借种生子误惹黑道总裁,为何强奸罪只针对男性呢
借种生子误惹黑道总裁，为何强奸罪只针对男性呢？
我不赞成男性不存在强奸罪。法律定义不一样而已，法律上把男性被强奸排除在强奸罪以外，把男性强奸归入强制猥亵罪，比强奸罪轻微多了。只是说法律对于犯罪行为的规定都是具有普遍性的行为，不太普遍或者说个案可能没有专门法律规定。都说女性是弱势群体，没错，是的。但是未成年的男童和老大爷也是弱势群体。有些人说这类人没有人下手，偏偏有些大妈爱好这口，只是案例不多，不值得修改法律。一些人说女性强奸男性，男性不愿意不能成功，说这话的肯定是女性，男性的工具跟人体的其他器官一样，受脊柱控制，跟膝跳反射一样，也是有条件反射的，大脑只能辅助而不能阻止，所以说男性见色起意实际上有点冤枉人了，生殖繁衍是自然界第一大法则，任何生物出生自带生理程序。男男之间强奸更多一些，也是归入强制猥亵罪，而且通常会有暴力伤害行为。女性有法律高强度的保护，违法成本很高，反而是男性，自己保护好自己，不然很悲催。
莫言和贾平凹两个作家？
咳！亘古至今那个作家不是在发泄自己的怨气，亘古至今那个喜欢某一篇作品的不是在寻找同感。但怨气到死也发泄不完，同感到死都是错觉错感。
人，生在这世上，是为了自己也是为了别人，而为别人就是为自己，因为大家都好了，自己才会好。如果人人只为自己 ，谁也好不了。
普通动物尚且有群体意识，何况是人呢！
原始社会，强者保护弱者，弱者敬奉强者，社会美好，原始人没有文字，也不懂文化，也不需要理论，但那是真正的人生意义，真正的幸福，美好的社会。如今强者保护自己，弱者仇视强者岂能有美好的社会，岂能有人生的意义，岂能有幸福感。
这样，喜欢哪个作家还不是寻找同感 ，自己的错感。因为我们的细胞里都是自私。我们的言行都是以自私出发。
亲爱的朋友们，圣人因为我们没有人生意义而出现，因为我们没有幸福而出现。圣人之言一句胜过文学作家千言万语，学明白圣人的一句话，就可以明白人生意义，得到真正的幸福和快乐，但能有几个人能听圣人的话，甚至反感，谩骂。
现在的人类受外界因素和毒素太深，钱财名利的诱惑，身体麻木，心理空虚而烦躁，岂能听进圣人之言，只能寻找文学作品的某一段的同感，但至死也是麻木，空虚，烦躁，遗憾的离开人世。
我们国家正在以我们的民族文化为正统，创建人类命运共同体，我们是否清醒一下，明白真正的人生意义，得到真正的幸福快乐。
日本昭和第一惨案是怎么发生的？
近年来日本在国际上总是用发生在广岛、长崎的原子弹事件把自己打扮成二战的受害者。日本方面不是不能提广岛、长崎的原子弹事件，而是日本方面在提这一事件前必须先明确战争责任问题。德国在反思二战时同样会提到战争对德国人民的伤害，但这是建立在对自身战争责任的承担基础上，所以当年被德国侵略过的法国、波兰、俄罗斯等国能重新接纳德国。
可日本提到广岛、长崎的原子弹事件却是为了推卸自己的战争责任问题。日本在当年的战争中分明是加害者，但如今在日本方面的刻意宣传中他们倒似乎成为了受害者。如果非要说日本是战争的受害者也只能说是咎由自取自作自受。1938年日本冈山县苫田郡西加茂村发生的津山事件就能充分证明这一点。津山事件在日本又被誉为“昭和第一惨案”。1983年上映的电影《末日村庄》就是以该事件为背景。
话说上世纪30年代日本国内的军国主义氛围越来越浓厚。1931年日本发动了侵略中国东北的九一八事变。日军在侵华战争中制造了一系列令人发指的暴行，给中华民族造成了一场空前的民族浩劫。1932年9月16日在辽宁抚顺平顶山村日本守备队和宪兵队士兵200人用6挺机枪集体屠杀当地村民3千多人。1934年5月日军在吉林依兰县强占民地修建机场时动用飞机轰炸依兰县造成2万余人死亡。
那时日本的军国主义情绪狂热到任何人哪怕主张放缓一下侵略节奏都会被视为日本民族的“背叛者”。当时日本政界对侵略中国大体分成两派意见：一派主张完全彻底吞并中国；一排主张循序渐进蚕食鲸吞。事实上后者与前者同样对中国怀有侵略野心，只不过后者从日本的实际情况出发认为一下子吞并中国并不现实，但在日本当时那种军国主义氛围中后者通常会被当成“国贼”。
