乞骸骨,王彦超给了十贯钱把他打发走了

乞骸骨，王彦超给了十贯钱把他打发走了？

赵匡胤落魄时投靠王彦超，被10贯钱打发，登基后是怎么处置他的呢？

有句老话叫“三十年河东三十年河西”，人生境遇无常，所以说看人不能只看眼前。

宋朝开国皇帝赵匡胤就有过这种戏剧般的人生经历，他在落魄时投靠王彦超遭到拒绝，登基之后却一笑泯恩仇。

这到底是什么回事呢？今天跟大家聊聊赵匡胤登基前到处投靠的事，再看看赵匡胤为啥会一笑泯恩仇。

赵匡胤跌宕起伏的落魄人生

很多人对赵匡胤有点误区，觉得他跟刘邦一样是“草根”皇帝，实际并不是这样。

赵匡胤并不能算真正的草根，他只能说是家道中落。赵匡胤出身于官宦世家，可以说他年轻的日子过得非常的美滋滋。

他的高祖父赵眺曾经担任唐朝的幽都县县令，曾祖父做过御史，而祖父更是连续担任三州的刺史，这等家世完全是豪门氏族了。

哪怕在五代十国的战乱时代，他的父亲依旧能够经历四朝不倒，依旧谋得一份不错的官职。按理说，作为一个不折不扣的官N代，赵匡胤的日子应该过得不错才对。

当妻子贺氏为赵匡胤生下一个大胖小子后，赵匡胤意识到自己责任的重大。加上朝代变迁如此之大，这让赵匡胤不想再依赖父亲。

所以，一直没有工作、想要出去闯出一番事业的赵匡胤决定留信出门，背着父母妻儿，踏上未知的旅程。

根据史书记载，赵匡胤从河南出发先后到达陕西、甘肃，最后又折返到湖南地区。

赵匡胤之所以往西走，是因为当时他的父亲在西边作战，只不过因为某些原因，赵匡胤并没有按原计划跟父亲汇合。

那到底出了什么问题呢？

其实就是赵匡胤的钱包出了状况，他带的盘缠被花光了，迫不得已才调头向南。

赵匡胤并不像金庸小说里的大侠，能够走到哪花到哪，缺钱就打打擂台做做保镖赚钱，原本是公子哥的赵匡胤肯定做不到这一点。

从来没出过远门的赵匡胤，习惯了家里衣来伸手饭来张口的生活，肯定缺乏一些生活经验，再加上他是偷偷出走，银子肯定也没有带够。

所以，赵匡胤这趟游历之旅变成了流浪，他沦为一个居无定所的流浪汉，为了充饥还试过去别人地里偷菜。

“以天为盖地为庐”的流浪生活让赵匡胤感受到了生活的艰辛，他体会到了乱世中老百姓悲苦的生活，所以他有了自己真正的理想，那就是结束战乱、统一中原。

自此，赵匡胤不再有以往得过且过的心态，他开始为自己的理想谋划，而他的第一站就先去投靠父亲的好友王彦超，想以此作为他前途的开启。

赵匡胤投靠王彦超却被10贯钱打发

当时王彦超在湖南复州担任防御使，赵匡胤就想着这位跟自己父亲关系很好的叔叔，以此谋得一官半职让他得以蓄势待发。

而王彦超得知故友之子来访，一开始他还笑嘻嘻的招待，要设宴招待。

虽然赵匡胤当时的形象完全跟一个流浪汉没什么区别，王彦超想着他最多一时没落，就顺便招待一下，说不定还能得到故友的感谢。

但是当他听到赵家日渐没落的处境，特别是赵匡胤提出想要谋求一份工作的时候，这位叔叔瞬间变脸。

毕竟兵荒马乱的年代，多一个吃饭的就是多一个负担，用“地主家没余粮”之类的借口拒绝赵匡胤。

最让赵匡胤受不了的是，这位叔叔不仅推脱他想工作的要求，要拿出10贯钱打发他走。

不过虽然赵匡胤倍感羞辱，但是他也指导“一贯钱难死英雄汉”的道理，自己前方的路还很长，所以他只能忍辱负重，拿起这10贯钱走人了。

经历了多日的流浪和磨难，赵匡胤在襄阳遇到了自己人生中第一个贵人——寺庙的高僧。

高僧慧眼如炬，指点赵匡胤走向金光大道

《宋人轶事汇编》中记载，赵匡胤曾经流浪到一处寺庙中得到高僧指点，才走上了登基之路。

襄阳有一座寺庙，寺庙里住着一个僧人，这个僧人以种菜为生。

有天这个僧人在庙里面睡觉，他梦见有条金龙在吃他种的菜，他瞬间惊醒，特意走出寺庙查看。

没成想，还真有一个大汉坐在菜地旁边，在大口的偷吃青菜，而这个人就是当时流浪的赵匡胤。

僧人总是慈悲为怀，并没有怪罪赵匡胤，还请他进寺庙好茶好饭招待。

也许是赵匡胤身上真的有某些特质比较突出，僧人与赵匡胤交谈中察觉到了不同之处，认定了赵匡胤是一个能够实现伟大事业的潜力股。

所以他指点赵匡胤往北而去，不仅如此，这位僧人还赞助了足够的路费，还给了他一头小毛驴。

僧人对赵匡胤说：“你要往北走，走的越远越好，日后如果实现理想了，请为我们盖一座大寺庙。”

听从高僧指点，赵匡胤北行之旅果然遇到了第二个贵人，那就是郭威。

赵匡胤跟随郭威征战节度使李守贞的叛乱屡立战功，可以说赵匡胤在郭威帐下厚积薄发。

后周世宗柴荣病逝之后，赵匡胤终于迎来机会，他发动陈桥兵变，黄袍加身，建立了北宋王朝，成为了宋朝的开国皇帝。

当了大宋天子的赵匡胤，是如何处置当年不接纳他投靠的王彦超的呢？

当赵匡胤登基之后，他对以前的故人们的念念不忘，当然这里有贵人高僧也有曾经对他落井下石的王彦超。

贵人高僧自然不用讲，赵匡胤一直记得自己对高僧的承诺，他命人找到当初的高僧，为他盖了一间很大的寺庙，而这个寺庙就叫作“建安寺”。

至于王彦超嘛，从原本的父亲同僚变成自己手下的臣子，毕竟当初他确实对赵匡胤落井下石，所以太祖特意开设宴会，想借此跟王彦超算算旧账。

建隆二年，赵匡胤诏各地节度使进京赴宴接受封赏，而王彦超自然也名在其中。

在宴席的时候，赵匡胤喝得微醉，他借着酒意直接对王彦超说：“当初我落魄时去投靠你，你为何不接纳，还用10贯钱打发我？”

