此地无银三百两歇后语,郑州潮河典故

此地无银三百两歇后语，郑州潮河典故？

潮河，是流经郑州东南郊的一条主要河流。据《郑县志》记载，潮河源头在郭店南栾相公庙。

栾相公庙的位置在新郑北郊郭店镇五里口水泥厂院内。原庙有三间大殿，一座大门和门两侧的会膳房各两间。农历六月初十是庙会日，潮河的源头就在庙后。潮河与栾相公庙有何联系呢?在民间有个传奇的故事。

早年，有一位姓栾的南方学子，进京赶考时路经这里。此时，正逢大旱灾年，田野一片焦枯，讨荒要饭的人成群结队。栾生见此情景，对天发誓道，我若高中，一定要搭救这方灾民。后来，栾生进京考进士及第，皇上发给银两要他回乡祭祖，然后封官上任。于是他带领随从，鸣锣开道原路返程。

当地百姓听说新科进士路过，都聚集在官道两边下跪，乞求新官拯救灾民。栾生因有言在先，便将皇上所赐银两全部捐给了灾民，然后折转回京复命。皇上派人调查，栾生所为确是实情。皇上为新进士的爱民之心所感动，又加倍赏赐银两，催他还乡祭祖。

栾生再次经过此地，见更多的灾民下跪求救，思忖再三，又毅然下马，把银两分给灾民，民众感谢他的恩德，个个痛哭拜谢。此时的栾生也做了大难：家乡无法回，京城难复命。一时热血上涌，眩晕倒地。弥留之际，他留下几句话：“学生本姓栾，祖籍在湖南。京考路此地，遍地为荒旱。进士及第回，皇封银济难。虽无回天力，阴魂化甘泉。”

栾生气绝身亡，民众将他就地埋葬时，挖出一股泉水，泉水越流越大，竟流成了一条河。此泉一日三潮，故名潮河。人们将栾生埋在泉边，又建一座栾相公庙祀之，所以该河又叫栾河。

庙建成后，只有一尊白面书生形象的塑像端坐其中。有一年麦收时节，附近村上有几个姑娘拾麦到泉边喝水，后又到庙内歇息乘凉。她们开玩笑说，谁能把篮子扔出挂在栾相公的脖子上，谁就能嫁一个像栾相公一样的好女婿。其中有一个姑娘的篮子挂住了塑像的脖子，这个姑娘还认真地说，我就是喜欢像栾相公这样的好人。兴许天意如此，没过多久，这个姑娘便暴病身亡。人们都说她是追栾相公去了。此后，庙里就又多了一尊栾相公夫人的塑像。

早年，潮河水流很大，沿河多种水稻、莲藕等植物。南曹一带的水稻特别多，郑州有“半夜做梦跑南曹——想得到(稻)”，即是形容稻多的一句歇后语。如今庙已不存，源头干枯，河水断流，河床多已成为可耕地。但栾生及潮河源头的故事仍在民间流传。

清代处决罪犯为什么到菜市口？

北京菜市口估计是全国众多菜市口中最为出名的了，这个地方在辽代时还是荒郊野外，到金代时才逐渐形成街市，元明两代时才发展成京城有名的蔬菜市场，称为菜市街，到清代时正式更名为菜市口，并作为处决犯人的刑场。

此后，北京菜市口慢慢成为了“刑场”的代名词，顾命八大臣之一的爱新觉罗·肃顺，“戊戌六君子”等人均被清廷斩杀于此。那么清政府到底是出于什么目的，才把刑场设在这个繁华闹市之中呢？

首先是杀一儆百、惩前毖后的警示作用

在菜市口处决人犯可以起到很好的警示作用，类似于现代的公审公判大会，大多选择在人流较多的十字路口地段。这个地方人多热闹，特别是擅长添油加醋、说长道短的中老年妇女多，而且是人员集散地，来买了菜后会回家，也可以顺便把处决人犯现场见闻带回去，起到很好的宣传警示效果。

▲宣武门

第二是离宣武门近

北京内城九门都有不同的作用，朝阳门是运粮食的；崇文门是送酒运货加收税的；正阳门是皇帝出巡回宫专用的；阜成门是走煤车的；德胜门是军门，出兵打仗时走的；安定门是军队班师回朝走的，平时走粪车；东直门是走板车的（运木材、砖瓦的）；西直门是八旗中正红旗的营地，是富人区，往宫里运水的水车从这走；最后宣武门被称死门，专门运走死人、棺材和死囚。死囚从宣武门出来可以直奔菜市口，约有两公里长，距离不长不短正好，既能起到游街示众的作用，又不至于太长，以免夜长梦多发生什么变故。

