西天取经的玄奘,师徒五人都是唐僧的五种心念

西天取经的玄奘，师徒五人都是唐僧的五种心念？

谢谢。

师徒五人是唐僧的五种心念，那么这五种心念具体是指什么呢？

我想是指佛教中的，眼，耳，鼻，舌，身。代表着唐僧的五种心念，首先眼代表火眼睛的猴头，耳代表沙僧只是听从，八戒好吃鼻子当然好使，唐总爱磨叽代表舌，白龙马千里不辞辛苦代表着身。

（西游记）有人说是降魔篇，不如说是修心书。唐总的五种心念，各自代表着五个人的心理素质。

如果按原著来分析，唐总起初根本没打算去西天取经。因为原著中是这样说的；“”得蒙圣上恩宠，不得不尽忠报国“。“不得不”，说明了什么，就是压根不想去，逼得没办法了。

况且唐总还收了人家唐王的礼了，禅杖袈裟。俗话说拿人家手短，吃人家嘴短。得为人家消灾啊！所以硬着头皮磨磨蹭蹭的去了。

一。唐总取经的意志不坚定，是摸着石头过河，走一步看一步。是靠着磨磨叽叽，来维持漫漫长路。胆小如鼠，患有老年痴呆症。

二。猴头精明强干，缺乏锻炼，缺乏修忍辱的能力，虽然眼里不揉沙子，但是也多次失败在这火眼睛上了。猴头热衷于西天取经，原因是他要根红苗正，修成正果。

三。沙僧对取经是赤胆忠心，为什么呢？因为沙僧只有通过这次镀金，才能永远的摆脱做妖怪命运。别看他不说什么，不发表意见，内心是有数的。

四。八戒除了吃，就是美女，对于取经的事，是取也行，不取也好。反正不管我什么事，混日子。

五。白龙马对于取经的事是积极向上的，它是为了赎罪，早日修成正果。任劳任怨，从不有什么条件取舍。

以上是师徒五人的五种心念，几百年来古人其实早就领悟到了。古人的情商智商我想要比我们高明多了。

所以我们还是多多学习古人的文学，古人的文化。

玄奘西行玄奘的扮演者？

1.纪录片《玄奘西行》中玄奘的扮演者是王新源。

2.《玄奘西行》故事简介

公元七世纪，一个大唐的僧人踏上了丝绸之路，他要前往遥远的西方，寻求佛法。大漠雪山，他命悬一线，城堡森林，他九死一生，怀着坚定的信念，他终于抵达心中的圣地。十九年时间，一百一十个国家，五万里行程，在异国的土地上，他被奉为先知，在佛陀的故乡，他成为智慧的化身。由于他的缘故，大唐的声誉远播万里，就连他脚上的麻鞋，也被信徒供为圣物。然而他放弃了一切荣耀，依然返回故土。他翻译的佛经，达到了四十七部，一千三百三十五卷，这是一个前无古人，后无来者的成就。他离世的时候，大唐的皇帝悲痛不已，百万人哭送。

西游记其实是唐僧一个人的取经路？

吴承恩写的西游记中，唐僧师徒四人去取经。取经队伍里有孙悟空、猪八戒、沙和尚。这些都是吴承恩根据《大唐西域记》和民间传说编写而成的。

而且当时唐王李世民也没有送唐三藏，当时唐三藏为什么去取经呢，是因为东土大唐，所学的是小乘佛法，不究竟、不彻底，唐三藏就决定到天竺去取大乘经典。

当时，唐朝是不允许国民随便出国的。所以唐三藏是偷着出国的，只不过在回国后受到人民的夹道欢迎，唐王李世民才亲自出来迎接的。

唐三藏西去天竺，在甘肃遇到一个胡人，叫“石磐陀”，他就是孙悟空的原型，在黄晓明演的《大唐玄奘》里也演到过。

西游记中最后陪唐僧去取经的真是孙悟空吗？

《西游记》的故事，大家都耳熟能详，根据小说改编的电视剧，据说到目前为止回放次数最多，观看人数最多，观众年龄跨度最大的一部电视剧。剧中故事，跌宕起伏，人物形象饱满，尤其是神通广大，降妖除魔的孙悟空，嫉恶如仇，敢于向旧势力及一切不合理的东西挑战的精神，深深的折服了广大观众，然而，关于小说中孙悟空的最后的归宿问题，近来却引起了不小的争议。小说里真假美猴王一回，在孙悟空离开唐僧的间隙，突然窜出来一个和美猴王一模一样的猴子，本领部分伯仲，真假难辨。两个美猴王为了证明自己的身份的正统，从地府打到南海，从南海打到天庭，从天庭打到如来座前，最后还是如来戳穿了假猴王的真面目，原来他是一只六耳猕猴，被悟空一棒打死于如来座前。 问题就来了，有人就说了，被打死的才是真悟空，留下的是真悟空。