俗话说伴君如伴虎，看似赵匡胤面带笑容，但他话语里透露出的寒气，让在场的节度使们不寒而栗，他们知道赵匡胤想要杀鸡儆猴。

听到这句话，王彦超吓得都不敢吃喝，立刻跪下，恭敬地说：“勺水岂能止神龙耶！当日陛下不留滞于小郡者，盖天使然尔”。

明眼人都能知道，王彦超的意思就是说如果宋太祖留在了他那，赵匡胤未必能够取得如今这么大的成就。

这个回答可谓是无懈可击，直接让赵匡胤哈哈大笑，这事大概也就翻篇了。

很多人认为王彦超之所以没被惩治，一方面是因为他能言善辩的说话能力之外，另一方面就是宋太祖大度宽容，这才得以一笑泯恩仇。

但是这件事真那么简单吗？其实不然，这里面其实包含了赵匡胤诸多的考量与布局。

赵匡胤一笑泯恩仇背后的诸多考量

首先，赵匡胤刚刚即位，宋朝的发展只是在初始阶段，各地藩镇手中其实还有不少的兵马。

前面也说了，经历过五代十国时局动荡的赵匡胤，他深知藩王割据势力过大的危害，所以他邀请各地节度使赴宴，主要是为了稳定人心，为削藩做准备。

而王彦超跟自己有过节这事刚好可以作为一个缺口，以此震慑节度使们，只要他们对朝廷忠心，以前的事可以既往不咎。

其次，王彦超在当时是一个非常有影响力的节度使，他气度不凡，在危难时刻只有他对自己主帅李继岌忠心耿耿，可以说有很多人跟随他。

而大宋刚刚建立，正是需要拉拢人心的时刻，而王彦超是一个最好的代表，赵匡胤不会因为这点小事就报复他，最多吓唬吓唬而已。

最后就是为了彻底解决地方割据这事。

“杯酒释兵权”大家都知道，赵匡胤用这招夺回了大将们手中的兵权，而对地方节度使的兵权，他依旧用了这一招来解除。

在开宝二年，赵匡胤再一次召王彦超等人到皇宫赴宴，他依旧借着喝酒，跟这些人说他们经历这么久的动乱，至今不能好好安度晚年，他觉得自己没有礼待好这些贤臣。

这么多人中，只有王彦超首先领会了赵匡胤的意思，他率先跪地奏请赵匡胤让自己告老还乡，此举得到了赵匡胤的嘉许，也因此赢得了一个很好的晚年。

聪明的王彦超懂得审时度势，也有着能言善辩的技巧，他回乡之后吃喝一律从简，过着低调的生活。

可以说，王彦超的存在对赵匡胤没有任何威胁，这才得以寿终正寝，还得到了朝廷“尚书令”的追赠。

小呆说

苦难和挫折是最好的老师，其实，从现在的眼光来看，王彦超的拒绝正是给赵匡胤制造磨砺的机会。

让他能够在流浪中磨砺自我，在流浪中明确他的目标，让赵匡胤在流浪中体会到他以往从未体会到的感觉，那就是乱世中老百姓最真实迫切的愿望——天下太平。

流浪的岁月磨砺了赵匡胤的品格，苦难的经历淬炼了他的心性，他已经不再是初出茅庐的懵懂少年。

也正因为王彦超的拒绝，他才能遇到自己真正的贵人，实现自己的理想，给老百姓一个和平安定的生活。

后汉书韦彪文言文？

韦彪字孟达，扶风平陵人也。彪孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝①。服竟，羸瘠骨立异形，医疗数年乃起。好学洽闻，雅称儒宗。建武末，举孝廉，除郎中，以病免，复归教授。安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。

显宗闻彪名，永平六年，召拜谒者，赐以车马衣服，三迁魏郡太守。肃宗即位，以病免。征为左中郎将、长乐卫尉，数陈政术，每归宽厚。比上疏乞骸骨，拜为奉车都尉，秩中二千石，赏赐恩宠，侔②于亲戚。

建初七年，车驾西巡府，以彪行太常从，数召入，问以三辅旧事，礼仪风俗。彪因建言：“今西巡旧都，宜追录高祖、中宗功臣，褒显先勋，纪其子孙。”帝纳之。行至长安，乃制诏京兆尹、右扶风求萧何、霍光后。时光无苗裔，唯封何末孙熊为郧侯。建初二年已封曹参后曹湛为平阳侯，故不复及焉。乃厚赐彪钱珍羞食物，使归平陵上冢。还，拜大鸿胪。

是时陈事者多言郡国贡举率非功次故守职益懈而吏事浸疏咎在州郡有诏下公卿朝臣议彪上议帝深纳之

元和二年春，东巡狩，以彪行司徒事从行。还，以病乞身，帝遣小黄门、太医问病，赐以食物。彪遂称困笃。章和二年夏，使谒者策诏曰：“彪以将相之裔，勤身饬行，出自州里，在位历载。中被笃疾，连上求退。君年在者艾，不可复以加增，恐职事烦碎，重有损焉。其上大鸿胪印绶。其遣太子舍人诣中臧府，受赐钱二十万。”永元元年，卒，诏尚书：“故大鸿胪韦彪，在位无愆，方欲录用，奄忽而卒。其赐钱二十万，布百匹，谷三千斛。”

彪清俭好施，禄赐分与宗族，家无余财，著书十二篇，号曰《韦卿子》。

退字开头的成语有哪些？

共有11个成语。

1，退徙三舍，tuì xǐ sān shè,解释：舍:古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。出处:《左传·僖公二十三年》:"晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。"汉·王充《论衡·变虚》:"夫三恶言不能使荧惑守心，三善言安能使荧惑退徙三舍?"

