葵花宝典作者,相传木工祖师爷鲁班的著作缺一门很神奇

葵花宝典作者，相传木工祖师爷鲁班的著作缺一门很神奇？

鲁班是中国建筑工匠业的鼻祖，他一生所发明创造的工具无数。有史记载，如木工用的刨子、钻子、曲尺、墨斗，打仗用的云梯、钩强，农业机具石墨、碾子等等。集如此能工巧匠一生心血和经验的著作《鲁班书》，自然是一本奇书。但它真正的神奇之处，在于其鬼斧神工的技艺发明而非后世传说。

鲁班

鲁班（公元前507年——公元前444年），春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，字依智，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班” 。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。

2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是中国古代劳动人民发明创造的故事。

鲁班，姬姓，公输氏，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。春秋时期鲁国人。“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。 大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年），生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。

大约在公元前450年以后，他从鲁来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，墨子不远千里，从鲁行十日十夜至楚国都城郢，与鲁班和楚王相互辩难，强行说服楚王停止攻宋。

木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是鲁班发明的。而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中得到启发，经过反复研究、试验出来的。

“缺一门”的传说

民间说法又称《鲁班书》为《缺一门》，因为传说学习《鲁班书》者必会成为“鳏、寡、孤、独、残”中的一个。还有一个说法甚至认为，这是鲁班对后世修习者的诅咒。

这种传说显然是荒诞的，但传说背后映照的往往是现实。

古时候的工匠地位十分低下，虽然工匠是养家糊口的一门手艺，但愿意成为匠人的人并不多。而对于“鳏、寡、孤、独、残”这类特殊人群来说，由于缺乏正常的劳动能力，在生活所迫的情况下学习一门手艺，就成了他们的唯一选择。

相传木工祖师爷鲁班的著作“缺一门”很神奇，是真的吗？

其实《缺一门》这本书又叫做《鲁班书》，除此外还有很多别的名字。并不是说这本书就全部是鲁班所写。有人说是为了纪念木匠祖师爷——鲁班，所以用他的名字命名，其实是诸多木匠的结晶。因为早些时候木匠的地位比较底下，很多人根本看不起他们。其实看不起木匠还算好的，更有甚者是做完不给你工钱。因此木匠才联合起来，写成了这本书，给自己留一手。

之所以叫做《缺一门》，是因为学习此书的人一定会患上“鳏、寡、孤、独、残”的其中一个。可以说是上天的惩罚，毕竟这本书太过邪乎，但是也可以从另一面看出这本书的强大之处。也有人传说这本书和鲁班有着莫大的关系，是鲁班的诅咒才会形成“缺一门”。因为鲁班是木匠，所以经常需要出远门做工。但是家中有一位妻子，鲁班每次长时间出门，都会特别思念她。为了能够更快的和妻子见面 ，鲁班每次都是乘作打造的木鸢赶回家。

但是在一次回家之后，妻子好奇竟然偷偷的骑了上去。但是当时她已经怀了身孕，因为突然升高受到了惊吓流血，木鸢被血沾染后失去了效果，突然坠落造成身亡。而鲁班是心痛不已，诅咒天下学习鲁班书之人。然而这种说法太过牵强，可信度很低。相比于此，我更是相信因果报应的说法。而根据传闻记载，有人说这本书分为上下两部分，也有人说是阴阳两册。

「鲁班书」听上去类似古代的「工程指南」，但是其实却包罗万象，不但有木工技术，更有很多道法和方术，比如在下卷中我们就可以看到：

杀猪不死法、解杀猪不死法、煮饭煮肉不熟法、解煮饭煮肉不熟法、推豆腐成水法、解推豆腐成水法、解退整人法、安位藏身法……

据说，现在的木工师傅们用的手工工具。如钻，刨子，铲子。曲尺。划线用的墨斗。都是鲁班发明的。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。同时鲁班还写的一本鲁班书。不过却被历代统治者列为禁书。

