袁隆平又有新身份,为什么没有袁隆平出名
袁隆平又有新身份，为什么没有袁隆平出名？
对祖国深沉的爱，贯穿卢永根的一生。卢永根常把法国科学家巴斯德的名言挂在嘴边：“科学无国界，科学家有祖国。”2019 年8 月12 日4 时41 分，89 岁的著名农业科学家卢永根院士，因病医治无效离开人世，生前他叮嘱家人，“丧事从简，不举行遗体告别仪式”。
你们知道流浪大师怎么火的吗？
“善始者众，善终者寡。”
“安庆和徽州的合并才叫安徽。虽然安庆当时实际是首会，但是经济的头把交椅，实际上是徽州……”
“义乌为什么叫义乌，而不叫义鸟呢？以前有一个孝子，他母亲死了以后没有钱安葬。所以乌鸦看见了就馅着，一块一块的泥土，最终把他母亲埋葬了。人们看见了以后，感叹道这是义乌啊……”
这就是被网络强加喊“流浪大师” 所说的一些道理。据悉，这位大师名叫沈魏。上海市人，现年54岁，曾是上海市徐汇区审计局公务员，上海复旦大学毕业的高材生。偶然一天天降横祸，他失去了自己的妻子和儿女，至此崩溃，流浪于人间。
网络上，很多人都认为他只是一个流落人间的穷酸秀才。但实际上他却是一位才华横溢，有着高学历的读书人，而且有存款。
1993年，因倡导垃圾分类，每天捡垃圾拾荒、收废品，被别人看成脑子有病和被单位劝退病修。
就是这样一位遭遇生活变故且精神奔溃的流浪者，被一时间推上了网络的风口浪尖。不仅搅乱了他风平浪静的流浪捡垃圾生活，而且很多人借此炒作和营销，弄的乌烟瘴气。
这位老人家拒绝任何施舍。
但不乏有好心人给他提供房间，让他可以休息和和讲述自己的国学知识，给喜欢国学的人。老人家义正言辞的拒绝，“他说他不需要任何施舍他，他不是在流浪，他只是在以他自己的方式生活而已。”
在魔都上海的某个地铁口，可以看见这位流浪者。爆火之后，每天都会有成千上万的人比肩接踵的去围着他拍照、议论纷纷，哗众取宠且以此为谈资者不在少数，拍小视频上传到朋友圈寻求点赞、评论者更是众多。
“大事在流浪，小丑在殿堂”这样有逼格的借势炒作和营销更是有。说实话，广告语确实经典，但触犯的是老人家的平静和慈善，他只是他而已。那些凑热点、抢段子，谝流浪的人职业操守真的直线下降。
而且有著名主持人如是说到。
这位主持人以自己的一厢情愿和价值观强加到这位沈先生身上，实在有失合理。
当然，好男儿忠孝节义都得努力拼搏，但“中规中矩”且严苛死板的普世价值观用到这位历尽生活蹂躏的老者身上，有失公允。
同情和理解的背后，更多的是职业素养和职业道德的直线走低，拉低了信息社会的人情冷暖和理性认知，也凸显了互联网行业繁荣下带来的糟粕和诟病。
往往社会民众普遍的价值观会被某个行业或者热点拉向歧途，混淆视听，踢远了正确的社会认知。
个人原创，详见本人头条文章《流浪大师火了，社会职业道德败坏了！》
秀才举人进士在古代大概相当于现在的什么学历？
古代的科举制，自然不能简单和现代的考试体系相比较。但如果非要比较的话，童生大概相当于今天的985、211大学本科生；秀才相当于是研究生，享受国家补助；举人和进士，则相当于国考当中的顶尖学霸，可以直接进入政府工作。
不过，这种简单的比较，意义不大。要想弄明白古代的科举学历，到底是个什么概念，我们还是得先说说科举制本身。
科举制首创于隋唐时期，一直到明清时期才彻底完善。以明清时期的科举考试为例，考试总共分县试、府试、院试、乡试、会试、殿试这六级。
首先是童试。童试虽然带了一个童字，但大家可别认为这是小孩子的考试。古代文盲率较高，赶上动荡年代的话，全国百姓文盲率可能要超过百分之九十。而童试的存在意义，就是要先刷掉那些文盲，表明你有基本的文化水平。
童试大概相当于今天的中考和高考，分为县、府、院三次考试。县试就是在一个县里面举行的考试，一般由县官主持，由县里的教育部门监督主考。除了监考之外，县试还以五人为一组，一旦出现作弊的情况，实行连坐制。