目前，对真假悟空的问题有两种主流观点，一是如来点化的六耳猕猴和悟空争势，后在半路打死真悟空，取得了真经；第二观点认为是道家点化的六耳猕猴，为了搅乱取经大业，故意捣乱，没想到最后失败。

先来分析第一种观点，即如来派徒弟半路截杀悟空，然后取得真经。我们认为，这种可能性很低。大家都知道，人们做任何事情都会有一定目的性的，那么如来这样做的目的是什么？如来贵为三千大千世界的统领，他有必要如此吗？与猴子有仇？还是怕真经被别人取走？我觉得都不大可能。孙悟空曾经是桀骜不驯，曾经大闹天宫，注意，是天宫而不是西天。最后玉帝无法，只好请如来帮忙，如来出手就将悟空驯服，然后压在了五行山下。如果如来真想置悟空于死地，还用等到取经的路上再动手吗？再说了，以如来的道行，随便用个什么法术就可以完灭悟空的，至于闹出这么大的动静吗？保护唐僧去西天取经，是如来的法旨，观音菩萨挑选的队伍，如果如来对此有意见，完全可以不同意这个组合的，干嘛非得到中途使阴招，废掉悟空，然后派自己的徒弟取经。在真假美猴王一节中，观世音菩萨也看出了谁是假的，但是没有挑明，有人说是因为观音菩萨摄于如来的法力，不便挑破，如果真是这样，如来的招数也太低劣了，能被属下一眼看穿，以后该如何统领属下呢？我们认为，观音看破了但不挑破，不是因为害怕如来，而是假猴王背后的势力，不是她这个级别能撼动的，所以只好顺水推舟，把球踢给如来，让如来去解决，因为六耳猕猴背后所代表的势力，也只有如来能够化解。至于说六耳猕猴代替悟空取得真经，更是缺乏道理。试想，取经的主体是唐僧，不是悟空，取经的目的是为了宣扬佛法，感化东土顽劣之徒，谁最后取得真经又有什么区别吗？如来想帮徒弟成佛，有必要用此阴招吗？

既然六耳猕猴不是如来的人，那他背后代表的势力是谁呢？我们认为，就是我们中国本土的宗教势力——道教，在小说中道教的代表人物就是太上老君。

我们回头再看悟空大闹天宫，当时的天兵天将竟奈何不了悟空，果真如此吗？答案是否定的，以老君的法力，随便可以降服悟空的，但是他们都没有那样做，非但如此，还帮悟空练就了火眼金睛。他们为什么要这样做，目的只有一个，不想置悟空于死地，因为悟空的桀骜不驯的性格对他们有大用处。直到悟空被从五行山下放出，保护唐僧去西天取经，悟空就被以太上老君为首的道家盯上，他们设置了种种障碍，阻挠悟空保护唐僧去西天取经，这样做的目的就是不想让他们取回真经，因为真经的取回，意味着佛教在东土大唐的传播，意味着他们的信众会减少，意味着他们的香火繁盛不再，一句话，他们不想让唐僧取回真经。唐僧取经路上的许多妖怪，都以吃唐僧肉为目的，谁放出去的风，我想应该是道家，细心的观众可以看到，每次遇到无法降服的妖怪，悟空寻求帮助最多的则是观音菩萨，而且是礼敬有加，然而到了老君那里，却大呼小叫，连个尊号也没有，直呼老倌。连老君的坐骑都忍不住到下边去碰碰运气，以求长生不老。

到这里，大家多少应该明白了吧，那个六耳猕猴，其实就是道家的一个棋子，其目的是想阻止唐僧取得真经，阻止佛教在东土大唐的传播，最不济者，也能从如来那里淘点东西，谁成想被识破，最后灰飞烟灭。所以说，最后陪唐僧完成取经的还是那个曾经的美猴王——孙大圣。

玄奘法师为什么宁死也要去取经？

玄奘法师的父母在他十岁时去世，之后他便跟随二哥长捷法师，到洛阳净土寺生活，在这里获得了佛法的启蒙。隋唐时期成为僧人并不容易，需要严格的考核。在玄奘法师十三岁那一年，隋炀帝派遣大理寺卿郑善果为考官，到洛阳剃度僧人，郑善果遇到了在考场外踯躅小玄奘，考问为什么想当僧人，小玄奘说道：“意欲远绍如来，近光遗法。”十三岁的玄奘就立下传承佛法，弘扬佛法的宏愿。玄奘得以通过考核成为受戒僧人，由于年纪太小，同僚提出了质疑，郑善果道：“此子必为释门伟器。"

