师者传道授业解惑也,师者传道授业解惑也的修辞手法
师者传道授业解惑也，师者传道授业解惑也的修辞手法？
师者传道授业解惑也这句话是一句陈述句，并不含有任何的修辞手法。
我们常见的修辞手法一共有9种：比如比喻，比拟，夸张，借代，反问，设问，排比，对偶等。
师者，所以传道授业解惑也，这句话是一句非常典型的判断句，以“者也”为标志。
这句话翻译过来就是，老师是专门传授道理和知识的人。
传道授业解惑也出自哪里？
出自韩愈的《师说》，原文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
传道受业解惑？
”传道受业解惑”中似乎有一个字错了就割断了相互关联性与共轭助推的推挽关系了。我不答此题而成：为师者：”传道授业解惑”！谁都能看出这是中华文化的方法体系绝非教化教育的东西！为何要将”受”更正为”授”呢？”受”在中文的動态态文化中的行为是：接受方而”授”是给予方！与后面的”业”的事业搭配”受业”是去接受学生的产业吗？学生还未进入社会去创造出业绩拿什么业绩来受予其师呢？那玩笑开大了是不是呀？如果更改成”授”就成了”授业”与前面的”传道”才能在一个方法体系中不冲突地成为”传，授，解”的为师者的行为体系！古之读书识事法是允许依据事实存在为真实的原则对书本记叙进行自主矫正的！要不那种没有标点符号的中文如何读呀？那种手抄本的书有谁能保证不抄错字呀？只有允许矫正错误了！再说古之读书是一类修行的方法！是通过前人记录下来的东西启迪自己的认知来修改过去的行为错误来成就自己成为比过去更好的自己才是真正的要去读书的目的！故读书是一种修行的途径与方法而目的就是成就自己！绝不是为了别的什么人才被迫去读书的！故是一种具有内动力的求学。
教与学是双向互动推挽关系才会有”传道授业解惑”能成立的基本关系！离开了”双向互动”共轭推挽而只是独尊”传道授业解惑”必然成为单相思的强行灌输方式而对方拒绝接受在接收阶段就来个左耳进右耳出不往心里去，那学生的生命運動中的心理運行并无增进混成運動的元素依然保持过去的自己是不是徒劳无功呀？答案是肯定的！要做好为师传道授业解惑千万别忘了开启心灵愿意接收下来再进行自己去理解的心桥链接那些由语言表达或者文字表达出来的导引进入无字的真实境界才会培育培养出来兴趣！……先解决环境那些传道授业解惑的方法才能获得事半功倍的实效的。
”传道”传什么道？是真的道还是伪造出来的道是成功的关键因素是来源于活人自己的特性决定的！在人性之中就有防骗性能是不用别人教就会有的而只有功能强弱之分不存在有没有的问题！当对方感觉到你在骗ta之时必定反过来骗你！特别是在婴幼儿时期不会伪装时期最为明显也是人生从无到有构筑基础成什么样基础的关键时期的原因！真正的道是多元混成運動出来的動态平衡運動着而生成许许多多的可能，而人生也是如此！每个人的人生尽管现在并不知道会是什么样子的却明白必然与自己的努力奋斗式的不断取得是密切相关的！每个人自己的成功既不会从天上掉下来也不会平白无故地从地里长出来，只有通过自己实事求是的劳作有细小的收获日积月累增益性增长才会有越来越好的人生！学习犹如吃饭，睡觉一样没有任何人可以代替你帮你吃饭你不饿！帮你睡觉你不困一样无人可以替代自己！而学习也是如此的无人可以替代自己学习而自己长本事的事！……
什么是”授业”呢？传授能成就事业的真功夫真本事！人是必须作为实际事情才有可能有事业有成的。什么东西才会具有有真功夫真本事呢？作为能力！人世间的事都是从无到有再从有继续生长而壮大的而人就要有本事从无状态去作为与目的相关的环境与条件的营造来促使新事物萌芽而变成有状态！事情并未完结绝不能有完成任务了可以马放南山的想法。如若有必定会是半途而废而毫无收获的白辛苦一场。而是要继续努力培育与培养事物从有开始的继续生长壮大到获得成果才不会变成白辛苦一场！而要做到这种历程的关键在于：要善于观察助推事物生成内动力的各种各样具有各不相同特性的作用元素共同混成的事态是什么样子的再从中分出那些是有益因素那些是破坏因素再分别想方法设计出行动路径与使用何种阖适的手段在阖适的时机以事物发展进程而依据的有序作为来干预事物向需求的方向不断发展而获得成果！必须明白任何事物的周围都是有众多的干预因素存在绝不是唯一的也不是只能分成二元悖反只要取其一责其二就可以获得成功的！如果那样认为必成不是企图一蹶而就就是边助推发展紧接着又将其破坏掉而只能永远在地平线上折腾了！故传授如何能观察出事物真相与处于什么样的生存环境之中和有什么样的条件可资利用是关键环节！紧接着就是分辨出那些是有利因素而设计出助推生长的方法来实行。那些是不利因素却在事物变化进程中某个阶段是有用的却要在这个阶段将其抑制住不使其亢长而破坏了動态平衡運動。那些是有害因素就必须要予以清除来防止其野蛮生长而破坏了事物的发展方向。这些相关的传授才是属于授业范围内的东西！
解惑是为传道授业过程中预备的方法。不管是谁在初期接受新事物之时必有许多迷糊不清的东西存在！其中的绝大多数问题会在自己不断地反复思量中逐渐清晰而变得有条理而当在某处迷惑了就不仅不会变得越来越清晰反而会越搅和越糊涂称之为搅惑就需要有人点拨一下才能找到正途。解惑就是指解开疑惑的地方而促其回归正途。
要做到”传道授业解惑”的关键因素在必须要依据事实存在为真实的原则 ，用实事求是什么就必须承认现在是什么状态的存在的诚实守信的基础上才能谈得上如何使用传道授业解惑方法的事！违背了依据事实存在为真实的原则失去了矫正自己的参照体系必然会自己将自己搅混乱了还如何去导引别人呢？——明师比名师重要得太多了！对于复杂的问题我的见解就谈到这里了。
什么关系？
意思：传授道理、教授学业、解答疑难问题。 出自：唐 韩愈《师说》 原文选段： 古之学者必有师。师者，所以传道受（通“授”）业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 释义： 古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
师说中师一词多意？
是的，“师”一词在《师说》中有多种意思。例如：
师者，所以传道受业解惑也:“师” 在此为“老师”的意思。
师道之不传也久矣:此句中的“师”指“从师”。
吾师道也:在此，“师”是名词做动词，“学习”的意思。
则耻师:这里的“师”做动词用， “拜师”的意思。
巫医乐师百工之人:“师”名词，指擅长某种技术的人或者是乐师。
吾从而师之:这句中“师”是意动用法，指“以……为师”。
古之学者必有师:此处，“师”是名词，指”老师”。