此书分为上下两册。上册是整人的法术。下册是解法和一些医疗法术，但除了医疗用法术外。其他法术都没有写明明确的练习方法。而只有咒语和符。

《鲁班书》的上半部，实际上同流传的《鲁班经》《鲁班营造正式》相差无几，而下半部分，显然又是后人强行附会的。打开下半部，其行文和内容同前面迥异，全是些法术、咒语，并无什么学习观看的价值。

还有一个故事更加可怕。有位木匠要去远方干活，好几个月都不能回家，木匠的女人平日里就喜欢和其他年轻人开玩笑，木匠担心老婆不守妇道，给他带绿帽子，于是便在自家床上布下了五马恙。后来女人果然有了外遇，但是当她和别的男人不可描述的时候，可怕的事情发生了：空中竟然发出丈夫钉楔子的声音，而女人的下身，竟然像被楔子扎进去一样的剧痛！

总结：当然这些都是民间的传说，按照铁锤现在的理解，之所以会有《鲁班书》《缺一书》，木匠镇邪等等传说，最大可能是木匠这个群体为了保持行业的神秘感，获得民间的尊重，而编制的种种说辞，至于神秘的鲁班书或者驱邪的咒语秘术，权当故事听听罢。

葵花宝典是一本什么书？

《葵花宝典》是金庸武侠小说《笑傲江湖》中的武功秘籍，书中对其来历着墨不多，仅提及作者为前朝太监，亦无人练成完整宝典里的内容。

此功是（残本所录）是以“快”为主，令对手看不出破绽，没有还击的机会。抑或是快到就算被对手看出招式中的破绽，对方也来不及反击，破绽一闪即逝。由于葵花宝典的原本被红叶大师烧毁，日月神教手中的残本亦被任我行毁去，就连辟邪剑谱也被林平之销毁，葵花宝典也就此失传。

修炼葵花宝典变漂亮的小说？

《变身：绝色美女从东方不败开始》

作者：悬壶真人

主角：叶晨,东方不败

简介：

（一本练功变身文，诸天万界，女帝，修仙，洪荒）

穿越了

醒来变成东方不败，不男不女的太监，怎么办在等！

“叮咚！万界变身系统绑定成功，在一年之内变成女人，否则一辈子当太监。”

一个大好青年为成为女装大佬而奔波...

可是，我只想找回小弟

书籍摘录

第1章 变身东方不败

黑木崖...

山峰峻峭，险龙盘卧...

有琼楼亭台，殿堂环山，一派堂皇下，凸显一大魔教之威，威震武林的霸气。

在日月神教总坛上，珠光宝气闪耀在大殿中，有一宝座华丽，一方气派，统摄全教上下。

“我这是哪里？”

宝座之上，一声呢喃，不温不响，如梦寐初醒，懵懵懂懂的醒来。

“教主....你终于醒了，刚刚吓死我....突然之间昏迷....”

一声急切响起，充满了担忧之色。

抬头望去，迎面而来是一张俊秀的脸孔，披肩长发，头戴天冠，成熟而稳重，居然产生一点心动。

见鬼了!

这是对男人心动？

“你...谁？”

叶晨迷糊了，根本不认识眼前之人。

“教主，我是杨莲亭，刚刚被你提拔上来，难道你忘记了？”

杨莲亭身躯一颤，受宠若惊的样子，好像一只担惊受怕的小兔，瑟瑟发抖的跪在地上。

一代魔教教主，凶威在外，教派之中，无人不敢不从，小小的杨莲亭，岂敢乱来。

“教主？你在说我？”叶晨指了一下自己？

“不错，你就是东方教主，文成武德，一统江湖的东方不败，难道你忘记了？”

