如何制作丝袜花,都有哪些时髦的造型

如何制作丝袜花，都有哪些时髦的造型？

今年37岁的凯特王妃，满足了我们对英国王妃的一切期待，一直以端庄优雅的形象公开出席各种场合，大方得体而且非常亲民，很少见她有时髦的打扮，不过她不怕改变风格，我努力地为大家收集了一些凯特王妃时髦的造型，这些时髦的造型可能你我都没有见过，我们一起来欣赏欣赏凯特王妃另一面的美。

凯特王妃自从嫁个威廉王子后，一刻都没闲过，接二连三地为王室添了三个娃，虽然今年已经37岁了，可是除了眼角多了一些皱纹之外，颜值、身材、气质一直都没改变过，一家五口真让人羡慕啊~

老实说，第一眼看到凯特王妃这个时髦的造型时，我深深地被她吸引了，完全忽略了旁边的威廉王子。这是威廉王子与凯特王妃为英国皇家空军的家属提前举办圣诞晚会时的造型，黑色的修身针织衫搭配大格纹红色半身裙，让凯特看起来年轻充满活力，针织衫前面的一排银色纽扣装饰，提亮个上半身的亮度，半身裙里搭配一双黑色长靴，相当时髦，是欧美时髦精惯用的搭配手法。

细心的你会发现，凯特王妃很喜欢穿蓝色的单品，我也最喜欢看她蓝色的造型，因为她总能把普通的蓝色穿出凯特的味道。像这条蓝色的波点连衣裙让她看上去清新脱俗，这并不是普通的

one piece连衣裙，是一条裹身款设计的，而且前侧开叉，非常地有时尚感，走路起来隐隐约约地展露了大长腿。

这是凯特王妃生完第三胎baby后隔了差不多半年的时间，出席维多利亚与艾伯特博物馆(Victoria & Albert museum)观看摄影展，身材恢复得快，一袭格纹连衣裙亮相，颜色随时低调但也遮掩不了王妃的强大气场。一如既往的披着一头浪漫的卷发，裙摆的大摆鱼尾设计让她看上去更有女人味。

这条灰色格纹连衣裙其实并非是凯特王妃身穿的那种端庄优雅的款式，右边T台模特穿的才是真正设计师设计出来的原版，腰间是有一个月牙状的镂空设计，心思很巧的凯特，在腰间加了一条紫红色的丝带装饰，再搭配上紫红色的丝绒手抓包与高跟单鞋，马上就时髦了。

凯特王妃在选择连衣裙的时候也越来越有自己的见解，日常极少露肤造型的她，在与威廉王子现身德国柏林“Queen's Birthday Garden Party”花园派对时，选择了一条正红色的露肩连衣裙，连衣裙的上半部分皱褶的设计具有膨胀的效果，让她看上去不在那么纸片人，中长的卷发披在肩上，刚好遮挡了一部分肩部，不会太过于性感，脚上搭配的白色高跟凉鞋，波浪形的鞋带相当时尚。

官方身高有170cm的凯特，也是拥有大长腿的美人儿，大长腿美女非常适合穿裤装。在搭配法中有一种叫时髦职场搭配法，可以是半职业的造型，例如西装搭配小脚裤，凯特王妃在搭配裤装时，很喜欢用这种两件单品。修身的小西装干练又不失时髦感，九分的小脚裤露出脚踝，显瘦又显高。

拥有大长腿的凯特更适合穿阔腿裤，上半身内搭一件白色的圆领打底衫，外套是一件军绿色的小西装，军绿色搭配白色是很合拍的搭配色，低调有内涵，下半身搭配一条黑色高腰阔腿裤简直腿不要太长，利用黑色的细腰带制造了明显的腰线，这就是传说中的腰以下都是腿，气场直达1米8啊~

西部牛仔式的凯特王妃，你可能真的没见过，真的是又帅又美！小立领式的白色衬衫，本来是端庄优雅的款式，半透明的面料增加了一丝性感度，王妃增加了一件白色的吊带内搭，裤装方面选择了一条深色牛仔裤，西部牛仔的造型腰带时必备的，而且是比较宽的腰带，加上白色的牛仔帽一戴，说不出的美啊~