2，退食从容, tuì shí cóng róng，指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。出处：语出《诗经·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”

3，退避三舍,tuì bì sān shè ,释义：舍，古时行军计程以三十里为一舍。意为退让九十里，借以比喻主动退让、回避，避免冲突。出处《左传·僖公二十三年》：晋公子重耳（晋文公）逃亡在楚国时，楚王问他将来怎样报答自己。重耳说，如果将来晋楚交兵，“退避三舍”。后来晋楚在城濮交战，晋文公遵守诺言，把军队撤九十里。

4，退思补过，tuì sī bǔ guò，解释为事后省察自己的言行，有没有错误必须补正的地方。出处 《左传·宣公十二年》:"林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之?"

5，退食自公, tuì shí zì gōng，解释：减膳以示节俭。指操守廉洁。出处《诗经·召南·羔羊》:"退食自公，委蛇委蛇。"

6，退如山移，tuì rú shān yí，比喻遇到变故，沉着镇静。出处 《吴子·应变》:"守以强弩，退如山移。"

7，退让贤路，tuì ràng xián lù,释义为辞官退隐，让有才能的出来做事。出处 《史记·万石张叔列传》:"愿归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。"

8，退藏于密， tuì cáng yú mì,意思是后退隐藏于秘密之处，不露行迹。

9，退步抽身,tui bu chou sheng，解释：指辞去官职，退居家中。

10， 退有后言， tuì yǒu hòu yán,释义：当面顺从答应，背后进行非议。出处 ：《尚书·益稷》:"汝无面从，退有后言。"

11，退旅进旅，:tuì lǚ jìn lǚ,解释：一起进退。出自：《宋书·乐志七》:"一弛一张，退旅进旅。"参见" 旅进旅退 "。

韦贤传第四十三古诗原文及翻译？

汉书卷七十四 魏相丙吉传第四十四

魏相字弱翁，济阴定陶人也，〔一〕徙平陵。少学易，为郡卒史，举贤良，以对策高第，为茂陵令。顷之，御史大夫桑弘羊客诈称御史止传，〔二〕丞不以时谒，客怒缚丞。相疑其有奸，收捕，案致其罪，论弃客市，〔三〕茂陵大治。

〔一〕师古曰：「说者谓相即魏无知之后，盖承浅近之书，为妄深矣。」

〔二〕师古曰：「传谓县之传舍。」

〔三〕师古曰：「杀之於市。」

后迁河南太守，禁止奸邪，豪强畏服。会丞相车千秋死，先是千秋子为雒阳武库令，自见失父，而相治郡严，恐久获罪，乃自免去。相使掾追呼之，遂不肯还。相独恨曰：「大将军闻此令去官，必以为我用丞相死不能遇其子。使当世贵人非我，殆矣！」〔一〕武库令西至长安，大将军霍光果以责过相曰：「幼主新立，以为函谷京师之固，武库精兵所聚，故以丞相弟为关都尉，子为武库令。今河南太守不深惟国家大策，〔二〕苟见丞相不在而斥逐其子，何浅薄也！」后人有告相贼杀不辜，事下有司。河南卒戍中都官者二三千人，〔三〕遮大将军，自言愿复留作一年以赎太守罪。河南老弱万余人守关欲入上书，关吏以闻。大将军用武库令事，遂下相廷尉狱。〔四〕久系逾冬，会赦出。复有诏守茂陵令，迁杨州刺史。考案郡国守相，多所贬退。相与丙吉相善，时吉为光禄大夫，与相书曰：「朝廷已深知弱翁（行治）〔治行〕，方且大用矣。愿少慎事自重，臧器于身。」〔五〕相心善其言，为霁威严。〔六〕居部二岁，徵为谏大夫，复为河南太守。

〔一〕师古曰：「殆，危也。」

〔二〕师古曰：「惟，思也。」

〔三〕师古曰：「来京师诸官府为戍卒，若今卫士上番分守诸司。」

〔四〕师古曰：「光心以武库令事嫌之，而下其贼杀不辜之狱也。」

〔五〕师古曰：「易下系辞云：『君子臧器於身，待时而动。』言不显见其材能。」

〔六〕苏林曰：「霁音限齐之齐。」臣瓒曰：「此雨霁字也。霁，止也。」师古曰：「二说皆是也。音才诣反，又音子诣反。」

数年，宣帝即位，徵相入为大司农，迁御史大夫。四岁，大将军霍光薨，上思其功德，以其子禹为右将军，兄子乐平侯山复领尚书事。〔一〕相因平恩侯许伯奏封事，言：「春秋讥世卿，恶宋三世为大夫，〔二〕及鲁季孙之专权，皆危乱国家。自后元以来，禄去王室，政繇冢宰。〔三〕今光死，子复为大将军，兄子秉枢机，昆弟诸婿据权势，在兵官。光夫人显及诸女皆通籍长信宫，〔四〕或夜诏门出入，骄奢放纵，恐寖不制。〔五〕宜有以损夺其权，破散阴谋，以固万世之基，全功臣之世。」又故事诸上书者皆为二封，署其一曰副，领尚书者先发副封，所言不善，屏去不奏。相复因许伯白，去副封以防雍蔽。〔六〕宣帝善之，诏相给事中，皆从其议。霍氏杀许后之谋始得上闻。乃罢其三侯，令就第，〔七〕亲属皆出补吏。於是韦贤以老病免，相遂代为丞相，封高平侯，食邑八百户。及霍氏怨相，又惮之，谋矫太后诏，先召斩丞相，然后废天子。事发觉，伏诛。宣帝始亲万机，厉精为治，练群臣，核名实，而相总领众职，甚称上意。