为了躲避隋末的战乱，十九岁的玄奘来到了四川，在这里通过具足戒，玄奘二十一岁成为高僧。努力提升自我，促使玄奘二十四岁时回到佛法的中心长安，玄奘在长安登坛讲法，听者云集，弟子众多，二十六七岁的玄奘兑现了郑善果当初的预言，终成释门伟器。这时候，印度名僧波罗频迦罗密多罗来到长安讲经，来自佛教发源地的高僧，为玄奘打开了佛法新世界，听到新的教义和学说，知道了过去没有了解过的佛经。这次讲经改变了玄奘的人生轨迹，决定西行印度求取大法。

《大慈恩寺三藏法师传》记载当时的情况：国政尚新，疆界不宁。刚刚开国的唐朝并不允许国民随意出境，没有得到官方批准的玄奘，走到凉州就被拦截下来。当地佛教领袖帮助了他，玄奘昼伏夜行离开凉州继续西行。

到了瓜州，信佛的地方官员李昌扣下通缉令，放走玄奘。让被通缉的玄奘带着新的向导和一匹往来伊吾十五次的瘦老赤马，向西而去。

来到边关五烽，五烽每一烽都把守一处水源，是出境必经之路。晚上偷偷在第一烽取水的玄奘被边防军人抓获，守关将领王祥要以将玄奘送到他的家乡敦煌，换取不治罪于玄奘。玄奘掷地有声的回答：“必欲拘留，任即刑罚，玄奘绝不东移一步，以负先心！”王祥感动于玄奘的决心，没有继续为难他，告诉了玄奘绕过第二烽，第三烽直达第四烽的捷径，并说明第四烽的守关校尉是自己亲戚王伯陇。

在第四烽，王伯陇招待了玄奘，送给了他一个大水囊。在当时，出了边关五烽就离开了唐朝国境。王伯陇告诉玄奘，为了防止在第五烽发生意外，可以不经过第五烽偷渡出境：“可于此去百里许，有野马泉，可取水。”由此玄奘进入八百里莫贺延碛，从此处出境。

玄奘走上八百里流沙之河，史书记载：顾影惟一。只有找到野马泉，备足用水，才有可能走出这八百里不毛之地。干燥酷热让玄奘产生了幻觉，仿佛有无数妖魔鬼怪向他袭来，玄奘默念心经抵抗着自然环境带来的心理影响，寻找野马泉。但很快就迷路了，口渴喝水的玄奘又失手打翻了水囊，真是祸不单行。这时候只有两个选择，要么继续西行，渴死在沙漠里。要么往东回到第四烽可以生还。玄奘选择了前者，《大慈恩寺三藏法师传》记载：今何故来，宁可就西而死，岂归东而生。继续向西几天几夜没有喝水的玄奘终于坚持不住，倒在沙漠中。感觉生命正在离去的玄奘陷入了昏迷，在这半梦半醒的迷境之中，玄奘幻视见到一个手执长戟的凶恶巨神，巨神挥舞长戟说道：何不强行，而更卧也（载于《大慈恩寺三藏法师传》）！被这个梦境催醒的玄奘起身，勉强继续前行，走了几里以后，瘦老赤马忽然奔跑起来，人马又走出几里，看见了一处四周葱郁的泉眼。玄奘和瘦老赤马在这个泉眼休息了两天，备足了用水，割上一些青草，继续上路，成功走出莫贺延碛。

玄奘终身践行着十三岁发下“意欲远绍如来，近光遗法。”的宏愿，这个宏愿指出了玄奘目标方向，是西行求法的精神动力。玄奘通过多达二百五十项禁忌的具足戒，获得高僧资格，让玄奘身心得到足够的考验，为玄奘提供了西行求法的行动力量。两种力量的结合给予玄奘向死而生求取大法的勇气。

同样是这个勇气，感动了瓜州的李昌，才得到后来救命的瘦老赤马。也是这个勇气，让玄奘得到第一烽王祥，第四烽王伯陇的帮助，顺利通过五烽，离开唐朝国境，进入西域，最后成功到达目的地。玄奘走出莫贺延碛，是对坚持不懈的馈赠，精神力量的褒奖，给坚持理想的勇者最好的回报。