含早是什么意思,同型半胱氨酸升高的原因是什么

含早是什么意思，同型半胱氨酸升高的原因是什么？

大家都知道高血压，高血脂，高血糖是心血管疾病的高危因素，但是很少人知道同型半胱氨酸是心脑血管疾病的独立危险因子。

什么是同型半胱氨酸？

同型半胱氨酸（英文缩写Hcy），在国际上被称为“H元素”。它是人们日常饮食中的蛋白类物质在体内转化、代谢过程中产生的一种中间产物，通过甲基化和转硫途经进行代谢，维持着人体的甲基化和抗氧化两大能力。

正常情况下，血同型半胱氨酸在体内能被分解代谢，浓度维持在较低水平。

如果它在体内浓度不断升高，机体内的甲基化和抗氧化能力都会下降，会影响到各个器官，因此高同型半胱氨酸与多种慢性疾病的发病相关。它直接或间接地与心脑血管疾病、糖尿病并发症、帕金森综合症、老年痴呆症、恶性肿瘤等50余种疾病有关。

最近10年来医学研究陆续报道，并有完整资料证实：同型半胱氨酸是冠状动脉疾病，脑血管疾病，外周血管疾病等高危险因子。

血同型半胱氨酸的致病机理

同型半胱氨酸可使氧化自由基大量产生引起内皮细胞损伤，使脂质过氧化和氧化型的低密度增加，从而对血管造成的损伤和破坏，破坏的血管壁生成斑块，促进动脉粥样硬化。

什么原因导致同型半胱氨酸升高？

人体内的同型半胱氨酸应该小于6.3umol/L，超过这个值人即会进入心脑血管事件高危区。一般来说下列几个因素会导致半胱氨酸升高：遗传因素；疾病因素（如肾功能衰竭）；营养状况不佳，尤其是维生素B6、维生素B12、叶酸等重要营养素缺乏；不良生活方式，如大量摄入咖啡等刺激性物质、酗酒、吸烟等。

如果同型半胱氨酸升高，一方面可以从营养层面进行干扰，可每日摄取1000微克叶酸，50-150微克维生素B12及25-50毫克维生素B6；另外一方面可以调整生活方式，戒烟限酒，健康饮食。

怎么理解百尺竿头更进一步？

看见这句话，我就想起，读书时，老师总是教育我们，要百尺竿头更进一步；工作了，领导常常提醒我们，要百尺竿头更进一步；儿子在企业里打工，老总也时时激励他们，要百尺竿头更进一步。

在这里，我想谈谈自己对这句话的理解。

精益求精，用一生的时光去超越，没有最好，只有更好

从字面上理解，“百尺竿头更进一步”，指竹子长得高达百尺了，还可以再高一点。比喻已经取得很大的成绩了，还要继续努力，精益求精。

我最欣赏的一句话就是：永远没有最好，只有更好。用于解释百尺竿头更进一步，是最恰当不过了。

读书时学习很好，还可以再努力，变得更好。

工作时很优秀，还可以再努力，变得更优秀。

创业时，业绩很好，还可以再努力，让企业变得更强大。

山外有山，天外有天，人外有人。你起得早，有人比你更早，你成就大，有人比你更大。

这个世界，永远没有最好，只有更好，所以我们一定要锲而不舍，精益求精，用一生的时光去努力，超越自己。

“百尺竿头更进一步”的由来和典故，看看佛家怎么说

百尺竿头更进一步，本来是一句佛家的语言，意思是佛法修为的造诣已经很高深了，但也不能满足，还要进一步修炼，提高自己。

这句话出自宋·释道原的《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。”

关于这句话，还有一个典故。

宋朝时，长沙高僧景岑，号招贤大师，人们称他“长沙和尚”，有次他应邀到一座佛寺的法堂上讲经，讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。讲经结束后，一个僧人向他提了几个问题，他慢慢作答还相互头讨论有关佛教的最高境界--十方世界的内容。为了说明“十方世界”是怎么回事，他当场出示了一份偈帖，就是佛教中记载唱词的本子，指着上面的一段文字念到:

