女子无才,女子无才

女子无才，女子无才？

女子无才便是德，有几种释义，其一、“无”解释为“本有而无之”之意，或者可以解释为“以...为无”，即女子有才能但自视若无，这就是好的德行（这句话最早的出处似已无考证，但我认为这种解释应该最贴近其原本的意思，而且结合上一句两句话可以解释为：以德为有，以才为无，非常准确的表达了德行重于才华这个观点）；其二、“便”通假为“辩”，女子不与人争辩就是有德行（这种解释有些牵强）。其三、很多人断章取义，理解为女子没有才华便是有德行（这种解释将字面意思直接翻译过来（而且是用现代汉语的释义进行翻译），我认为翻译应该是错的，理解一定是错的，后面将具体论证）。但无论怎么说，这句话想要表达的意思是：女子有没有才华并不重要，女子有德行这很重要！

（另外，绝没有贬低女子才华的意思，因为男人也同样，德行重于才华！这句话的重点在于德行很重要，重点不在于男女之分，也不在于有没有才华）

关于出处

1、 陈继儒——《安得长者言》（引用请全面）

“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：女子无才便是德。可谓至言。”

结合上下文，其意为：女子德才兼备这种贤德太难得了，但是，喜欢戏曲小说，舞文弄法，容易使得心性歪斜，反倒不如不识文断字，安分守己。因此，陈眉公说：女子没有“心性不正的才华就是德行”。所以这段话中心意思是想说，德才兼备的女子最好，但太难得，退而求其次，女子宁可没有才华，也一定要有德行；但绝不可不追求德行，只看重才华，我认为，这段话所论述的女子关于才华和德行的三个层次十分清晰，同样适用于男人。所以，不要再用已故先贤的文字来贬低女子的才华，人家重点说的是德行比才华更重要，德才兼备当然最好，断章取义实在是对古人大不敬，也是对传统文化的玷污。

2、张岱——《公祭祁夫人文》

“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。（为什么很多人不看“殊为未确”这四个字的意思）

愚谓：丈夫有德，而不见其德，方为大才，女子有才，而不露其才，方为大德。”

结合上下文，其意为：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。 我认为：男人有德行，但不彰显自己的德行是大才，女子有才华，但不显露自己的才华，这是很好的德行。虽然，个人觉得张先生对陈先生的文字理解有失偏颇，但两位所论述的观点是相同的（这两位对于两句话原本的意思理解得我认为是不恰当的，和今人断章取义理解的意思相近，但他们文字中想表达的意思和原意是相吻合的）。

古人对于这句话的解释已经十分明晰，但后人断章取义，歪解古义，一句简单的话争论不休，殊为不智，华夏五千年文明源远流长，切不可沦为断章取义的歪门邪道。

这样一句话，怎样理解并不重要，重要的是穿过时间，我们可以看到先贤所提倡的是德行重于才华，宁可没有才华，也要追求德行，这是传统文化留给后人的财富，这是圣贤对我们的启示，理解一句话背后所蕴含的文化的要旨，我认为比争论一句话是什么意思重要得多。

最后补充

很多女性对于这句话的敏感在于“无才”二字，认为这是对女性才华的贬低，女人为什么不能追求才华，追求自我，或者认为凭什么对女人要求这么多（当然，这种认识已经在前面论述过，是对古文的曲解）。

这种观点在如今当然无可厚非，所有人应该都是认可的。但如果用来论证古人是错的，我觉得有失偏颇，女性在古代社会地位低是事实，但这是有原因的：

人类最初是母系社会，因为圣人说“食色性也”，食物和繁殖是最重要的两件事，但食物的获取是很没有把握的，而能够很稳定的生孩子的女人无疑成为整个部落最重要的部分，因为可以繁殖；

后来，男人意识到，没有男性，女人也生不出孩子，在繁殖这个层面，男女是平等的，而且，因为科技手段的进步，食物的获取已经有了很大突破，男性因为天生体质要强于女性，这无疑在食物获取时占据主导地位，所以，进入了父系社会；

再后来，随着工业革命的兴起，体力劳动可以被机器代替，智力成为生产力的核心，这个层面，男女又平等了，所以，现在我们推崇公正平等自由。

说这么多，只想表达一个观点，你所享受的权利和你所付出的义务是一致的，古代女性社会地位低不是某个人决定的，也不是古代男人故意贬低女性，也并不是一个错误，这是历史所赋予的，今天我们提倡男女平等也是时代的步伐，是文明的进程，这是一件很客观的事情！我坚决支持每个人对于自己权利的捍卫，但不要因此去否定一些必然的历史进程，也不要因此就完全否定五千年的传统文化，一部分是符合当时时代的封建思想，是不符合当今社会的历史的尘埃，不能站在今天的视角，去过分曲解古文的含义；还有一部分是留给后人的精神财富，需要我们继承和完善。

为什么提倡女子无才便是德的宝钗？

无才便是德这句话，是古人的一句名言。

从古代家庭稳定以及伦理道德的角度来看，这话并没错。

女子无才，便只能安心依靠丈夫，不敢再有任何“非分”之想。

于是乎，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。大门不出二门不迈，在家中安心相夫教子。

连与其余男人见面的权利都没有，如何违背道德、违背婚姻呢？，注意，这里是“权利”而非“机会”。在古代严格的制度下，如果有他人来访友，抠门问家中有人否。若是只有女子在家，要回答没有人。看看，这是多么严格而又苛刻的制度。换个角度来说，那个时候的女人，不能看作一个完整的“人”。

所以这种方式其实是变相地维护了家庭婚姻的稳定，完全从源头扼杀了这种情况的发生。客观来说，这种约束对女子极度不公平，但是也不得不承认它确实变相降低了“古代离婚率”。

换个角度，以解放后的中国社会来看。由于收到西方“自由思想”的冲击，讲究独立自主，那么也确实大大增加的离婚率。

当然，这并不是在说古代这项制度没有错，仅仅就事论事罢了。所以古人从“礼”的角度，一直强调女子无才便是德。

那么薛宝钗呢，其实与其生存环境有关。

她父亲是当时鼎鼎大名的人物，颇有远见，又酷爱宝钗，所以命其读书写字。而宝钗也很聪慧，其才能比其兄长高了不知道多少倍。这才是宝钗有才能的根本原因。

其实在那个时期，和现代社会如出一辙。有才也好，有的也罢，或许都不如有个好命，仅此而已吧。

谁说女子无才的意思？

“女子无才便是德”的意思：旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。

出处：清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”

译文：清朝张岱《公祭祁夫人文》：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。

“丈夫有德便是才，女子无才便是德”的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。丈夫不能因为妻子对你的尊重，而极尽霸权，失于尊重，应体现男子情怀，互相扶持关怀。

有人说影视剧中的特效已经弱化了真才实学的武打动作？

以前很大原因是技术好所以有些人喜欢真实喜欢那种格斗的真实敞亮的打斗，所以演员大多是像成龙大哥一样实打实的打斗，没有太多的技术处理，也不怎么用替身，看着过瘾。而现在，金钱的大笔投入，用的都是在所谓的明星效应身上，作广告宣传，给明星出场费，给替身群众演员的小费，给灯光摄影师的场务费。什么是主什么是次已经颠倒了，最后在说点弱化的原因也在于电影是一种艺术，使用特效未必不好，因为哪怕是纪录片他也要拍出画面的美感这样才能吸引眼球。。所以弱化是有原因的

女人无才便是德意思？

是指女人没有才能是有德的意思。那是古时候对女人歧视的一种错误说法。现代的女人无论才能、文化、地位和工作能力比男人有过之而无不及，很多女人手下都是男人