早在1921年日本的军国主义者就刺杀了主张协调外交的首相原敬。1932年军部右翼分子又刺杀了在中国问题上主张循序渐进的首相犬养毅。在1936年的二二六兵变中内大臣斋藤实、财政大臣高桥是清等人被杀。以军部为首的法西斯的势力通过一次次的暗杀行动逐渐架空了内阁的权力。1937年7月7日卢沟桥事变后日本发动了全面侵华战争。1937年12月13日南京沦陷后侵华日军制造了惨绝人寰的南京大屠杀。
这时的日本几乎已完全笼罩在军国主义的狂热之中：每当日军攻占一地的消息传回国内时日本民众都会欢呼雀跃。1932年3月18日大阪国防妇人会成立。此后日本陆续成立了一批支持战争的类似组织。在这样一种氛围中军人成为了当时日本社会最受尊敬的群体。如果某个家庭有一个人当兵就会使这个家庭的社会地位大幅提升。除了社会地位能得到提升之外当兵也能带来物质上的好处。
当时日本的国民经济是优先服务于战争的。即使到了战争后期日本物资匮乏的时期军人军属的待遇比起普通人家仍是相对较好的。在这样一种背景下人们会自然热衷于参军。在当时的冈山县苫田郡西加茂村有个叫都井睦雄的青年也想当兵。都井睦雄出生于1917年3月5日。他两岁的时候父母都死于肺结核，只留下他和5岁的姐姐以及近60岁的奶奶相依为命。
奶奶对家里仅剩的这个男丁颇为溺爱。都井睦雄可能是继承了父母的羸弱体质，所以奶奶打小就不让他做家里的农活。都井睦雄7岁时被奶奶送到附近的一所小学。可都井睦雄的身体素质差到三天两头都缺课。都井睦雄好不容易跌跌撞撞地完成了小学和初中的学业。本来都井睦雄的老师希望他好好锻炼一下身体后去城里读高中、大学，可都井睦雄的奶奶考虑到孙子的身体状况实在不放心让他离开家。
一个大小伙子既不干活又不读书。就这么成天无所事事一来二去就引起了村里人的闲言碎语。都井睦雄可能也知道大家都不怎么喜欢游手好闲的自己，所以他就更加不愿和其他人打交道。用我们现在的观念来看都井睦雄可能是有一定社交恐惧症的。都井睦雄喜欢把自己关在家里看小说，后来又开始尝试自己写小说。没想到他写出的作品居然还深受同村女性的青睐。
当时这个闭塞的村庄还保留着“夜這”的风俗。所谓夜這”是古代日本氏族部落时代遗留下来的一种特殊民俗。当时日本的村落基本上等同于共同体：任何事都是互帮互助，所以发展人口也就成了每个村落的共同认知。在这种情况下很多女性会主动吸引男性从而生育子女，而男性也会主动勾搭女性从而留下自己的基因。古代日本基本上没什么贞操观念，所以没人会在意女性的不轨行为。
至于生出来的孩子该怎么算这个问题也不被当时的日本人在意。毕竟当时一个村子也就那么大，而且说起来大家祖上都沾亲带故，所以孩子就当是村社的集体后代得了。这种风俗说白了就类似于人类原始社会的野合。只不过野合是在野地里，而日本的“夜這”把地点挪到了女性家中。日本明治维新以后“夜這”这种习俗在很多地方逐渐不复存在，但在都井睦雄身处的这个闭塞村庄里仍保留了下来。
在这种背景下都井睦雄渐渐和他的一些女性粉丝们就发生了超友谊关系。1937年日本全面侵华以后开始扩大征兵规模。都井睦雄也在当时日本那种狂热的军国主义氛围中报名参军。消息传出后整个村子顿时炸了锅。以前都井睦雄在村里是被人瞧不起的游手好闲之人，可现在却要摇身一变成为当时的日本最被人尊敬的军人。村里人对都井睦雄的态度一下子来了个一百八十度大转弯。
那些本就和都井睦雄有超友谊关系的女人们更加卖力服侍他，而男人们也变得对他尊敬有加。可等到入伍体检的时候身体羸弱的都井睦雄毫无意外被刷了下来。这下村里人对他的态度又开始转变：曾经的尊敬有加变成了奚落嘲讽。那些曾和都井睦雄有过关系的女人如今也都拒绝再和他保持这种关系。遭遇上的落差让都井睦雄开始怨恨社会并下决心要报复。
都井睦雄考取了猎枪执照、买了枪，同时还准备了军刀和匕首。等他准备好这一切之后终于在1938年5月21日凌晨展开了报复：他先是切断了村里的电源，然后就展开了杀戮。都井睦雄杀的第一个人是自己的奶奶：他用家里的斧子砍死了奶奶。接着他潜入到那些抛弃自己的女人家中展开灭门屠杀。都井睦雄在两个小时内杀死了30人、重伤5人。事后都井睦雄逃到了几公里外的一座小山上开枪自杀了。
由于事发的这个村子如今隶属于津山市加茂町，所以这一事件在日本被称为津山事件。都井睦雄特殊的人生经历导致他在心理上其实是比较脆弱的。在当时日本的军国主义氛围中他因报名参军受人尊敬，却又因为体检遭拒而被人奚落嘲讽。这样的落差促使心理脆弱的都井睦雄展开报复。所谓的“昭和第一惨案”其实恰恰正是日本为自己的军国主义狂热所付出的代价。