〔一〕师古曰：「山者，去病之孙。今言兄子，此传误。」

〔二〕师古曰：「解在五行志。」

〔三〕师古曰：「繇与由同。」

〔四〕师古曰：「通籍谓禁门之中皆有名籍，恣出入也。」

〔五〕师古曰：「寖，渐也。不制，不可制御也。」

〔六〕师古曰：「雍读曰壅。」

〔七〕师古曰：「禹及云、山也。」

元康中，匈奴遣兵击汉屯田车师者，不能下。上与后将军赵充国等议，欲因匈奴衰弱，出兵击其右地，使不敢复扰西域。相上书谏曰：「臣闻之，救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王；敌加於己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜；争恨小故，不忍愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败；利人土地货宝者，谓之贪兵，兵贪者破；恃国家之大，矜民人之众，欲见威於敌者，谓之骄兵，兵骄者灭：此五者，非但人事，乃天道也。间者匈奴尝有善意，所得汉民辄奉归之，未有犯於边境，虽争屯田车师，不足致意中。今闻诸将军欲兴兵入其地，臣愚不知此兵何名者也。今边郡困乏，父子共犬羊之裘，食草莱之实，常恐不能自存，难於动兵。〔一〕『军旅之后，必有凶年』，〔二〕言民以其愁苦之气，伤阴阳之和也。出兵虽胜，犹有后忧，恐灾害之变因此以生。今郡国守相多不实选，〔三〕风俗尤薄，水旱不时。案今年计，子弟杀父兄、妻杀夫者，凡二百二十二人，臣愚以为此非小变也。今左右不忧此，〔四〕乃欲发兵报纤介之忿於远夷，殆孔子所谓『吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内』也。〔五〕愿陛下与平昌侯、乐昌侯、平恩侯及有识者详议乃可。」〔六〕上从（其）〔相〕言而止。

〔一〕师古曰：「不可以兵事动之。」

〔二〕师古曰：「此引老子道经之言。」

〔三〕师古曰：「言不得其人。」

〔四〕师古曰：「左右谓近臣在天子左右者。」

〔五〕师古曰：「论语季氏将伐颛臾，孔子谓冉有、季路曰：『吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内。』故相引之。颛臾，鲁附庸国。萧墙，屏墙也，解在五行志。」

〔六〕师古曰：「平昌侯王无故、乐昌侯王武，并帝之舅。平恩侯许伯，皇太子外祖父也。」

相明易经，有师法，好观汉故事及便宜章奏，〔一〕以为古今异制，方今务在奉行故事而已。数条汉兴已来国家便宜行事，及贤臣贾谊、晁错、董仲舒等所言，奏请施行之，曰：「臣闻明主在上，贤辅在下，则君安虞而民和睦。〔二〕臣相幸得备位，不能奉明法，广教化，理四方，以宣圣德。民多背本趋末，〔三〕或有饥寒之色，为陛下之忧，臣相罪当万死。臣相知能浅薄，不明国家大体，时用之宜，惟民终始，未得所繇。〔四〕窃伏观先帝圣德仁恩之厚，勤劳天下，垂意黎庶，忧水旱之灾，为民贫穷发仓廪，赈乏餧；〔五〕遣谏大夫博士巡行天下，〔六〕察风俗，举贤良，平冤狱，冠盖交道；〔七〕省诸用，宽租赋，弛山泽波池，〔八〕禁秣马酤酒贮积：〔九〕所以周急继困，慰安元元，便利百姓之道甚备。臣相不能悉陈，昧死奏故事诏书凡二十三事。臣谨案王法必本於农而务积聚，量入制用以备凶灾，〔一〇〕亡六年之畜，尚谓之急。〔一一〕元鼎二年，平原、勃海、太山、东郡溥被灾害，〔一二〕民饿死於道路。二千石不豫虑其难，使至於此，〔一三〕赖明诏振捄，乃得蒙更生。〔一四〕今岁不登，谷暴腾踊，〔一五〕临秋收敛犹有乏者，至春恐甚，亡以相恤。西羌未平，师旅在外，兵革相乘，臣窃寒心，宜蚤图其备。〔一六〕唯陛下留神元元，帅繇先帝盛德以抚海内。」〔一七〕上施行其策。