最后，来一套墨镜造型的夫妻档，多像电影里面的造型。内搭一件白色基础款翻领衬衫，外面一年军绿色的马甲，简直酷毙了，不由自主地让我再一次忽略了旁边的威廉王子~

今天就分享到这里啦。谢谢你长得那么美，还喜欢我的分享。个人观点，不喜勿喷！赞成我的观点和见解，给我点个赞！喜欢我的风格和分享的干货，关注一下，天天送上扮靓攻略！更多话题可在下面评论中继续交流或吐槽！本文由：小西穿搭AAmy原创，欢迎你关注，带你一起变美！

古代女人为什么要缠足？

不要抢，这个问题我来答！

在我国古代父权制社会体系下，男性是意识形态的核心，女性丧失了话语权，只能被迫接受父权制社会对其身体的建构。男性用缠足要求束缚女性，并以此标准对女性身体进行建构，与礼教、妇德相交织，最终迫使女性无条件地接纳并忍受缠足之痛。缠足对女性身体的伤害是巨大的，而女性在主流意识形态的控制下逐渐认可并内化了外界对她们身体所进行的建构，成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者。女性的这种主动接受与实施，让缠足行为一代一代传承下去，更加深化了社会对女性身体的规训，父权制社会得以进一步加深对女性身体的建构。如今，拥有话语权的现代女性仍受到社会对其身体的建构，摆脱了裹脚布的女性身体距离真正的解放还有一定的距离。

人类身体自始至终摆脱不了社会的控制，而作为弱势群体的女性历来是社会权力控制的主体部分，在社会约束与规训的牢笼中艰难生存。缠足总是纠缠在美丽、地位、性、文化等种种人性欲望的追求之中。最初的缠足行为单纯是为了脚部美观，最后成为纲常伦理，成为束缚女性的枷锁，并在此基础上发展出中国古代父权制社会特有的身体文化现象，这种为了维护父权制社会秩序的伦理规范给女性带来的痛苦是不可言喻的。女性忍受着缠足带来的身体与精神上的双重折磨，只为迎合社会对她们进行的身体建构，以期许在公共领域获得社会的认可。

在以男性为意识形态中心建立起来的父权制社会，女性是作为男性附属物般的存在，无论在物质方面还是精神方面，女性都会受到男性的操控。全社会都以男性为中心，将女性异化为“物”，在此基础上对其身体进行各个方面的建构。在思想高压控制下的女性必须遵循礼教、妇德，一生都要深处闺中、相夫教子，而这种种约束与规训通过缠足行为得到了体现。男性使用缠足的方式对女性身体进行建构，实现了对女性的直接控制，因为在缠足规训下女性身体受到的改造与折磨使女性毫无还击之力，于是缠足成为父权制社会束缚女性的有效手段。

缠足行为在今天看来是一种不可理喻的病态审美，但在父权制社会，女性若不遵循男性按照这一畸形审美标准来建构身体，是无法在社会上求得立足之地的，但凡主流社会群体中的女性皆会缠足。在父权制社会丧失了话语权的女性只能对男性言听计从，女性被剥夺了审美主动性与创造性。缠足给女性身体带来的直接后果是双脚畸形，正常走路都是异常艰难的事情，而畸形严重者会导致残疾、瘫痪。为了迎合男性的畸形审美，缠足带来的痛苦女性自幼就要忍受，然而缠得一双周正的香莲并非易事，民间谚语说“裹小脚一双，流眼泪一缸”，女童身体受到的折磨与心灵受到的摧残可想而知。但在父权制社会，男性才是意识形态的操控者，女性无法改变缠足对自身肉体和精神的双重压迫，只能接受封建思想对其身体的建构。

父权制社会，女性没有受教育的权利,女性从小就受到“三从四德”、男尊女卑思想的熏陶，即便家境殷实的女性所受到的教育往往也是在父权制认可之下为满足相夫教子的需要而进行的。父权制社会为了使女性对男性达到一种完全服从的状态，不仅仅对女性进行身体建构，从纤弱、贞洁这些外在体态对女性进行束缚，更多是从思想内部给女性带上枷锁。男性将缠足与女性牢牢捆绑在一起，赋予缠足多种社会意义，不仅与妇德操守相关，还与封建礼教相连，以确保女性“深居简出，教育莫施，世事莫问”。缠足使女性非畸即残，连走路都力不从心，更不用说自由活动了，男性由此控制女性的身体;而在思想方面，礼教、妇德已经内化为女性自身的规训，女性心甘情愿遵循“三从四德”，于是父权社会实现了对女性从身体到思想的双重控制。