县试之后，就是府试。
府试相当于是县试的进阶版，考生通过县试之后，才能参加府试。府试一般是由知府主考，也就是相当于今天市长主考。
通过这两场考试之后的考生，才有资格被称之为童生。这个童生可不意味着就是儿童学生，古代有些读书人，读到七老八十仍是童生的，也不在少数。如果类比今天的考试，县试就是中考，府试就是高考。府试合格者，从比例来看，基本等同于今天的211大学本科生。
府试之后，就是院试。
院试一般就是在各府、州的学院进行，如果通过的话，就可以被录取为‘生员’，也就是我们通常所说的‘秀才’。如果按照今天的考试体制来看，院试大致接近研究生考试。一旦考过了，就能享受到国家的各种优惠政策。
现代的全日制研究生，入学之后，一般都可以享受国家的补贴。而古代的秀才，则同样也有很多好处。首先，秀才见了官，如果没犯罪的话，按礼是不用行礼的。其次，很多朝代一般都提供给秀才基本的衣食保证，有点类似于今天的研究生补助。最重要的是，秀才家里可以免除很多税，可以少交很多钱。
总而言之，到了秀才这个阶段，就已经算是脱离了平民阶层，步入‘士’的范畴了。如果有门路的话，甚至可以到县衙去谋一个师爷之类的差事。就算没有门路，也可以做一个教书先生。
当然，总体来说，秀才还算是相对清贫的。尤其是那种只会读书不会钻营，只能靠国家补助活着的秀才，日子就过得比较穷了。我们后来所说的穷酸秀才，多半都是指此类人。但实际上，但凡会钻营不死读书的秀才，日子其实大多过得不差。
院试之后，就是乡试。这里面的乡，指的不是我们现在所谓的乡村的乡，而是家乡的乡。乡试每三年一次，可以理解为省级考试，有点像今天公务员考试当中的省考。考官不再由地方官担任，而是由皇帝亲自任命。
乡试，对于古代绝大多数的读书人来说，无疑是最重要的一场考试。因为通过乡试之后，读书人就可以从秀才变成举人了。但这场考试的难度，那无疑是相当高的。每三年举行一次的乡试，最后一般都只会录取一千多人。而且不是一省录取一千多人，而是全国录取一千多人。这个难度到底有多大，大家可以自己想想。
读书人中举之后，就有了做官的资格。就算止步于此，无法再通过后面的考试，凭借举人这个身份，差一点也可以做县丞、主薄之类的官；如果在朝中有人的话，甚至可以直接外派到某地去做县令。
如果类比今天的话，通过乡试，就等于是有资格直接去做某个县的县委书记。就算混得差点，也能做县里的教育处处长，或者其他同级的官。很多人都知道‘范进中举’这个故事，范进中举之后，为何会兴奋得发疯？原因其实就在于此了。
乡试之后，就是会试。会试的主要对象，就是之前那些通过乡试的举人。而考官一般都是皇帝指派的大官，一般都是大学士或者尚书之类的人物。读书人中举之后，就要千里迢迢赶到京城，去参加第二年举行的会试。一千多名举人齐聚京城，最终朝廷会录取两三百人左右。这两三百人，被称之为贡士。
不过，大家对贡士这个词一般都比较陌生，因为古代贡士这个身份，确实不像之前的那几个身份一样，有那么多新增的特权。因为贡士唯一的作用，就是去参加最后的殿试。只要参加殿试，最次也会得到一个进士的头衔。进士这个词，大家应该就比较熟悉了。
会试之后，就是最终的殿试。
殿试，是由皇帝亲自主持，由文武百官一起监考。
入殿考试的这些贡士，在经过这最后一场殿试考试以后，会排出名次。最前面的三名，分别为状元、榜眼、探花；从第四名到第几十名，被称之为二甲进士出身；从几十名到几百名，则被称之为三甲同进士出身。
一甲前三名，可以直接进入翰林院做官。而后面的二甲、三甲进士，则需要再参加一次馆选，优秀者可进入翰林院。翰林院可以理解成今天的中央党校，只要能够进入翰林院，以后的前途，自然也就可想而知了。至于那些没能留在翰林院中枢的，最差也能外放去做个县令，举人则大多是奋斗几十年，才能混到这个位置。运气好点的进士，就能留在六部，或者其他中枢部门，同样是前途无量。