〔一〕师古曰：「既观国家故事，又观前人所奏便宜之章也。」

〔二〕师古曰：「虞与娱同。」

〔三〕师古曰：「本，农业也。末，商贾也。趋读曰趣。」

〔四〕师古曰：「惟，思也。繇读与由同。由，从也，因也。」

〔五〕师古曰：「餧，饿也，音乃贿反。」

〔六〕师古曰：「行音下更反。」

〔七〕师古曰：「言其往来不绝也。」

〔八〕师古曰：「弛，放也，言不禁障之也。波音陂。」

〔九〕师古曰：「秣，以粟米?马也。酤酒者，糜费深也。贮积者，滞米粟也。」

〔一〇〕师古曰：「谓视年岁之丰俭。」

〔一一〕师古曰：「畜读曰蓄。礼记王制云：『国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。』」

〔一二〕师古曰：「溥与普同。」

〔一三〕师古曰：「虑，思也。」

〔一四〕师古曰：「捄，古救字。」

〔一五〕师古曰：「价忽大贵也。」

〔一六〕师古曰：「蚤，古早字也。」

〔一七〕师古曰：「帅，循也。繇与由同。由，从也。」

又数表采易阴阳及明堂月令奏之，〔一〕曰：「臣相幸得备员，奉职不修，不能宣广教化。阴阳未和，灾害未息，咎在臣等。臣闻易曰：『天地以顺动，故日月不过，四时不忒；圣王以顺动，故刑罚清而民服。』〔二〕天地变化，必繇阴阳，〔三〕阴阳之分，以日为纪。日冬夏至，则八风之序立，万物之性成，各有常职，不得相干。东方之神太昊，乘震执规司春；〔四〕南方之神炎帝，乘离执衡司夏；〔五〕西方之神少昊，乘兑执矩司秋；〔六〕北方之神颛顼，乘坎执权司冬；〔七〕中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土。〔八〕兹五帝所司，各有时也。东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方。春兴兑治则饥，秋兴震治则华，冬兴离治则泄，〔九〕夏兴坎治则雹。明王谨於尊天，慎于养人，故立羲和之官以乘四时，〔一〇〕节授民事。〔一一〕君动静以道，奉顺阴阳，则日月光明，风雨时节，寒暑调和。三者得叙，则灾害不生，五谷熟，丝麻遂，〔一二〕屮木茂，鸟兽蕃，〔一三〕民不夭疾，衣食有余。若是，则君尊民说，上下亡怨，〔一四〕政教不违，礼让可兴。夫风雨不时，则伤农桑；农桑伤，则民饥寒；饥寒在身，则亡廉耻，寇贼奸宄所繇生也。〔一五〕臣愚以为阴阳者，王事之本，群生之命，自古贤圣未有不繇者也。天子之义，必纯取法天地，而观於先圣。高皇帝所述书天子所服第八〔一六〕曰：『大谒者臣章受诏长乐宫，曰：「令群臣议天子所服，以安治天下。」相国臣何、御史大夫臣昌〔一七〕谨与将军臣陵、太子太傅臣通等议：〔一八〕「春夏秋冬天子所服，当法天地之数，中得人和。故自天子王侯有土之君，下及兆民，能法天地，顺四时，以治国家，身亡祸殃，年寿永究，〔一九〕是奉宗庙安天下之大礼也。臣请法之。中谒者赵尧举春，〔二〇〕李舜举夏，儿汤举秋，贡禹举冬，〔二一〕四人各职一时。」大谒者襄章奏，制曰：「可。」』孝文皇帝时，以二月施恩惠於天下，赐孝弟力田及罢军卒，祠死事者，颇非时节。〔二二〕御史大夫朝错时为太子家令，奏言其状。臣相伏念陛下恩泽甚厚，然而灾气未息，窃恐诏令有未合当时者也。愿陛下选明经通知阴阳者四人，各主一时，时至明言所职，以和阴阳，天下幸甚！」相数陈便宜，上纳用焉。

〔一〕师古曰：「表为标明之。采，撮取也。」

〔二〕师古曰：「豫卦象辞也。忒，差也。」

〔三〕师古曰：「繇与由同。」

〔四〕张晏曰：「木为仁，仁者生，生者圜，故为规。」

〔五〕张晏曰：「火为礼，礼者齐，齐者平，故为衡。」

〔六〕张晏曰：「金为义，义者成，成者方，故为矩。」

〔七〕张晏曰：「水为智，智者谋，谋者重，故为权。」

〔八〕张晏曰：「土为信，信者诚，诚者直，故为绳。」

〔九〕师古曰：「天地之气不闭密也。」

〔一〇〕师古曰：「乘，治也。」

〔一一〕师古曰：「各依其节而授以事。」

〔一二〕师古曰：「遂，成也。」

〔一三〕师古曰：「屮，古草字。蕃，多也，音扶元反。」

〔一四〕师古曰：「说读曰悦。」

〔一五〕师古曰：「乱在外为奸，在内为宄。繇与由同。其下类此。」

〔一六〕如淳曰：「第八，天子衣服之制也，於施行诏书第八。」

〔一七〕师古曰：「萧何、周昌也。」

〔一八〕师古曰：「陵，王陵。通，叔孙通。」

〔一九〕师古曰：「究，竟也。」

〔二〇〕应劭曰：「四时各举所施行政事。」服虔曰：「主一时衣服礼物朝祭百事也。」师古曰：「服说是也。」

〔二一〕师古曰：「高帝时自有一贡禹也。儿音五奚反。」

〔二二〕师古曰：「罢军卒，卒之疲於军事者也。罢音疲。一曰新从军而休罢者也，音薄蟹反。」

相敕掾史案事郡国及休告从家还至府，辄白四方异闻，或有逆贼风雨灾变，郡不上，相辄奏言之。时丙吉为御史大夫，同心辅政，上皆重之。相为人严毅，不如吉宽。视事九岁，神爵三年薨，諡曰宪侯。子弘嗣，甘露中有罪削爵为关内侯。〔一〕

〔一〕师古曰：「弘坐骑至宗庙下，大不敬也。」

丙吉字少卿，鲁国人也。治律令，为鲁狱史。积功劳，稍迁至廷尉右监。坐法失官，归为州从事。武帝末，巫蛊事起，吉以故廷尉监徵，〔一〕诏治巫蛊郡邸狱。时宣帝生数月，以皇曾孙坐卫太子事系，吉见而怜之。又心知太子无事实，重哀曾孙无辜，〔二〕吉择谨厚女徒，令保养曾孙，置闲燥处。〔三〕吉治巫蛊事，连岁不决。后元二年，武帝疾，往来长杨、五柞宫，〔四〕望气者言长安狱中有天子气，於是上遣使者分条中都官诏狱系者，〔五〕亡轻重一切皆杀之。内谒者令郭穰夜到郡邸狱，吉闭门拒使者不纳，曰：「皇曾孙在。他人亡辜死者犹不可，况亲曾孙乎！」相守至天明不得入，穰还以闻，因劾奏吉。武帝亦寤，曰：「天使之也。」因赦天下。郡邸狱系者独赖吉得生，恩及四海矣。〔六〕曾孙病，几不全者数焉，〔七〕吉数敕保养乳母加致医药，视遇甚有恩惠，以私财物给其衣食。