百尺竿头不动人，虽然得入未为真。

百尺竿头须进步，十方世界是全身。

意思就是，百丈的竹竿并不算高，还需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。

这就是修炼佛法的最高境界，其实其他的事不也是这样吗。

无论从事什么行业，都要努力站在最高峰，因为太阳总是最先照到山顶

弱者使人同情和怜悯，贫穷使人同情和怜悯，但如果可以，一定要争取不做弱者，摆脱贫困。

你看看太阳，每天总是最先照到高高的山顶，而那些低矮的地方，总是最后得到太阳温暖，有的低谷地带，甚至都见不到太阳的影子，更别说得到阳光的温暖了。

所以，只要活着，就用一生的时间，努力做个强大的人。尽管努力了不一定成功，但是不努力，肯定是：不成功！

而成功是什么，我认为就是：百尺竿头更进一步，每天超越自己一点点，就是成功！

女性是如何相处的？

首先，这个问题对于“古代”的跨度和范围有点大，这里回答的内容暂时以秦于公元前221年大一统开始，算到1912年皇帝“让位”，清朝灭亡为止的时间，代称“古代”。

所以除去之前传说的所谓娥皇女英的故事，以及民国时期在“法律”上废除一夫多妻制的话，其实严格来说，古代从本质上来说，根本没有所谓的“多妻”之称，正确的说法应该是夫妻加“后宅”的女人们。

当然，这个还是要分时段的，笔者大致从不同时期的“一夫多妻”的说法，去阐述不同时期“多妻”女性的相处。

“战乱而落后”的秦汉

众所周知，秦大一统，算是“公认”的我国后续持续千余年的封建社会的起始，虽“寿命”短暂，但理论上的秦朝是可以从春秋战国时期的建国开始算起的。

建国前的约十年左右，甚至更长的时期，当时的各国都是相互征伐，战乱不休的，很自然，当时的男性“消耗”是十分惊人的，生育也是十分低下的。

可想而知，在当时的情况下，一般国家来说，可以分开看，贵族当然妻妾成群，但是，当时可谓是百家争鸣时期，各学派对于妻妾之说，其实都是相对开放的，但是这里有一点，那就是当时的人口本身不多，且战乱的死亡率也高，物质也不丰富，能继续活下去都不容易，怎么会考虑除了娶妻之外的纳女人？

如此，可以说，当时上至贵族，下至平民，一般有娶妻的就已经很满足了，就算多娶、纳几个女人，她们之间也不会有什么所谓的不好相处的地方，毕竟有口饭吃已经不易。

就算在贵族家，也是如此，其实除了正式拜了宗祠娶的夫人（所谓的正妻）之外，其他的女人都是没有地位的，只看男主人的喜好，比如当时很流行的互相赠送“姬妾”正是如此。

到了汉朝时期，由于当时也是经过秦末的战乱而来的，据考，秦时的人口约为2500万左右，而到了西汉建国时，却之余不到1300万人左右，所以之后的休养生息的政策，为中下层的百姓提供了相对宽松的嫁娶制度，主要为早婚制度。

如《后汉书·灵帝记》有载：

“建宁四年四月癸丑，立贵人宋氏为皇后。”

如此大致可以算出，灵帝于建宁元年即位，年十二，那么其结婚时年十五。由此皇帝为榜样的例子，可以想象上行下效之下，贵族和民间的普遍早婚现象。

现代我们都知道早婚的大问题，女子容易死于生产，所以可以大致推断汉时的所谓“多妻”的状况：

1. 一次娶一位妻子，生产去世，又续娶，为多妻，那么就不存在相处的问题；

2. 一次多位，或者循序渐进纳多位，但是算起来都是十几岁，甚至十岁左右的小女孩，日常还要承担很多劳作和家务，能有闲下来的相处时间就不错了，何来矛盾或是比较？所以应该算是友好相处。

