将在外君命有所不受出自哪个兵法,将在外不由帅是成语吗

将在外君命有所不受出自哪个兵法，将在外不由帅是成语吗？

谢邀我来回答此问题，将在外不由帅是成语吗是有的，它是个成语，在古代为了不贻误战机，在重大战役决策时都由在外的将领自己决定。现实生活中这种类似的事情有很多，

带来受字的成语有哪些？

逆来顺受 末学肤受全受全归 授受不亲私相授受 受宠若惊无功受禄 小受大走自作自受 四面受敌引颈受戮 束身受命熬枯受淡 八面受敌背腹受敌 吃惊受怕辞多受少 大请大受担惊受恐 伏法受诛肤受之诉 肤受之愬含冤受屈 计功受爵计功受赏 急脉缓受论功受赏 受制于人五积六受 相安相受躭惊受怕 虚己受人沿才受职 膺箓受图膺图受箓 与受同科盗嫂受金 忍饥受饿挨打受骂 挨打受气挨饿受冻 上当受骗受夹板气 受夹板罪挨冻受饿 熬清受淡耽惊受怕 表里受敌传道受业 代人受过担惊受怕 耳听心受肤受之言 感同身受腹背受敌 临危受命受益匪浅 满招损，谦受益死要面子活受罪 将在外，君命有所不受

试分析崇祯的性格？

崇祯皇帝的性格缺陷：生性多疑、不自信，崇祯帝在人格方面有值得可敬可佩的方面，有骨气、勤劳、节俭。

崇祯皇帝从小成长环境非常悲苦，原生家庭的问题在他身上体现的尤其显著。

1、首先朱由检是一个非常多疑的人。

根据史书的记载，在每天的日讲和朝议中，朱由检经常鼓励大家畅所欲言，搞头脑风暴，但是他同时又会格外留意每个人的观点态度。最开始是对事不对人，但是只要后边有事，皇帝就会根据他自己的判断来定你的罪名。比如当时你曾经说过谁的好话，你就是在结党。你要是说过谁的坏话，那么就是在搞党争。

2、朱由检又是一个有精神洁癖的人。

他觉得他的下属，必须每一个人都是情操高尚的人，不仅要说出来，还要做出来，而从他本人开始就以身作则。比如君子所谓的君子坦荡荡，小人长戚戚。某大臣甲如果上书说，朝中风气不正，有人在议论何种敏感话题，这种现象值得警惕。那么皇帝就会问，到底是谁在议论，有多少人在议论，只要是大臣甲知道的，要求他全部汇报。然后第二天，就要求该大臣在朝堂上现场指认或者对峙。这种幻想天下人人为公的从政观，会造成更多的人噤若寒蝉。

3、朱由检还是一个内心深处极端不自信的人。

由于成长环境的原因，造成朱由检内心深处深深的自卑感。他心目中理想的自己，是一个英明自诩，顾盼自雄的人，他的偶像就是先祖朱元璋，所以无论是勤奋工作还是通宵达旦，无论是严刑峻法还是白色恐怖，朱由检都在刻意地模仿自己的先人，或许在他心目中，自己就是第二个朱元璋。

最重要的一点是，如上所提到的所有属于朱由检个人的精神状态。最终都会影响大臣或者说下属的身家性命，因为动辄得咎而身首异处。这样的皇帝，虽然谈不上是暴君，但也是典型的暴虐成性。

作为一个帝王是需要懂的很多，雄才大略，眼光远见见识，识人用人，会生杀予夺，有谋略，胸坏城府心计，沉稳厚重，狮子和狐狸的综合体。但崇祯帝的表现：

1、识人不明，特别喜欢口才好的人，阿谀奉承的人，喜欢说大话的人，袁崇焕和最后的首辅魏德藻、杨思昌，轻易相信说大话的臣子，最后吃亏。不会兼听则明，偏听则暗。缺乏识别有德有才的人的眼光和方法。

如杨嗣昌富有辩才、工于笔札、才思阔达，每与崇祯皇帝召对，总能以他的思辩健谈打动崇祯皇帝，每次召对都超过规定时间，使得崇祯皇帝对他有了相见恨晚的感觉，继而引为肱股之臣！感叹：“恨用卿晚！”

2、不懂得包容，缺乏沉稳厚重持重。袁崇焕有罪过，但毕竟有才能。杀袁崇焕是自毁长城。崇祯帝的滥杀严重，总督中被诛者七人，巡抚被戮者十一人。

3、不懂得下放权利，将在外君命有所不受的道理。不切实际的远程控制，让有能力的将领和士兵送死，剿灭农民军和关外的后金都出现过不契合实际的指令，都出现过失误。洪承畴对后金战斗中被俘。洪承畴主张徐徐逼近锦州，步步立营，且战且守，勿轻浪战。但兵部尚书陈新甲促战，在崇祯皇帝也希望持重的情况下，采取了速战速决的方针。皇太极得知明援兵已到，便亲率大军驻扎在松山、杏山之间，部署在明军的南面，切断明军粮道，断绝洪承畴归路。洪承畴主张决一死战，而各部总兵官主张南撤，最后集议背山突围。最后十数万人土崩瓦解。

4、缺乏辨识经天纬地的人才的能力。缺乏类似张居正一样，没有能够有效筹饷的人。

5、做事不谨慎细致，急于求成，农民起义兵尚未完全剿灭，急于把兵将派往关外，结果农民起义兵死灰复燃。议和的事情交给不谨慎的臣子，结果消息泄露，让臣子做替罪羊。兵部尚书陈新甲因泄漏议和之事被处死。孙传庭就在崇祯帝急于催战的要求下，无奈草率出战，后兵败，在陕西潼关战死，马革裹尸。

将在外军令有所不受的意思是什么？

正确的说法应该是“将在外，君命有所不受”，意思是：将领远征在外可以相机作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。将：将领；受：接受。

成语出处：

1、春秋·齐·孙武《孙子兵法·变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

2、明·罗贯中《三国演义》第103回：“岂不闻：‘将在外，君命有所不受。’”

主动申请上战场的成语？

成语名称：断发请战（duàn fà qǐng zhàn）结构形式：ABCD式成语成语繁体：斷發請戰组成汉字：断、发、请、战成语解释：旧时指将士急于出征，士气高昂。成语出处：《后汉书·王霸传》。

成语名称：将在外，君命有所不受（jiāng zài wài jūn mìng yǒu suǒ bù shòu）组成汉字：将、在、外、君、命、有、所、不、受成语解释：将：将领；受：接受。将领远征在外可以相机作战，不必事先请战或等待君主的命令再战语法结构：复句式成语成语用法：作宾语、定语、分句；用于军事等成语出处：春秋·齐·孙武《孙子兵法·变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”明·罗贯中《三国演义》第103回：“岂不闻：‘将在外，君命有所不受。’”成语年代：古代成语感情色彩：中性成语