由此可见，日益强化的纲常礼教不仅使女性成为男性的附庸，也使女性成为男性玩弄女性冠冕堂皇的借口。究其原因，经济基础决定上层建筑。在父权制社会，男女分工不同，男主外女主内，女性没有经济来源，只能依靠男性收入生活，这种经济上的不平等直接导致男女地位不平等;而男性为了巩固家庭统治权、维护社会地位，必须使女性从身体到思想绝对服从自己。于是，在父权制话语系统控制下，全社会都通过礼教和缠足对女性身体、思想进行双重构建以保障男性权威。在此基础上，女性在身体与精神上真正成为男性的附庸，自觉遵循纲常名教，为了获得男性的认可而自发缠足、维护缠足，女性在逆来顺受中迷失了自我，身体与精神皆失去了健康与自然的底色。可以说，裹脚布绝不是只裹出了女性脚部的形状，更包含了时代文化的诸多特点，融入了父权制社会对女性身体的期待、定位和价值评判。

众所周知，身体原本就是一种社交媒介，每个人都可以通过自己的“身体惯用语”达到沟通交流、传达信息的目的，并在不同的社会情境下作出特定的身体反应。就像父权制社会根据礼教与妇德所建构出来的女性标准一样，类似纤弱、贞洁等一类 皆属于女性的身体惯用语。女性的身体惯用语多是通过书籍传播的，如《女儿经》《女戒》等书中明确记载了女性应该具备的妇德，于是女性在幼年时期已开始接受妇德教育，在思想深处根植男女有别的思想。父权制社会下重视男女有别，在衣冠服饰及言行举止等方面男女皆有明确而严格的规定，如流传至今的“七年男女不同席不共食”“叔嫂房，不通问”等俗语就是男女有别的具体表现。男尊女卑是男女有别的思想核心，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，当时的家庭“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。...乃生女子，载寝之地,载衣之裼，载弄之瓦”，由此体现出的男尊女卑观念在当时却是社会主流的意识形态。这也是为什么在父权制社会女性对强加在身上的不平等要求总是逆来顺受的原因。女性想要在公共领域得到认可和表扬，只能严格按照父权制社会对女性施加的身体惯用语来规训自己，而少数想要通过反抗拥有话语权的女性往往会受到社会的沉重伤害和惩罚。

最初的缠足行为单纯是为了脚部美观，后来是父权制社会对女性身体进行建构，在与礼教、妇德挂钩后的缠足行为成了束缚女性的枷锁，不仅体现了男性的病态审美，也成为社会男女分工、划分阶级的重要标准。男主外女主内的社会分:工方式由男尊女卑的思想而来，只有缠足才能使这种社会分工成为可能，因缠足导致足部畸形的女性无法自由活动，在社会，上拋头露面也就更加困难,女性一般都只能在家洗衣做饭、相夫教子，男性设定的男外女内的空间划分由此得以在缠足践行中不断强化。缠足在父权制社会被赋予了大量社会内涵，比如通过足部大小来评判女性是否为良家妇女，若女性拥有一双三寸金莲，提亲者有可能络绎不绝，反之不缠足或脚不够小的女性在婚嫁上就会有相当大的困难，更不用说以此提高自身的社会地位了。所以，尽管女性在缠足过程中承受了极大的伤残痛苦，但对三寸金莲有着发自内心的赞叹与欣赏，缠出的三寸金莲是女性一生最为满意的作品，交换手工缝制的绣鞋也是女性间友谊的最好见证，因此，这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行，成为社会风俗。

所以我们可以看出，在父权制社会，女性逐渐认可、接受了缠足这一身体惯用语，在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为内化为自身的身体规训。

首先，常年居家与社会出现断层的女性视男性为崇拜对象，为得到男性的欣赏便按照男性的审美标准来塑造自己。在此过程中，女性无意识地扮演了施害者与受害者双重角色，并将这种依赖男性肯定的心理逐渐内化为自我认同。今人看来，这种对女性百害而无一利的缠足行为无疑是强加在女性身心的酷刑，父权制社会也在女性愚昧而固执的顺从中得到稳固与加强。当时的女性自愿承受双足畸形带来的伤痛，以求缠得一双周正的香莲， 进而得到优质男性的青睐，以提高自身的社会地位。父权制社会下的女性自觉接受了代表畸形审美的缠足，在实现自身重塑与身体建构的过程中，迷失在男性的审美标准里，忘却了自身真、善、美的价值，完全成为迎合男性喜好的附庸。