〔一〕师古曰：「被召诣京师。」

〔二〕师古曰：「重音直用反。」

〔三〕师古曰：「闲读曰闲。闲，宽静之处也。燥，高敞也。」

〔四〕师古曰：「长杨、五柞宫并在盩厔，往来二宫之间。」

〔五〕师古曰：「条谓疏录之。」

〔六〕师古曰：「吉拒闭使者，天子感寤，乃普赦天下。其郡邸系狱者，既因吉得生，而赦宥之恩遂及四海也。」

〔七〕师古曰：「几音钜依反。数音所角反。次下亦同。」

后吉为车骑将军军市令，迁大将军长史，霍光甚重之，入为光禄大夫给事中。昭帝崩，亡嗣，大将军光遣吉迎昌邑王贺。贺即位，以行淫乱废，光与车骑将军张安世诸大臣议所立，未定。吉奏记光曰：「将军事孝武皇帝，受襁褓之属，任天下之寄，〔一〕孝昭皇帝早崩亡嗣，海内忧惧，欲亟闻嗣主，〔二〕发丧之日以大谊立后，〔三〕所立非其人，复以大谊废之，〔四〕天下莫不服焉。方今社稷宗庙群生之命在将军之壹举。窃伏听於众庶，察其所言，诸侯宗室在（列位）〔位列〕者，未有所闻於民间也。而遗诏所养武帝曾孙名病已在掖庭外家者，〔五〕吉前使居郡邸时见其幼少，至今十八九矣，通经术，有美材，行安而节和。愿将军详大议，参以蓍龟，岂宜褒显，先使入侍，〔六〕令天下昭然知之，然后决定大策，天下幸甚！」光览其议，〔七〕遂尊立皇曾孙，遣宗正刘德与吉迎曾孙於掖庭。宣帝初即位，赐吉爵关内侯。

〔一〕师古曰：「属音之欲反。」

〔二〕师古曰：「亟，急也，音居力反。」

〔三〕师古曰：「虽无嫡嗣，旁立支属，令宗庙有奉，故云大谊。」

〔四〕师古曰：「恐危社稷，故废黜之。」

〔五〕苏林曰：「外家犹言外人民家，不在宫中。」晋灼曰：「出郡邸狱，归在外家史氏，后入掖庭耳。」师古曰：「晋说是也。」

〔六〕师古曰：「侍太后。」

〔七〕师古曰：「省纳而用之。」

吉为人深厚，不伐善。自曾孙遭遇，吉绝口不道前恩，〔一〕故朝廷莫能明其功也。地节三年，立皇太子，吉为太子太傅，数月，迁御史大夫。及霍氏诛，上躬亲政，省尚书事。是时，掖庭宫婢则令民夫上书，自陈尝有阿保之功。〔二〕章下掖庭令考问，则辞引使者丙吉知状。掖庭令将则诣御史府以视吉。〔三〕吉识，谓则曰：「汝尝坐养皇曾孙不谨督笞，汝安得有功？〔四〕独渭城胡组、淮阳郭徵卿有恩耳。」分别奏组等共养劳苦状。〔五〕诏吉求组、徵卿，已死，有子孙，皆受厚赏。诏免则为庶人，赐钱十万。上亲见问，然后知吉有旧恩，而终不言。上大贤之，制诏丞相：「朕微眇时，御史大夫吉与朕有旧恩，厥德茂焉。〔六〕诗不云虖？『亡德不报。』〔七〕其封吉为博阳侯，邑千三百户。」临当封，吉疾病，上将使人加绋而封之，及其生存也。〔八〕上忧吉疾不起，太子太傅夏侯胜曰：「此未死也。臣闻有阴德者，必飨其乐以及子孙。今吉未获报而疾甚，非其死疾也。」后病果愈。〔九〕吉上书固辞，自陈不宜以空名受赏。上报曰：「朕之封君，非空名也，而君上书归侯印，是显朕之不德也。方今天下少事，君其专精神，省思虑，近医药，以自持。」后五岁，代魏相为丞相。

〔一〕师古曰：「遭遇谓升大位也。」

〔二〕师古曰：「谓未为宫婢时，有旧夫见在俗间者。」

〔三〕师古曰：「视读曰示。」

〔四〕师古曰：「督谓视察之。」

〔五〕师古曰：「共音居用反。养音弋亮反。」

〔六〕师古曰：「茂，美也。」

〔七〕师古曰：「大雅抑之诗。」

〔八〕应劭曰：「吉时病不能起，欲如君视疾，（如）〔加〕朝服拖绅，就封之也。」师古曰：「绋，系印之组也，音弗也。」

〔九〕师古曰：「愈与愈同。」

吉本起狱法小吏，后学诗、礼，皆通大义。及居相位，上宽大，好礼让。掾史有罪臧，不称职，辄予长休告，〔一〕终无所案验。客或谓吉曰：「君侯为汉相，奸吏成其私，然无所惩艾。」〔二〕吉曰：「夫以三公之府有案吏之名，吾窃陋焉。」后人代吉，因以为故事，公府不案吏，自吉始。

〔一〕师古曰：「长给休假，令其去职也。」

〔二〕师古曰：「艾读曰乂。」

於官属掾史，务掩过扬善。吉驭吏耆酒，数逋荡，〔一〕尝从吉出，醉欧丞相车上。〔二〕西曹主吏白欲斥之，〔三〕吉曰：「以醉饱之失去士，使此人将复何所容？〔四〕西曹地忍之，〔五〕此不过污丞相车茵耳。」〔六〕遂不去也。此驭吏边郡人，习知边塞发奔命警备事，〔七〕尝出，适见驿骑持赤白囊，边郡发奔命书驰来至。驭吏因随驿骑至公车刺取，〔八〕知虏入云中、代郡，遽归府见吉白状，〔九〕因曰：「恐虏所入边郡，二千石长吏有老病不任兵马者，宜可豫视。」吉善其言，召东曹案边长吏，琐科条其人。〔一〇〕未已，诏召丞相、御史，问以虏所入郡吏，吉具对。御史大夫卒遽不能详知，〔一一〕以得谴让。〔一二〕而吉见谓忧边思职，驭吏力也。吉乃叹曰：「士亡不可容，能各有所长。向使丞相不先闻驭吏言，何见劳勉之有？」掾史繇是益贤吉。〔一三〕

