玉器鉴赏,整天谈论能卖几个钱

玉器鉴赏，整天谈论能卖几个钱？

认同此观点。

玉文化本来就是与古玉(包括高古远古)相关联的，离开古玉或称不上文化…

文化总是有源头的，严格地说，成为文化要历数千年化育，并一直影响着一个国家民族的人文观…中国古玉器无疑是担负起了这使命，她是中华数千年文明史的唯一最具体的物证…古玉器真实地“记载”了时代的生产力水平、人文文化智慧、家国情怀、人民生存状态等等无可替代的“史篇”…

中国古玉器一直与文化、人文精神相融的…在中国古文字中，“玉”字并没有一点，和帝王的“王”共用一个字。《说文解字》段注解释帝王的“王”字时，认为王者即“天下归往也。”董仲舒也说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。”《说文解字》段注解释玉的字型为“三玉之连贯也”，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块美玉，另“皇”字则是“白”和“玉”的组合…古文中“王”“玉”字型相同，绝非是偶然的巧合，“天地人参通”与王之连贯，两者关系奥妙，意味深刻。许多经典著作中有众多的描述，证明“三玉之连”实际上就代表“天地人参通”。《周礼·大宗伯》记载以玉作六器，以礼天地四方。本质上就是玉能代表天地四方，通过它，便能沟通天、地、人间的愿望和意识…玉文化一直化育着国家民族的人文精神…

中国玉文化的发展过程还化育了道德…玉与善恶、是非、荣辱、美丑等观念糅合在一起，加以拟人的解释，作为评价，判断人们行为的标准，这种说法也广见于各种古代文献记载中。典型的有《说文解字》释玉为：“(玉)石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也;(此字为角+思)理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈（洁）之方也。”

中国玉文化还给玉器赋予了宗教精神…人们认为信玉具有超自然的力量，将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。这种说法在古文文献中记载也很多。例《拾遗记·高辛》载：“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼，能以赤马瑙为瓶盂及乐器，皆精妙轻丽，中国人有用者，则魅不能逢之”。同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。东晋葛洪著《抱朴子》，其中《仙药》一卷说：“玉亦仙药，但难得耳。”又说：“服金者寿如金，服玉者寿如玉。”等等…

博物馆里收藏的古玉仅仅是九牛一毛？

玉器文化虽然有几千年了，但是针对于博物馆的意义不同，没有把重点放在这方面上。大多数博物馆主要是以能代表地方区域特色的为主，其他的只会做到“有”，但是不会那么的讲究，更不好收。一般当地出土的、当地征集的。拍卖价格又过于昂贵，私下收价格不低，也没有好渠道，去其它区域人家又不会割让，实在是伤神费力。再说古玉也没有像其他的瓷器、青铜器、摆件那样器型大。民间就这点好处，交易灵活。也没那么多不方便了，合适就出，加上古玉爱好者的众多，好东西是越来越少。在收藏这个圈子不管是民间还是博物馆，都是对文化的保护，更是一种好的传承方式。

盘玩易将古玉的时代符号盘没了？

先直接给结论：很多古玉（特别是红山玉）很好盘玩，见效快，脱胎快，想怎么玩就怎么玩，根本无需“静静”，另外古玉特征没这么容易“盘没”。

然后破题：题主的问题实际上是带了三个判断，三个判断前后暗含着因果关系，暗含结论，由于其思维局限性很大，一不小心就被束缚了，所以这问题让人答得高兴不起来。三个判断暗含的因果关系是：因为“绝大部分古玉是不易盘玩的”，所以“需静静的欣赏”。又因为“盘玩易将古玉的时代符号盘没了”，所以“绝大部分古玉是不易盘玩的”。

既然如此提问如此有倾向性，又暗含了结论，那又何必来做设问呢？其实不问还好，问了还容易对读者有误导作用。所以为了正本清源，不得不作此答复。以下首先依次提出分论点，再进行分析。

１、绝大部分古玉是不易盘玩？不对，很多古玉很容易盘玩。

如我收集红山的古玉绝大部分都是很容易盘玩的。事实上，“可玩性”是我收集的一个标准之一。其实，不好玩的东西，收藏它干嘛？那为什么题主要说“绝大部分古玉是不易盘玩”？可能是因为他没有遇上好盘玩的古玉吧。

那么“不易盘玩”的意思是什么呢？大概是指古玉的灰皮太厚，不易盘去，以露出古玉的真容吧。以下是我最近刚盘玩的红山古玉，长度１０厘米左右，１０月３１日上手，到今天１１月５日，满打满算才６天时间。而且这六天里，我只有两天装口袋里附身带着。其它时间只有得空时，想起来了才会找出来玩玩。大家可以看到，６天时间，只是简单盘玩，灰皮已经明显脱去不少。内部的玉质、沁色和晶变都可以明显看出来。

下图是盘玩之前的：

下图是盘玩之后的：

下图特意做了前后对比：

我做过试验，如果认真盘玩，大概两三天时间就可以盘好。这件算是大一点的，如果再小一点的，盘起来更容易。

简单来说，一件古玉是否容易盘玩，主要由以下因素所影响：

第一是古玉要真。如果不真，那当然怎么盘都没有效果。

第二看灰皮。灰皮太厚的不好盘，如果薄一些，隐隐可以看出里面的玉质，那就比较好盘。

第三看大小。越大越不好盘。比如下图来自网络的Ｃ龙，长７０厘米左右，很难盘。

第四看手气。从经验来说，收藏古玉越多，盘玩越多的人，把古玉盘出来更容易一些。

第五看材质。岫玉类与和田玉类的比较好盘玩。某些陨石类的也容易盘，很快就可以盘出油润的光泽，但有些陨石类的，怎么盘都是灰蒙蒙的，这可能带有一些皮质，所以盘出效果不明显。绿松石、鸡血石之类的也可以盘玩。

