛教和道家学派所继承和倡导。