总得来说，古代的科举考试，越往后难度就越大。尤其是后面的乡试和会试，更是被很多读书人视作鱼跃龙门的契机。只要能够通过，就彻底翻身了。
那些国内所谓的专家为老百姓办了哪些好事？
“专家”就是在某一学科领域或专业技术领域拥有专业知识或专业技术的学者或技术人才。
如，学者，他们将自已的专业知识通过讲台（学校）丶媒体公众向大众普及“知识”，如告诉你“信科学”丶“勿信谣”丶“勿迷信”，这不就是在为老百姓做好事么？
更有很多专家在研究学问，追求真理，奉献社会，这难道不也是在为老百姓做好事么？有很多“专家”在国防建设丶民用建设丶工业建设丶卫生与健康等多领域地在用他们的专业技术日新月异地建设丶改变祖国的面貌，使国家日益强盛和繁荣难道你没感受到么？
当然，也的确有一些打着“专家招牌”在推销“伪科学”甚至宣扬“旧封建迷信思想”，推销“旧封建文化”，不诚实地为一已之私利，推销一些产品或思想，夸大其产品的作用，用“迷信”忽悠丶欺骗丶愚弄大众也是存在的，这就需你自己去鉴别。
不信科学而要信“伪科学”或“迷信”，吃亏丶上当丶受骗，也怨不得别人，只能怪自已。
难道发几个在农村吃饭种地的视频就叫三农？
什么才是真正的三农?难道发几个在农村吃饭种地的视频就叫三农吗?
若问什么是三农，我想大家会异口同声的说，三农当然是指农业、农村和农民了，这个回答当然没错。那么，再如题主所问，在农村发一些吃饭、种地的视频，算是三农吗？我想，泛泛而言这类视频当然也属于三农范畴。
因为，首先视频的内容发生在农村，种地本就与农业有关，而民以食为天，吃饭问题本就是广大老百姓关心的问题，所以毫无疑问，将这类视频归于三农领域一点问题都没有。不过，若单纯的以农村人的吃吃喝喝、玩玩乐乐来诠释三农，未免显得太过于肤浅了。那么，究竟什么才是真正的三农呢？
对于这个问题，我想是仁者见仁，智者见智。有人认为农村人的就学、就医以及养老是三农；也有人认为农村人种植、养殖、发展乡村旅游是三农；当然，也如同题主所说的农村人吃吃喝喝、玩玩乐乐等等，这些都属于三农。但是，这些只能说是对三农片面的、不完整的解释。那么，对于“三农”有没有较为权威或者完整的解释呢？
答案当然是肯定的了。其实，对于三农的解释以及三农所囊括和研究的内容，从国家每年所颁布的中央一号文件里面就可找到答案。从1982起，国家连续五年以农业、农村和农民为主题，对我国农村改革以及农业发展作出了详细的部署。而在之后的2004-2019年，国家又连续16年，以“三农”为题，既向我们阐明了“三农”问题的重要性，又给我国三农发展指明了前进方向。
特别是2019年国家所颁布的中央一号文件，不但给我们说明了什么是真正的三农，同时，给更我们做好三农工作指明了道路。2019年中央一号文件主要内容如下：
2019年中央一号文件主要内容：聚力精准施策，决战决胜脱贫攻坚；夯实农业基础，保障重要农产品有效供给；扎实推进乡村建设，加快补齐农村人居环境和公共服务短板；发展壮大乡村产业，拓宽农民增收渠道；全面深化农村改革，激发乡村发展活力；完善乡村治理机制，保持农村社会和谐稳定；发挥农村党支部战斗堡垒作用，全面加强农村基层组织建设；加强党对“三农”工作的领导，落实农业农村优先发展总方针。因此，若问何为真正的三农，那肯定就是中央一号文件中所囊括的内容；若问如何经营三农，那必然是跟着党和国家的路线放心大胆的走。我想，只有这样，才能很好的发展三农，才能为三农发展做出应有的贡献，而对个人而言，在三农自媒体的发展道理上才能越走越远、越做越强。
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