第三是方便埋葬

被处决后的人犯可以直接运到陶然亭的乱葬岗子埋了。行刑时，犯人的头全部朝向东面的骡马市，来世投胎为骡马还债。

第四是菜市口商铺较多，给他们积德的机会

清代处决犯人叫“出红差”，凡有“出红差”时，官府都会张榜公告日期时间。到行刑那天，菜市口沿街商铺会早早搬出条案，摆上三碗白酒和菜，死囚经过时，在谁家门口喝了酒或者是吃了菜，就代表谁家积德行善，将天增福报。商铺们对此求之不得，往往张灯结彩如办喜事一般。

第五这附近有两家店铺，可以让死囚减轻痛苦

一是“破碗居”酒馆，经过的死囚可以在这吃一碗酒，这种酒是高度白酒加上黄酒混合而制，死囚喝一大碗下去基本上就醉了，后面将发生什么自然毫无意识；二是“鹤年堂”药店，早年北京曾经有句歇后语“鹤年堂讨刀伤药——死到临头”，说的就是鹤年堂的一种自制麻药“鹤顶血”，此药下肚后周身麻木，全无痛感。一些死囚家属都会花大价钱给狱卒给死囚买酒、买药，让自己的亲人少受点罪，狱卒也可以乘机赚点小钱。

▲鹤年堂门脸和鹤年堂门口的刑场

最后也是最主要的原因，还是上述药店“鹤年堂”

因为菜市口这里有鹤年堂，才把刑场选在菜市口。鹤年堂始创于1405年（明永乐三年），比故宫还早15年，是官府指定的行刑现场接待处，凡有“出红差”时，鹤年堂都必须准备两种酒饭，一种是给监斩官和刽子手的，另一种是给死囚的“辞阳饭”，一斤大饼，一包酱肘子。此外，鹤年堂还要在门口搭起棚子，设好监斩官的席位，摆好朱墨、锡制砚台、与处决人数相同的新毛笔。犯人被押到菜市口后，要等到午时三刻阳气最盛时才能行刑，以冲血气。这中间的时间监斩官、狱卒和刽子手就可以到鹤年堂休息、吃饭。行刑结束后，若死囚无家属收尸，还由鹤年堂出钱收殓，带点慈善性质。

▲运送人犯的囚车

另外，人犯押解到菜市口行刑时，要用破锣开道，不能用完整的锣，以区别于官员出巡和百姓婚丧嫁娶。老百姓一听到破锣那独特的声音，就知道要发生什么事了，慢慢地都会聚集起来围观。

捆绑犯人的法绳在行刑后会被老百姓抢走，据说用来拴马牛等牲口可不会让它们受到惊吓而发狂。监斩官留在现场的朱笔也会被高价买走，传说挂在家里可以辟邪。

鲁迅第一次来到北京就住在菜市口附近的绍兴会馆，在这里他创作出了著名的小说《药》，该作里提到的人血馒头也和菜市口的刑场有关。他曾经在日本学习过西医，自然知道人血馒头治疗痨病纯属胡扯，之所以这样写，主要出于他对当时社会的不满，以及对民间迷信思想和荒诞偏方医术的批判。

▲菜市口行刑现场

但人血馒头是真实存在的，不是用来治病：死刑犯的家属会事先花钱买通刽子手，行刑后让人犯尸首有些皮肉相连（朝廷重犯需示众除外，会尸首分离，事后缝好），家属上前用准备好的大馒头塞住脖腔，以免失血，求得一个全尸。

你知道哪些民间的歇后语？

雷公劈城隍——以上压下

雷婆找龙王谈心——天涯海角觅知音

冷水烫鸡——一毛不拔

离了水晶宫的龙——寸步难行

理发师教徒弟——从头来;从头学起

鲤鱼护窝——不会走多远

鲤鱼找鲤鱼，鲫鱼找鲫鱼——物以类聚

利剑斩乱麻——一刀两断

笼里的斑鸠——不知春秋

聋子戴耳机——充耳不闻

聋子放炮——充耳不闻;听而不闻

聋子见哑巴——不闻不问

芦柴秆做门闩——难撑

芦沟桥上石狮子——数不清

卤水点豆腐——一物降一物

卤煮寒鸭子——肉烂嘴不烂

鲁班门前问斧子——讨学问来了

鲁智深出家——无牵无挂

落水的桃花——随波逐流

诸葛亮为何不多摆一点？

八阵图作为一种战斗队形及兵力部署形制，在历史上是存在过的，而且确实厉害。

但是因为实际操作要求高、难度很大，不可能多摆一点。

八阵图并非诸葛亮首创，而是源远流长。

根据《唐太宗李公卫问对》书中记载，黄帝创立了五阵，姜子牙创立了太公阵，司马穰苴创立了五行阵，孙武创立了八卦阵。

到诸葛亮这里，在融合前人成果的基础上，创立了八阵图。

“八阵图”布阵的理论深度“八阵图”以易经为理论基础，实际上是一幅“文王八卦方位图”，而且兼容了天文地理知识。

八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》的六爻之意。八阵加中军，总共为六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。