〔一〕师古曰：「逋，亡也。荡，放也。谓亡其所供之职而游放也。耆读曰嗜。」

〔二〕师古曰：「欧，吐也，音一口反。」

〔三〕师古曰：「斥，弃逐。」

〔四〕师古曰：「言无所容身也。」

〔五〕李奇曰：「地犹第也。」师古曰：「地亦但也，语声之急也。」

〔六〕师古曰：「茵，蓐也，音因。」

〔七〕师古曰：「?，古奔字也。有命则奔赴之，言应速也。」

〔八〕师古曰：「刺谓探候之也。」

〔九〕师古曰：「遽，速也。」

〔一〇〕张晏曰：「琐，录也。欲科条其人老少及所经历，知其本以文武进也。」

〔一一〕师古曰：「卒读曰猝。」

〔一二〕师古曰：「让，责也。」

〔一三〕师古曰：「繇与由同。」

吉又尝出，逢清道群斗者，死伤横道，〔一〕吉过之不问，掾史独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。〔二〕吉止驻，使骑吏问：「逐牛行几里矣？」掾史独谓丞相前后失问，或以讥吉，吉曰：「民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟丞相课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当於道路问也。方春少阳用事，未可大热，〔三〕恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职（所）当忧，是以问之。」掾史乃服，以吉知大体。

〔一〕李奇曰：「清道时反群斗也。」师古曰：「清道，谓天子当出，或有斋祠，先令道路清净。」

〔二〕师古曰：「喘，急息，音昌兖反。」

〔三〕师古曰：「少音式邵反。」

五凤三年春，吉病笃。上自临问吉，曰：「君即有不讳，谁可以自代者？」〔一〕吉辞谢曰：「群臣行能，明主所知，愚臣无所能识。」上固问，吉顿首曰：「西河太守杜延年明於法度，晓国家故事，前为九卿十余年，今在郡治有能名。廷尉于定国执宪详平，天下自以不冤。太仆陈万年事后母孝，敦厚备於行止。此三人能皆在臣右，唯上察之。」上以吉言皆是而许焉。及吉薨，御史大夫黄霸为丞相，徵西河太守杜延年为御史大夫，会其年老，乞骸骨，病免。以廷尉于定国代为御史大夫。黄霸薨，而定国为丞相，太仆陈万年代定国为御史大夫，居位皆称职，上称吉为知人。

〔一〕师古曰：「不讳，言死不可复言也。」

吉薨，諡曰定侯。子显嗣，甘露中有罪削爵为关内侯，官至卫尉太仆。始显少为诸曹，尝从祠高庙，至夕牲日，乃使出取斋衣。〔一〕丞相吉大怒，谓其夫人曰：「宗庙至重，而显不敬慎，亡吾爵者必显也。」夫人为言，然后乃已。〔二〕吉中子禹为水衡都尉。少子高为中垒校尉。

〔一〕师古曰：「未祭一日，其夕展视牲具，谓之夕牲。」

〔二〕师古曰：「免其罪罚也。」

元帝时，长安士伍尊上书，〔一〕言「臣少时为郡邸小吏，窃见孝宣皇帝以皇曾孙在郡邸狱。是时治狱使者丙吉见皇曾孙遭离无辜，吉仁心感动，涕泣凄恻，选择复作胡组养视皇孙，吉常从。臣尊日再侍卧庭上。〔二〕后遭条狱之诏，吉扞拒大难，不避严刑峻法。既遭大赦，吉谓守丞谁如，皇孙不当在官，〔三〕使谁如移书京兆尹，遣与胡组俱送京兆尹，不受，复还。及组日满当去，皇孙思慕，吉以私钱顾组，令留与郭徵卿并养数月，乃遣组去。后少内啬夫白吉曰：『食皇孙亡诏令。』〔四〕时吉得食米肉，月月以给皇孙。吉即时病，〔五〕辄使臣尊朝夕请问皇孙，视省席蓐燥湿。候伺组、徵卿，不得令晨夜去皇孙敖荡，〔六〕数奏甘毳食物。〔七〕所以拥全神灵，成育圣躬，功德已亡量矣。时岂豫知天下之福，而徼其报哉！〔八〕诚其仁恩内结於心也。虽介之推割肌以存君，不足（比也）〔以比〕。〔九〕孝宣皇帝时，臣上书言状，幸得下吉，吉谦让不敢自伐，删去臣辞，〔一〇〕专归美於组、徵卿。组、徵卿皆以受田宅赐钱，吉封为博阳侯。臣尊不得比组、徵卿。臣年老居贫，死在旦暮，欲终不言，恐使有功不著。吉子显坐微文夺爵为关内侯，臣愚以为宜复其爵邑，〔一一〕以报先人功德。」先是显为太仆十余年，与官属大为奸利，臧千余万，司隶校尉昌案劾，罪至不道，奏请逮捕。上曰：「故丞相吉有旧恩，朕不忍绝。」免显官，夺邑四百户。后复以为城门校尉。显卒，子昌嗣爵关内侯。

〔一〕师古曰：「先尝有爵，经夺免之，而与士卒为伍，故称士伍。其人名尊。」

〔二〕师古曰：「郡邸之庭也。侍谓参省之也。时皇孙孩弱，常在襁褓，故指言卧也。」

〔三〕孟康曰：「郡守丞也，来诣京师邸治狱，姓谁名如。言皇孙不当在狱官，宜属郡县也。」文颖曰：「不当在郡邸官也。」师古曰：「守丞者，守狱官之丞耳，非郡丞也。谁如者，其人名，不作谯字，言姓，又非也。」

〔四〕师古曰：「少内，掖庭主府臧之官也。食读曰?。诏令无文，无从得其廪具也。」

〔五〕师古曰：「有病时也。」

〔六〕师古曰：「去，离也。敖，游戏也。荡，放也。荡读与荡同。」

〔七〕师古曰：「奏，进也。毳读与脆同。」

〔八〕师古曰：「缴，要也，音工尧反。」

〔九〕师古曰：「韩诗外传云：『晋公子重耳之亡也，过曹，里凫须以从，因盗其资而逃。重耳无粮，餧不能行，介子推割其股肉以食重耳，然后能行也。』」

〔一〇〕师古曰：「删，削也。」

〔一一〕师古曰：「复音防目反。」

成帝时，修废功，以吉旧恩尤重，鸿嘉元年制诏丞相御史：「盖闻褒功德，继绝统，所以重宗庙，广贤圣之路也。故博阳侯吉以旧恩有功而封，今其祀绝，朕甚怜之。夫善善及子孙，古今之通谊也，其封吉孙中郎将关内侯昌为博阳侯，奉吉后。」国绝三十二岁复续云。昌传子至孙，王莽时乃绝。