当然，还有中上层的贵族，一般当时贵族娶妻一定是娶门当户对的妻子的，一来他们的圈子里，认识的人本就不多，交通又不便，认识女子的机会不多，何况当时遵从儒家学派，所谓父母之命，所以选择范围不大。

如此，妻子对“多妻”的环境天然有所了解和熟悉，就算嫁到夫家，想必也能很好地管理“后宅”，维持友好地相处，何况，于儒家的“复礼”体系的“一夫一妻”之下，除去妻子之外的女人，都只是没有地位的下人（相当于可以随意打杀、买卖的奴隶。）罢了，是没有所谓妾的说法的。

总结起来，此阶段的“多妻”女性们的相处还是很“和平”的，因为当时生存不易，不会有什么很大的龃龉、争端。

相对“和平”的隋唐、宋

由于隋朝也是二世而亡，这里就把隋唐放在一起说。

首先，隋朝的建立是从五代十国的混乱时期而来的，正如以上所总结的，凡是战乱时期，人口锐减的话，百姓生活本不易，娶妻生子等更是相对艰难，所以能娶“多妻”的，一般来说，妻子皆为高门大户、贵族的小姐，大多数从小就生活在“多妻”的氛围里，很自然地就知道如何与其他女性相处，和管理。

而那些后纳来的女子，一般也就起到一个多子多福的作用，地位依旧一般，一般正常百姓家中的真有一个以上的“多妻”，相处起来想必也不会多差，父母之命下娶的妻子，拿的女人，相敬如宾的多，争风吃醋的少，和和气气像亲人一般相处正好。

到了唐时，当时民风开放，流传到现在的正史也好，野史也罢，要知道唐时的公主都是十分彪悍的，可见当时民风之开放，对女子的束缚也相对开放。

而中后期“女户”的建立，可以视为一种“男女平等”的萌芽，虽然实际上可以忽略不计，但由公主开始，到当时举世闻名的“杨贵妃”的传说，上行下效之下，民间女性的地位是提高不少的，且相对严格的婚姻制度也建立下来。

《唐律疏议》有载：

“人各有偶，色类须同，良贱既殊，何宜婚配。”

说的是严格的几条，诸如良贱不婚、近亲不婚等婚姻制度，以及当时才把纳妾给合法化，但是也有条件，比如生育有孩子的，可以纳为妾，妻子过50不生育的，可以纳妾等等。

而且由于规定女人可以不用守节，以及守孝过后可以再嫁等等，这些都可以看出当时的嫁娶风气算是十分开放的，可想而知，普遍“多妻”的情况，大多数都是出于自愿，或者女子的“最好”选择，如此，妻妾们的相处自然也不会太差，何况，即使身为看似合法的妾，其实相对整个家庭来说，除了不能任意买卖之外，不比其他女人地位高，如此，还是“一夫一妻”之说。

到了宋，其实除了守节和再嫁之外，大多婚姻制度还是承自唐朝的，但是对于妾的规定到是宽松不少，举个最“著名”的例子：大诗人苏轼，他就是“妻妾成群”的典范，但他却时常喜欢在宴客时，招姬妾起舞、陪侍客人，看上的互相交换、赠送姬妾也是常有的事。

如此，可以看出，其实宋时，妾的地位又降回“下人”的程度，除了可能不用做很多日常劳作之外，和普通奴仆其实差不了多少，由此也可以想象当时“多妻”的相处状况，应该也是相对不错的，毕竟主母妻子有着对“后宅”的生杀大权，士大夫到平民对于三从四德之说，是倍感推崇的，后宅就该妻子管女人。

“开放”的明、清

明朝其实分阶段的，开国时太祖定的规矩是很严格的，也就是必须一夫一妻，妾虽合法，但当时不鼓励，以勤俭为主，连日常的穿戴、房屋的大小形制等等，都有细细的规定，太麻烦，他严苛之下，想必“多妻”的情况较小，即使有，相处起来也还算友好。