推背图存在着什么样的秘密呢？

《推背图》是由李淳风、袁天罡合著，是中国古代流传的几部著名的预言推算书之一，专门预言历代王朝的盛衰兴亡，至今仍有不少版本，也引起了很多人的兴趣。

今天我们见到的《推背图》或《推背图说》一书，除去一些图书馆所藏抄、绘本外，比较常见和较完整的本子还有日本明治四十二年（1909）东京博文堂书店影印东京秘书库所藏旧抄绘本和民国时《中国预言七种》本。

一、《推背图》有哪些版本？

东京秘书库所藏抄绘本《推背图说》题为袁天罡、李淳风撰。全书分六十象，其中唐代八象、五代十象、宋代八象、元代四象、明代六象，自清以后为所谓未验之象。每象有图幅，配诗一首，后有按语，论说此象。书前有《秘抄木谶讳图说》文一篇，文中提到国朝，又避“弘”字，可以认定是清代乾隆以后的抄绘本。由于按语中屡屡出现“夷虏”字样，在清代属于违碍之笔，故按语作者隐去了姓名。

《中国预言七种》所收《推背图》传为清金圣叹手批本，前有金圣叹自序：

“……唐臣袁天罡、李淳风著有《推背图》父老相传，迄未寓目，壬戌（天启二年）之夏，得一抄本，展而读之，若合符节。”

据该书跋识所记，此书曾经被张之洞认定是金圣叹手批本。哭庙案后。金圣叹身死刑场。此书遭到籍没。被山阴陈季一所得，后又转为山右郑氏所有。乾隆时纂修《四库全书》郑氏将此书进献，遂入大内。圆明园遭劫后，此书流入英国，后被苕溪人李信卿以大珠易回。民国时刊印传世。由于此书为铅字排版，原书面貌不可得见，故此说颇为可疑。

如书中第三十五象谶曰：“西方有人，足踏神京。帝出不还，三台扶倾。”颂曰：“黑云黯黯自西来。帝子临河筑金台。南有兵戎北有火，中兴曾见有奇才。”圣叹曰：“此象疑有出狩事，亦乱兆也。”显然是指第二次鸦片战争中清文宗逃往热河之事。可见此书的编成必在近代。绝非清初金圣叹所批。此书亦分为六十象。唐代八象、五代六象、宋代九象、元代二象、明代六象。余为清代及清以后之象。每象有图一幅,。谶四句。颂一首。后具“圣叹曰”的讲说。

清华大学所藏彩绘本《推背图》。前有李淳风贞观十一年序。有图六十七幅。其中记唐代八图、五代十六图、宋代八图、元代一图、明代六图。每图一诗。无谶语和按语。

二、接下来我们来对比下这三个版本。

通过比较这三个版本。可以发现它们之间具有一定的关系。

如，前两书均分作六十象。有些诗句大致相同，如秘本第一象诗作：“自从盘古到希夷，虎斗龙争事可悲。万代兴亡难尽绝，试看我后兴衰时。”金本诗作：“自从盘古迄希夷，虎斗龙争事正奇。悟得循环真谛在，试于唐后论元机。”清华本诗作：“自从盘古得希夷，龙斗虎争事可悲。万代兴亡难尽计，就且武后定元徽。”