赞曰：古之制名，必繇象类，〔一〕远取诸物，近取诸身。故经谓君为元首，臣为股肱，〔二〕明其一体，相待而成也。是故君臣相配，古今常道，自然之势也。近观汉相，高祖开基，萧、曹为冠〔三〕，孝宣中兴，丙、魏有声。是时黜陟有序，众职修理，公卿多称其位，〔四〕海内兴於礼让。览其行事，岂虚虖哉！〔五〕

〔一〕师古曰：「繇与由同。」

〔二〕师古曰：「谓虞书益稷云『元首明哉，股肱良哉』也。」

〔三〕师古曰：「名位在众臣之上。」

〔四〕师古曰：「称，副也。」

〔五〕师古曰：「言君明臣贤，所以致治，非徒然也。」

古代将军最高坐到什么职务？

千里万里路，不如读书路。

我是千河，我来回答。

古代将军最高可以做到什么职位？

首先我们要来看各朝各代对武将的定义。

我前面有篇文章专门讲过，文武分官的。

战国以前文武一体。这个范围就比较大了，

文武都可以位极人臣。

文武分开后。

秦朝的时候。有个秦宗室的将领赵佗。

秦始皇三十年（公元前214年），秦始皇遣任嚣为主将，赵佗为副将，平定南越，置桂林、南海、象郡。任嚣为南海尉（郡的最高长官）。南海郡设博罗、龙川、番禺、揭阳四县。以龙川地理重要，故委赵佗为龙川县令。龙川建制自赵佗始。

秦亡，赵佗迅速“击并桂林、象郡”。岭南三郡并为一体。赵佗自称南越武王，定都番禺。南越国疆土“东西万余里”，包括今广东、广西大部分、今越南北部。是为今岭南地区第一次建立古都政权。赵佗便从一将领做到了南越武王。

汉朝时代

比较有名韩信，从无名到楚王。

秦末参加反秦斗争投奔项梁、项羽，却得不到任用。不得已转投刘邦，经夏侯婴推荐拜治粟都尉，后经萧何保举拜为大将军，而韩信也为刘邦制定了汉中对策。刘邦彭城之战失败后，韩信先破楚军于京、索之间，后又平定了魏国。随后请命北伐拿下代国，又背水一战击败了赵国。之后，他又北上降服了燕国。汉四年，韩信被拜为相国，率兵击齐，攻下临淄，并在潍水全歼龙且率领援齐的二十万楚军。汉五年，韩信会师垓下，围歼楚军，迫使项羽自刎。汉朝建立后解除兵权，徙为楚王。

周勃、从将领开始后官至右丞相。

灌婴、樊哙、夏侯婴等，都是封侯拜相。

汉武帝时期，有名的卫青官至大司马大将军。

这些都是差不多位极人臣顶峰了。

讲讲那些武将做的出来比较另类的，

唐朝的节度使，位高权重就不讲了，最高也就霍乱了国家，没有真正挑战成功。

武将最嚣张，最跋扈的年代-五代十国

说起五代十国时，浮现眼前的，有一个人。他是冉魏的建立者，杀胡令的颁布者！

冉闵（约生于公元322年左右，卒于公元352年6月1日），汉族，有文献记为“染闵”，字永曾，小字棘奴，魏郡内黄人(今河南内黄西北)，是中国古代两晋十六国时期后赵武帝石虎的养孙，官至大将军，武德王。公元350年尽杀石氏后人，建立卫，后改称魏。公元352年与鲜卑作战兵败被俘，同年被斩杀于龙城遏陉山（今辽宁辽阳一带）。

一个将军，最后官至一个国家之主。可能就是在这混乱的几百年中吧。皇帝杀百官，将领杀皇帝。

你方唱罢，我方登场。

唐朝灭亡后，各地藩镇纷纷自立为国，其中位在华北地区，军力强盛的藩镇国家即五代，其中有些是沙陀族所建立的。这五国虽然实力强大，但无力控制整个中国本土，只是藩镇型的朝廷。而其他割据一方的藩镇，有些自立为帝，有些奉五代为宗主国，其中十个国龄较长、国力较强的统称为十国。本时期时常发生地方实力派叛变夺位的情况，使得战乱不止，统治者多重武轻文。

最后的胜利-陈桥兵变

郭威灭北汉，建立后周。

郭威死后，养子柴荣继位。

由于柴荣早死，孤儿寡母主持朝政。

960年正月初一，传闻契丹联合北汉南下攻周，宰相范质等未辨真伪，急遣赵匡胤统率诸军北上御敌。周军行至陈桥驿，赵匡胤和赵普等密谋策划，发动兵变，众将以黄袍加在赵匡胤身上，拥立他为皇帝。随后，赵匡胤率军回师开封，京城守将石守信、王审琦开城迎接赵匡胤入城，胁迫周恭帝禅位。赵匡胤即位后，改国号为“宋”，仍定都开封。石守信、高怀德、张令铎、王审锜、张光翰、赵彦徽皆得授节度使位号。

宋朝建立后，杯酒释兵权。从此以后，武将被文官压制，昔日的平起平坐。慢慢的在赵光义手里变成了文官统领武将。

自此以后，武将变成了文官附庸。除去开国时代，武将权利比文官大。死后封王。后面一步一步走向没落。

北洋时代-袁世凯

袁世凯早年发迹于朝鲜，归国后在天津小站训练新军。清末新政期间积极推动近代化改革。辛亥革命期间逼清帝溥仪退位，以和平的方式推翻清朝，成为中华民国临时大总统。

，1915年12月宣布自称皇帝，改国号为中华帝国，建元洪宪，史称“洪宪帝制”。此举遭到各方反对，引发护国运动，袁世凯不得不在做了83天皇帝之后宣布取消帝制。1916年6月6日因尿毒症不治而亡，归葬于河南安阳。

北洋时代，都是从小兵做起，做到顶峰，详细就不讲了。离现在时间还不久。

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