其次，从缠足实施者的角度来看，多半是母亲扮演缠足实施者这一角色，或是身体力行或是寻找专业裹脚婆来实施。可见，尽管缠足是父权制社会强加于女性身体上的枷锁，但是女性身体真正意义上的束缚与重塑却是来自女性自身。身为封建礼教的受害者，母亲是亲身经历过缠足行为对肉体的折磨及精神的损伤的，她却仍让年幼的女儿重蹈覆辙，亲手使其整个生长发育期都陷入无边的痛楚之中。同时，母亲也是礼教与妇德的忠实维护者，强制女儿缠足是作为母亲应尽到的责任与义务。

究其原因，有三: 一是获得父权制社会的认可;二是增加自身的竞争筹码，通过缠足以寻到更好的夫家，三是改变阶层，嫁给有前途的夫婿得以实现身份地位的改变和阶级的提高。所以，缠足才会由女性自身主动遵循并实施，女性已经完全内化了男性建构起来的身体标准，将缠足认同为自身身体的规训。缠足作为父权制社会所推崇的审美风尚，已经沉淀于女性思想意识底层，并且成为大众尤其是女性所推崇的社会风俗现象，一双三寸金莲是女性引以为傲的资本，纵使缠足过程中承受了不可言说的痛苦。经过一代代人的传承，女性已将缠足视为一项先天存在的社会准则，无论富有还是卑贱都该无条件接受并实施，在长时间具有反复性的缠足周期中，女性从心理上自发遵循了带有制约性与倾向性的缠足规范，并通过训诫自身以达到完全约束和无条件遵循的目的。

最后，女性之间由于虚荣心的驱使而产生攀比心理，相互之间明里暗里的较量与评价在女性群体之间形成了一张无形的监视网，这种相互之间的监视比社会制约更加具有约束力。在这一过程中，女性群体也更加自觉地遵循父权制社会对她们身体的建构。三寸小脚与六寸大脚相遇，纤足者得意扬扬，后者既羞愧又窘迫，“真小脚， 要爱俏”将纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。女性内部的自我规训与监督使女性群体在压力和社会舆论下变得卑微，完全认可并心甘情愿地接受“层层切骨、刻刻痛心”的缠足之苦，这也是为什么缠足行为得以绵延、屡禁不止的原因。从表面上看，缠足是女性身体被迫接受的来自父权制社会的建构，实际是因为大部分女性在被迫接受并认可缠足行为之后将其内化为自身的身体规训。

三、总结

中国古代父权制社会下男性完全占据主导地位，男性建构出的审美标准控制并影响着女性行为，男性把他们视为审美标准的缠足与女性牢牢捆绑在一起，赋子缠足多种社会意义，不仅与妇德操守相关，还与封建礼教相连，并在全社会宣扬妇德观思想，使其渗透进女性日常行为的方方面面。而女性为了得到公共领域的认可，寻求身份地位的改变和阶级的提高，只能无条件接受父权制社会对其身体的建构。因此，女性在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为逐渐内化为自身的身体规训，由父权制社会外部监督转向女性群体内部默许且必须严格执行的身体规范。这种转变使女性在主流意识形态的控制下无形中成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者，而这种坚决与拥护远比男性建构的标准更加直接与彻底，进一步深化了外界对女性身体的规训，父权制社会得以进一步强化对女性身体的控制。

缠足行为在实践中呈现出的双向态势不仅有男性对女性身体的绝对控制，还包括女性自身对男性权威的彻底服从，女性对缠足行为的默许、认可与接受反作用于自身，加强了社会外部对女性身体的控制与建构。经过一代代人的传承，女性已将缠足视为先天存在的社会准则，也是安身立命的身体资本，在长时间具有反复性的缠足周期中，女性群体内部发展出一套别具一格的缠足文化习俗。正是在外部与内部的双向推力作用下，这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行，并且到了清末时期，天足运动兴起之时，缠足之风仍屡禁不止。