随后进渐渐腐朽的中后期，当时奢靡之风越发严重，不但妻妾成群，甚至风气“开放”到收外室、包“相好”、宿私娼等等都呈现一种欣欣向荣之感，可以想象，当时的“多妻”的相处必然大多不好。

毕竟如此风气之下，礼教区别对待，婚姻制度的涣散等等，都造成了连如妻子般的女子的地位都十分低下，如此可以说“多妻”的实际地位都差不多，相对平起平坐之下，争端、矛盾当然尖锐且多了。

清朝时期就更加“开放”，且不说满族、蒙古族本身对贞洁、再嫁等看得不是太重，就说上行下效之下，普通百姓也有样学样，此时就出现了本质上的所谓“平妻”的一种家庭地位排序，但实际上也只不过是一种说辞，对清政府来说，其实妻妾之间按喜好来便好，没有那么多规矩，于是常见于此时的，什么宠妾灭妻，什么妾室扶正，什么娶平妻之类的事件多不胜数。

还一直延续至民国，至现代的港澳台地区的约60岁以上的男性家中，所谓的正妻，姨太什么的，其实就看男人的“宠爱”，没有大小之分，如此也如明朝中后期一般，既然无地位之分，那么天然的争端、矛盾就来了，各家有各家的相处方式吧，但就像是一山不容二虎一般，真的讲爱也好，讲财富也罢，甚至讲感情什么的都好，一旦“平起平坐”了，争端是肯定存在的。

结束语：

所以其实总结起来，以笔者的划分古代的方式分别阐述的推论来说，其实总地来说，古代所谓的“一夫多妻”，女性的相处主要看地位和时代背景，不同时期对女性的要求和地位是不同的，其次不同时期对妻、妾的实际地位是不同的，如此推论相处情况。

女性时代地位普遍低时，妻、妾地位有大差别时，妻妾相处大概率是“友好”的，因为妻子独大，妾和其他女人不敢不从；

女性地位普遍一般时，妻、妾地位没有大的差别时，妻妾的相处大概率就会矛盾凸显，争端不断了，因为一家中地位总有个“高与低”的计较。

员外是什么样的官？

说来话长了。中国古代官员，也有正职和副职之分。正职一般都有各自的名称，如：司空、尚书、纳言、内史等。副职则可以统称为郎官。郎官又分为两种，一种是员外郎，一种是郎中。员外，也叫员外郎，起初就是官职，后来逐渐没有了实权，衍伸出其他的意思。

1.员外的历史。

员外郎，按照字面理解，就是正员以外的官员。早在秦汉时期，就有散骑这一官职，就是皇帝的近侍随从。没有什么具体的职责，就是皇帝外出的时候，骑马跟随，以备顾问。但是，东汉时期皇帝身边还有一拨人，平时就在身边伺候，叫做中常侍。这两个职位很相似。后来，中常侍势力太大，引发了不少权斗。

到三国时期，魏国曹丕把散骑和中常侍合二为一，称为散骑常侍。随着时代的发展，皇帝想知道的事情太多了，人手又不够。再说，伴君如伴虎，老当班不是累死，就是哪天皇上不高兴了给neng死。因此，就扩充了散骑常侍的编制，叫做员外散骑常侍。

隋文帝杨坚时期，参照《周礼》六官制度，进行了影响中国历史的官制改革，建立了三省六部。其中，尚书省最重要，六部都归尚书省。为了完成繁重的国事，在六部二十四司，各设置员外郎1人，为各司之次官，相当于副司长。这时，就出现了员外郎一词，简称员外。员外，也就从一个形容词，变成了一个名词。

唐宋沿置，元朝曾废除，明清又沿置。与郎中统称郎官，皆为中央官吏中的要职。明清各部以郎中、员外郎、主事为三级司官，逐级晋升。清代除六部外，其他官署如理藩院、太仆寺、内务府均设员外郎。

