异界太极眼,元始天尊跟如来佛祖切磋

异界太极眼，元始天尊跟如来佛祖切磋？

先声明一下我是依照文学作品《西游记》和《封神演义》这两部最著名的神魔小说进行解读和比较的。按照这两部作品来看的话如来佛跟元始天尊差距还是非常巨大的，在《西游记》中如来佛祖是不敢跟元始天尊进行切磋的，因为地位太悬殊。

元始天尊是道教最高领导三清之一，而且是坐在中间位置的那位。天庭玉皇大帝和西天如来佛祖都是在三清的领导之下，尤其是如来佛祖地位差着元始天尊两个等级，《西游记》中不是有三清、四御、五老、六司、七元、八极之说吗？元始天尊是最高等级的三清之一，如来佛只是第三等级的五方五老之一。

地位其实是代表着实力的，比如孙悟空大闹天宫想要把玉皇大帝拉下宝座由他来坐，当时如来佛祖就当面斥责孙悟空，道出了玉皇大帝的修行年限：

他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！

处于道教体系第二等级的玉皇大帝尚且修行年限如此漫长，那处于道教金字塔最顶端的三清之一元始天尊那修行年限显然要比玉皇大帝更长。神仙世界就是这样谁修行年限长谁的道行法力就高，如此说来处于第三等级的如来佛的法力显然没法跟元始天尊相提并论，差距之大是显而易见的。

到了《封神演义》中如来佛跟元始天尊的差距就更大了，此时的元始天尊是阐教教主，修为早就达到不死不灭历经万劫而不坏的圣人了。而如来佛还不是如来佛，他还只是元始天尊的师弟通天教主的大弟子多宝道人，还没出徒呢！这么论的话，多宝道人还是元始天尊的徒侄晚辈。

多宝道人虽然没有直接跟元始天尊交过手，却和同为圣人的元始天尊的大师兄老子交过手，实战证明多宝道人在圣人面前不堪一击。当时老子在闯诛仙阵时使用一气化三清的神技迷惑通天教主，老子趁通天教主发呆的时候打了他两三扁拐。

多宝道人见老师通天教主吃亏了于是仗剑斗胆跟大师伯老子动手，

老子笑曰：“米粒之珠，也放光华！”把扁拐架剑，随取风火蒲团祭起空中，命黄巾力士：“将此道人拿去，放在桃园，俟我发落。”黄巾力士将风火蒲团把多宝道人卷去了。

老子用风火蒲团把多宝道人拿往玄都去了，那么后来多宝道人干啥去了呢？《封神演义》原著说得清楚：“从今弃邪归正道，他与西方却有缘。”原来老子安排多宝道人到西天去改组西方教创建佛教去了，佛教创建之后多宝道人就成为了如来佛祖。

圣人之下皆为蝼蚁，多宝道人面对老子的时候毫无反抗能力，那么面对同为圣人的元始天尊时显然也是一样的结局。

综上所述，如来佛祖跟元始天尊切磋法力属于以卵击石，螳臂当车，蚍蜉撼树，不自量力！

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天地山水乾坤运行于之异而非之同？

乾坤、阴阳、八卦、五行多见于儒家、道家思想，主要体现在《易经》原著、术数学及与之相关联的知识之当中。

《易传》，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦见吉凶，吉凶生大业”。《易经》中的“八卦”，指的是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，它们代表及对应的八大物象分别为天、地、雷、风、水、火、山、泽，代表及对应的八个自然方位分别是西北、西南、东方、东南、北方、南方、东北、西方，《易经.说卦传》“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，悦乎兑，战乎乾，陷乎坎，成乎艮”，说的就是八卦所对应的八个自然方位。

在上述八个自然方位中，东方、东南五行属木，南方属火，西南、东北属土，西方、西北属金，北方属水。这样，震、巽五行属木，离为火，坤、艮为土，兑、乾为金，坎为水。另外，在中国传统“干支”计时的同时，天干、地支不仅表示时间，同时也可以列入到“八卦九宫”，即八个方位和中央区域内，以及“四时八节”和“五色”、“五行”当中。

通常地，可以这么记忆、表述，甲乙东方青春木，丙丁南方红夏火，戊己中央黄节土，庚辛西方白秋金，壬癸北方黑冬水。地支五行中，子午分别代表子夜、正中午，代表方位的正北方和正南方，顺时针子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，分别代表12个时间刻度、方位刻度和鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪这12个属象。这样以来，时间、方位、属象、八卦、五色、五行，就形成了一系列的系统关系，并随着时间、方位的运转，八卦、五行等诸多自然物象、天地万物的生息旺衰，都在天地时空的自然运动中，形成了有规律的方位、时空和旺衰的转化。这就是自然的奥妙，也是咱们中国传统文化的一种普遍的思维和对自然、万物、规律的认识。

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