由此可见，虽然近代妇女解放运动提高了女性的社会地位，现代社会也积极倡导女权主义，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等，但现代社会仍未实现真正意义上的男女平等。缠足对女性身体的建构虽然不复存在，但在某种程度上，似乎这种约束以更为严苛的方式出现，用更加深刻的标准制约着女性的身体。封建礼教残存下来的对于女性身体的束缚与禁锢的影响依然存在，这种意识仍时隐时现地左右人们对女性身体的认识。在此情形下，扔掉了裹脚布的现代女性也无法如履平地般走向解放的康庄大道，女性距离真正的自由仍有很长的路程。

坏了的黑丝袜能做什么？

丝袜巧用方法推荐：

1、厨房里橱柜表面会有很多不易清除的小污渍，如果直接用毛刷沾洗涤剂清洗的话，会留下划痕，可是在毛刷上裹两层旧丝袜的话，就没有这个问题了。

2、如果是袜子的上面坏了，可将碎香皂块儿放在袜子里挂在洗手池旁边，经实验很出泡沫，既节省了那些碎香皂，还利用了破掉的袜子。

3、洗澡时把野菊花和薄荷装在旧丝袜里，浸泡在浴盆里后可以直接用来搓澡，洗过之后皮肤会非常的清爽。

4、用旧丝袜装上晒干的残茶放在冰箱里做除臭剂。

5、由于丝袜非常吸灰，我们可以用废旧的丝袜来擦绒面的鞋子，同理也可以擦拭普通皮鞋和其他东西上的灰尘。

6、把旧丝袜装上樟脑球或者干花吊在衣柜里，效果也很好。

7、换季的皮鞋清洁上油后，里面塞上废报纸后再套上破旧丝袜收好，隔离灰尘又保护皮鞋表面，也不担心受潮了，黄梅天也没事。

8、让鞋子不再变形的收藏办法：淘汰不用的长短丝袜，塞进脚跟部位就完成了。

9、还有就是浴室地漏上可以套一只丝袜，因为清理头发时很费劲，有了丝袜，扯下来就是，方便干净。

10、穿破扔掉的旧丝袜可以用来做娟花，还可以做成工艺品。

11、用铁丝和旧丝袜做过捞鱼虫的小捞子，做过布娃娃，做过小花朵点缀毛衣。

12、将旧丝袜套在清洁地板的扫帚上，再用它清洁地板，可以有效清除头发、棉絮等难以处理的脏东西，效果非常好。

旧丝袜怎么处理？

大家好，我是小彤，很高兴又跟大家见面了。小妙招，大用途，欢迎观看新一期的生活小妙招。丝袜对于很多爱美的女性来说都不陌生，比如像我一般穿过的丝袜，在穿了一段时间之后就会出现抽丝或者是破洞的情况，很多人都会把其扔掉，以后别再着急了，原来废旧丝袜还有着很多神奇的用途，快告诉家人一起来看看吧。

一，清洁床单，我们准备好一个废旧的丝袜，把它团成团，开始擦拭床单可以有效的吸附床单上的毛发，还有皮屑。

二，肥皂防滑，洗手的时候肥皂特别容易滑落，这时候拿出一个旧丝袜，把肥皂放进去，这样以后使用肥皂时就不会再打滑了。

三，过滤网，家里的下水道口特别容易堵，这时候我们把盖子取下来，把丝袜套上去，可以过滤细小的污垢，还有毛发。

好了，废旧丝袜的神奇用途你了解了吗？如果你有不同的意见或者见解，欢迎到下方评论留言，好了，我们下次再见。

村子里你见过最毁三观的是什么？

一个美丽的黄昏，很平常的日子，一个懒汉正对着墙角根慢条斯理的撒尿，一个年轻姑娘突然大喊大叫，流氓，抓流氓啊。就这样懒汉被抓。姑娘对着村民是这样解释的，他对我耍流氓。村民们自然是义愤填膺。

无他，懒汉实在是太让人讨厌了。他一人吃饱全家不饿，做活儿也不积极，经常躺在草垛上睡大觉，实际上，除此之外并无其他恶行。懒汉甚至于还救过落水儿童。懒汉打小父母双亡。一直被欺负着长大。所以一年四季都是邋里邋遢的，女人们一见他就退避三舍。

好在警察蜀黍慧眼如炬，通过调查，发现懒汉是被污蔑的。他虽然被排挤，倒也没有特别自暴自弃，平时依然是一副邋里邋遢的模样，但是心里不舒服也是真的。他有一次实在是扛不住了，就拦住当初污蔑他的女人，问他，张翠英，我招你惹你了？我爬过你家院墙了？你为啥冤枉我？张翠英无所畏惧的一笑，就是看你不爽，看你跟个傻逼似的。懒汉灰头土脸的走了。