2.员外的没落。本来员外开始是皇帝身边的人，地位是十分显赫的。但随着时代的发展，员外的地位逐渐下降，从皇帝近侍下降到了六品官。再后来，真得慢慢变成“员额外”的人了。这主要是宋末，特别是到了明清时期，随着官制的改革，员外逐渐成为一个闲职。朝廷为了增加财政收入，允许土豪富商花银子买官。买到官职以后，并没有实际到任，而是列为员外。员外和财富就联系在一起了。因此，很多富商，人们也称之为员外。比如：玉麒麟卢俊义，河北首富，时人称为卢员外。

员外，从最初的显贵，变成了富人的身份，是经过长期的历史演变形成的。一个名称，都有一个漫长的历史。由此可见，中国的文化真是博大精深。

什么是学硕专硕非全日制？

由于大环境的影响，研究生扩招势在必行，但科研形式又不支持研究生的大量扩招，于是就有了专硕和学硕的区别。

后又因在职研究生的培养差强人意，以至于在职研究生往往被业内当做买学历的代名词。为了提高在职研究生的含金量，教育部将在职考研首度纳入统考。在职研究生这个名词，也就变成了非全日制研究生。

什么是学硕、专硕、非全日制?

1 、培养方向不同

学硕： 以培养教学和科研人才为主。

专业型硕士：专业型硕士以培养市场紧缺的应用型人才为主，是为克服学术型硕士的不足新增的一种硕士。

非全日制硕士（以下简称非全）：在从事其他职业或者社会实践的同时，采取多种方式和灵活时间安排进行非脱产学习的研究生。

2 、招生条件不同

学硕：无需工作经验。

专硕(不含非全)：招生条件和学硕一样。

非全：从17考研开始应届本科毕业生只有七种非全日制专业学位不能报考：工商管理(MBA)、公共管理(MPA)、工程管理、旅游管理、工程硕士中的项目管理、教育硕士中的教育管理、体育硕士中的竞赛组织。具体以各大招生院校的招生要求为准。

3、 学制不同

学硕：全日制学习。一般为3年。

专硕(不含非全)：全日制学习，一般学制2-3年。

非全：边工作边学习，学制一般比全日制长半年到一年，周末或晚上进行学习。

备注：不同学校不同专业可能有所不同

4、读博方式和和证书差异

首先三者都是双证，但文凭和读博方式有所差异。

学硕：可以直博，拿学术学位

专硕(含非全)：需要考博，拿专业学位，非全标注非全。

多方权衡三者如何抉择?

1、考研的目的

读博科研：建议学硕优先，可以直博。

工作就业：专硕优先，就业方面相较于学硕，基本没有区别。学习年限相对较短，可以更早的踏入社会，也许就意味着你可以比考学硕的同学多一年的工作经验。对未来的工作发展很有优势。

混学历：非全也是双证，可捡漏名校，也可考博。

2、学费、奖助学金及住宿

学硕：学费一般为8000元/年，提供住宿。且奖学金较高对于经济条件不是很好的同学，选择学术型硕士是个不错的选择，可以通过自己的努力将所交的学费“挣回来”。

专硕(不含非全)：学费一般高于8000元/年，但总体而言学费普遍高于学术型硕士。提供住宿，奖助学金较学硕略低。

非全：学费高于全日制，并且大多数学校未设立奖助学金，且一般不提供住宿。适合经济条件相对优越的人。

备注：不同学校不同专业可能有所差异

3、报考难度和调剂

虽然近年来随着专硕社会认可度的提高，专硕难度有所提升，但总体而言专硕难度低于学硕，非全低于全日制。

此外学硕一般可调剂专硕，专硕一般不可以调剂学硕(部分考英一数一的专业除外)。非全调剂全日制，基本不可能。

4、社会认可度问题

虽然整体而言，学硕相对优于专硕。但随着近年来专硕的发展，社会认可度，尤其在就业方面相较于学硕已相差无几。但非全日制的改革毕竟处于初步阶段，社会认可度相较于全日制还是略有不足，但就大方向的发展趋势而言含金量无疑将会日益提高。对于经济条件相对优越的的人而言，现阶段无疑是捡漏名校的最佳时机。