第六，盘玩前要清洗和曝晒。在我之前的文章也有写过。有兴趣的可以参考文后的连接。

总之，是否容易盘玩的影响因素很多，但是，目前古玩地摊上常见的岫玉类红山古玉，一般来说都是很好盘玩的。目前价格也不贵，有兴趣的朋友们不妨去当地古玩地摊淘几件回来亲手试试。

２、需静静的欣赏？不一定。

要从人的角度和古玉角度分析。有些人懒或者没时间，古玉请回来后就摆着不动了。有些人勤快点，跟人聊天喝茶时，经常用手盘盘，或者用刷子刷刷。这样都可以，都很正常。还有些古玉较大较重，拿着都费力，当摆件却合适。推荐的做法是将小件古玉系一根绳子挂在身上，这样就成了佩件。相当于利用自身的摩擦盘玉，不用刻意去管它。古人也是这么做的。很多红山古玉都留有小孔，这就是老祖宗特意留下来给你当佩件用的，我们为什么不能善加利用呢？

３、盘玩易将古玉的时代符号盘没了？不对

“古玉的时代符号”？太拗口了，直接说古玉特征，或者老化特征不更容易让读者理解些？难道题主是外国人吗？结论是，古玉特征没这么容易盘没。以红山古玉为例，很多都在地下埋了几千年都没坏，想随便盘盘就去掉它的老化特征，哪有这么容易？

古玉特征基本上分为整体造型、老化特征、工痕特征等。整体造型比如说红山的龙胎、Ｃ龙、太阳神等。通过整体造型特征可以初步判断是否某个时代的古玉。老化特征如灰皮、沁色、玉裂和晶变等等。这些都不容易盘没。工痕即当时的加工痕迹，除非你用刀去破坏，否则同样也不会盘没的。总之，只要古玉是对的，放心大胆盘玩就是。当然盘玩过程中也要小心，不要摔着磕着了。经常盘玩，还有利于古玉的保养。所谓“人养玉三年，玉养人一生”，这话虽不全面，也有一些道理。

综上所述，本文阐述了古玉特别是红山古玉非常适合盘玩的道理，也非常希望朋友们多多了解红山古玉，并趁着目前红山认识的人不多，价格还不高的有利时机，多加收藏。不然等今后价格起来了，一定会拍断大腿，痛呼可惜的。

最后，我对写了一系列与古玉相关的文章，也准备继续写下去。欢迎大家点击连接阅读，也欢迎关注我的头条号：玉在田。

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秦岭山河里有玉石吗？

在秦岭山中的洛南县，我曾经在洛河源头的麻坪河道里捡过一块奇石。石中，一个年老的动物，在看着一个向它奔跑而来的小动物。

看着这块奇石，它给我的观赏带来了两个疑问：首先，它们是什么动物。刚开始时我看它们的姿态很象鹿，可是它们的嘴却是一个鸟般的尖嘴。如果说它们是鸟吧，可它们的身姿却分明是奔跑动物的体态。我研究了许久也没有得到结论，最后我只能根据石中的画意，为这块石头取了个糢糊的名字：召唤。

第二个疑问就和此问答有关了，那就是它们的石质是什么？

从这块石头上看，此石是由两种石质组成。底石好分辨，就是常见的白灰石。但形成动物的石头石质却很特别，与我见过的石头有根本的不同。它的石色象碧玉，石质很润很硬，而且手电光下还透明。我一直都在想，这很可能就是一种地方玉。

过去我知道陕西蓝田有玉，既然蓝田与洛南同属秦岭山脉，我觉得我捡的这块石头可能就是蓝田玉的一个分支吧。

虽然我的这块石还没有经过权威鉴定，但我相信经过这些年我对各种玉石的认识学习，我确定我捡的这块石应该就是一种地方玉。所以，秦岭山河里有玉，我非常相信。

外来媳妇本地郎玩玉石是哪一集？

外来媳妇本地郎第15集：

康怕闲来没事，自己走去古物玉石街逛，有个地摊档的老板拿一石头在叫买，开价五百，最后一百元成交，康高兴回家，回家后人人都说康伯上当，怎料康伯的朋友，梁伯见状愿出五百元收购，康伯无意赚了几百元。 宗与婵见状又去寻宝，用一千元买了一古石，回家后向众人报告，但不以为意，后几经炒作，一传十十传百，很快很多人来欣赏，宗逞威风称花了万元购回，很多街坊也深信不异，耀单位有长官要退休，欲集多人的钱购一奇石送他留念，于是向宗埋手，同时祖的公司客人也对这石感兴趣，要出高价买下，其至兰的表哥牛哥得知，亦想购下此石，三兄弟争持不下，价钱炒至五万元，宗见其货可居，于是还不答允谁，看谁可再出高一点，怎料自鸣得意时，阿娇无意打崩了一角，忙于找人收补时发觉是假石，宗马上封锁消息，并主动联络三兄弟，怎知三都同时不想买这石了，争夺战随即完结，宗空欢喜一场，要求阿娇赔，娇称这石不值钱，赔了一蚊要宗不要再烦她，宗与婵气昏反应。