张翠英长的细皮嫩肉，骨肉匀称，两条麻花辫上的黄绸子一甩甩的，勾的男人们眼馋肚饱的，她也很会勾人，让人家心甘情愿为她当牛做马，就因为她家活儿多，她一个人又被压榨，所以，就让单身汉们分担点。

单身汉们乐此不疲，因为她名花无主，谁也有资格竞争。而张翠英也深谙此道，也不厚此薄彼，对谁都一样亲热，看不出孰轻孰重。男人们暗戳戳较劲。期间甚至于还多次起冲突。张翠英也不偏帮，各打五十大板，这样一来，男人们心里明白了，她这是要吊着大家的胃口啊。于是聪明的人就提早抽身了。

实际上，张翠英心里门清，她早看上了一个小伙子，这个小伙子是搞石油勘探的，就住在我们老家村子里，小伙子面皮白净，能说会道，很快成了少女少妇杀手，张翠英也喜欢上了他，给他绣鞋垫，做新布鞋，缝补衣服，熬鸡汤，面条里卧鸡蛋，酸菜炒腊肉浇头。

小伙子也投桃报李，给她送雪花膏，丝巾，丝袜什么的。两个人道是无情却有情的这么眉来眼去。据说，小伙子多次求欢，张翠英都婉拒了，她的目的就是嫁给小伙子，问题是小伙子有家有室的。

后来，在无数次海誓山盟后，张翠英和小伙子终于各自得偿所愿了。没多久，张翠英怀孕了，八零年代，可不像现在，所以，她慌了，找小伙子，结果勘探队一大早就走了。估计也是掐算好了吧。肚子里有了货怎么办？打胎，丢不起这个人 ，不打胎，孩子一天天长大。

总得找一个背锅侠，谁呢？懒汉啊。欺负惯了嘛，上次不也是啥事儿没有吗？于是就污蔑懒汉欺负她了。实际上，这种事情大家都是将信将疑的，都知道张翠英有多讨厌懒汉，怎么可能还让他得手后又嚷嚷出来呢？但是，宁可信其有，不可信其无。

女儿家的名声要紧。如果不是真有其事，她怎么会自爆家丑？都知道众口铄金，积毁销骨。懒汉眼看就要成了背锅侠，半辈子清白即将不保。若说上次那件事是高高举起，轻轻放下，那么这次懒汉是铁了心不背这口锅。无论张家人怎么逼迫，怎么打骂，他是宁死也不屈服。好在，也不是所有人都那么糊涂，有个代课老师知道了，他就帮忙报了警。

警察来了后，把张家人分开后一顿问询，事情很快水落石出。张翠英这下子可算是名声扫地了。原先有多受宠，现在就有多被人鄙视。本来上次那件事情，就有很多人对她持有看法。但是当时男人们都稀罕她呀，所以愿意包庇她，以为可以在她身上分一杯羹，现在看她已经是个残花败柳了，自然是恨不得踩上她一脚。以泄心头之愤。

张翠英在众人的唾沫星子下去县医院打了胎。自觉无脸见人的她，不知道躲哪个犄角旮旯去了。而懒汉经此一事估计也有所促动吧，所以也注意收拾起来，把自己庄稼捯饬得像那么回事儿。大家也没有那么讨厌他了，很多时候都是一叶障目，不见泰山。

为什么有这么多奇葩的事情出现。是社会太复杂了吗？实际上复杂的是人心。

社会的确错综复杂。而导致这样的后果其实是人的因素。如果说社会不复杂，那是因为我们都不想看到复杂的社会。人心本来也是不复杂的，可是在竞争激烈的社会里，人为了生存就变得复杂了， 变得看不懂了。人心难测，真的是这样吗？每个个体都觉得自己是很简单，那么为什么总是把别人想象那么复杂呢？

其实人心也很简单，只是利益分配很复杂。人生，说到底，简单得只有生死两个字，但由于有了命运的沉浮，有了人世的冷暖，简单的过程才变得跌宕起伏、纷繁复杂。

这个社会它没有我们想的那么美好，也没有我们想的那么黑暗。如果你遇到了过不去的坎，它也没你想的那么可怕。总而言之一句话，最大的敌人还是自己。