简要说来，大致是这样的：

正阵：以乾坤巽艮四个方位，分别对应天地风云阵，作为正兵。

奇阵：以水火金木，为龙虎鸟蛇奇阵，作为奇兵。

布阵：以左右前后四个方位，分别对应青龙、白虎、朱雀、玄武阵，中心位置是大将。

上述八阵布设于总阵中。

总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。

八阵图的总体特点，正如李靖《问对》里指出的：“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”。

仅看这些简单的布阵原则理论，就让人头皮发麻、烧脑，令人生畏。

自古能真正全面领会《周易》尤其是理解其精髓者，少之又少。

而且，布阵之人还要熟悉兵法。

像诸葛亮这样既懂《周易》又熟悉兵法、通晓天文地理的神人，可谓凤毛麟角。

因而《三国志·蜀书卷五·诸葛亮传》中记载：“亮长于巧思……推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”

他的军事成就之一，就是研究、创立了八阵图。唐代诗人杜甫的《八阵图》中就说了：“功盖三分国，名成八阵图。”

诸葛亮能把一个庞大的八阵图精心布设好、在战场应用好，就已经殚精竭虑了。现实情况不允许多摆几个。

“八阵图”的实操应用难度首先，八阵图的兵力部署形制庞大。

它涵盖了进攻、防御、撤退、行军、驻扎、休整以及后勤等一系列职能的军事任务。

例如《晋书·列传第六十八·桓温传》中记载：“初，诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上……文武皆莫能识之。”

高深莫测，文武官员看不懂啊。

例如成都市青白江区的八阵图遗址，占地1.6万平方米，其间以土为垒，垒的形式、大小 、高低变幻不定，大者周长20米，高约7米。

指挥、调度这么大的阵仗，一般将帅是驾驭不了的。

而且，“八阵图”是动静结合，根据战况变化而变幻的。

因而，“八阵图”需要参战部队提前长期演练，阵中各单元参战人员不断理解、磨合。

想想现代社会导演一场大型表演，就得提前长期彩排。何况“八阵图”是上阵对敌、关乎生死的，更是马虎不得。

接下来，就是终极目标——在实际作战中发挥作用，也就是如何“用”的问题了。

“八阵图”是不是一个摆设出来吓唬人的，而是进攻退守的战术应用，讲究根据战况而临机应变，变成龙、虎、鸟、蛇阵型。

不识阵者误入，会迷失方向，进退无门，死路一条。

这也正使得它千变万化，“其体莫测，动用无穷”、“奇正相生，循环无端”。

但是，“八阵图”规模宏大，参战部队及人员素质参差不齐，要在实战中灵活运用、达到预期目标，很难！

主帅能否合理布阵、灵活指挥，参战部队能否严格服从指令、及时到位以及发挥军事作用，这是一系列的挑战。

因而，文学艺术色彩浓厚、极力颂扬诸葛亮丰功伟绩的《三国演义》里，也只写了诸葛亮两次应用“八阵图”的故事。

一次是在刘备率军经过夔关时对阵孙吴大将陆逊，另一次是与司马懿对阵时，由此流传一个歇后语“司马懿破八阵图——不懂装懂”。

再如樊城之战，曹魏大将曹仁囫囵吞枣摆下“八门金锁阵”，但没有主将指挥变阵，结果被徐庶识破，指挥赵云轻松破阵。

诸葛亮之后，应用“八阵图”的军事将领更少。

到了唐代，指挥千军万马的著名军事家李靖很推崇“八阵图”，但是觉得它指挥过于复杂，就简化为“六花阵”。

所以，无论是从理论上，还是实操角度，诸葛亮的“八阵图”不可能多摆几个。

后来，诸葛亮的“八阵图”失传，后世无人更难了解、运用它。

原形毕露是什么意思？

原形毕露 [ yuán xíng bì lù ]

释义：原形：原来的形状；毕：完全。 本来面目完全暴露。指伪装被彻底揭开。

出处：清·钱泳《履园丛话》：“原冀升天；讵意被其一火；原形已露；骨肉仅存；死期将至。”

翻译：原希望升天；不意被他一火；原迹象已经显露出来；只剩下骨肉；死期马上就要到了。”

例句：那只狡猾的狐狸终于原形毕露了。

近义词：

1、水落石出[shuǐ luò shí chū]

释义：水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。

出处：宋·欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发出幽香；佳木秀而繁阴；风霜高洁；水落而石出者；山间之四时也。”

翻译：野芳发出幽香；美好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫；秋高气爽，霜色洁白；水位低落，石头就自然显露出来；这就是山里四季的景色。

2、图穷匕见[tú qióng bǐ xiàn]

释义：图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。

出处：《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”

翻译：秦王对荆轲说：‘起床，拿武阳所捧的地图来。荆轲取过地图献的’。打开地图，地图全部打开时匕首现出。