但这些版本之间也有较大的不同：

第一、所预言各朝事件的数目不同。

秘本：唐代8件、五代10件、宋代8件、元代4件、明代6件、已验36件。

金本：唐代9件、五代6件、宋代9件、元代2件、明代6件、已验31件。

清华本：唐代8件、五代16件、宋代8件、元代1件、明代6件、已验40件。

第二、各朝内预言的事件不尽相同。

比如说唐代的事：

秘本：武则天事、中宗复位事、杨玉环事、黄巢、僖宗蒙尘、唐十八帝终事。

金本：武则天事、中宗复位、杨玉环事、玄宗回京、藩镇践扈及吐蕃入中原、建中之乱、黄巢。

清华本同秘本。

比如说明代的事：

秘本：太祖即位、靖难之变、土木之变、正德农民起义、嘉靖之治、李自成起义。

金本：太祖即位、靖难之变、三杨事、土木之变、魏忠贤客氏乱政、李自成起义。

清华本：太祖即位、靖难之变、土木之变、正德农民起义、嘉靖之治、李自成吴三桂事。

第三、同寓一事而图画不同。

如寓唐代帝数之图：

秘本：游动鲤鱼十八条，其中两条被剑所穿，意指中宗、哀宗被杀之事。

金本：盘中有果实二十三颗。

清华本：图则竖两剑为门，中有八条鲤鱼游过，其中一尾穿剑翻肚而死。

又如，明末李自成起义：

秘本：图作一黄牛背负一绿头鸭。

金本：图作两扇门开，中立一马。

清华本：图作六只红李，中有一只眼睛。

第四、同寓一事而配诗不同。

比如寓文天祥独撑国难：

秘本诗为：“金垣倾倒构新基，正是傍招柱石时。有一柱石头戴斗。风云相会免倾歌。”

金本诗作：“胡儿大张挞伐威，两柱擎天力不支。如何兵火连天夜，犹自张灯作水嬉。”

清华本诗作：“金屋将倒横新基，正是旁招柱不时。这一柱石头戴斗，风云相会无倾欹。”

综合比较这三个版本，可以发现清华本比较靠近秘库本，书中图画的构成和配诗的词句大致相同，可以认定是一个流传系统。金本与二本相比差距虽然较大，但仍然可以看出它们的源头极有可能还是一个，它们之间内容的不同说明了此书在流传过程中经过了不同人物的修改，因为每个人的见识不同，故而出现了对每一朝代历史事件的取舍不同。如明代的三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）虽然历仕三朝。称为干臣。但并无匡复帝位之功，搀入此三人，实与专门预言帝王世次的本书主旨不谐。秘本和清华本都无寓三杨事的图画和诗，而金本却专有象寓此事，这反映出《推背图》一书在流传过程中经过不同人物的修改，出现取舍不同的现象。

由此可见，我们今天见到的《推背图》一书是随着时代的发展，经过层累叠加，不断敷衍修改而成的，故而每言作者身前历代之事，便会“若合符节”，而预言未来之事，则令人茫然不得其解。

三、《推背图》究竟是一本什么书？

《推背图》虽然是一部缺乏科学依据的预言推算之书，但如果我们把它作为一种文化现象来考察的话，或许也会给予我们一些启示。

《推背图》一书实际上是东汉以来谶纬之学的发展，但不只停留在预言一朝一代一人之上，而是推而广之，论及历代帝王的兴衰，更具系统性。书中对历代帝王更替的推论是不科学的，而且把人类社会的发展变化完全归结于帝王的立废，把无比丰富的人类社会历史看作只是一部帝王的兴衰史也是根本错误和肤浅的。但这种推论也不是完全没有根据的，这是作者对以往人类历史总结的一种折射，是人类历史知识积累和见识增长的结果，这种折射尽管是歪曲和机械的，但它还是反映出了人类对未来社会的渴知和思维深度的加深以及思维内容的扩大，表现出对社会历史发展的想象力，这种想象力，作为一种中国传统的文化现象,，对于启迪人类的智慧和提高，对未来社会的认识水平，应该是具有一定意义的。

《推背图》一书结构比较松散，对历代重要历史事件的取舍也并不精要，但其中也反映出一定的历史发展观点，书中对社会历史前途的基本观点是：认为任何一个王朝都不会万世一系，帝王的位置是不断变迁的，社会是不断变化的，这些观点当然是对中国历史帝王变迁的直观、朴素的总结，但这与任何一个帝王都希望自己的王朝能够永远维系下去、传之万代的愿望是不相符合的，这也是本书不能公开流传的原因之一。

由于《推背图》是一部预言王朝兴亡、帝位更替的谶书，所以，不同时期的注释者有机会借题发挥，抒发自己的政治观点，如秘本的按语作者和金本的“圣叹曰”都有这种情况。他们对满族清王朝的建立十分不满，如金本三十三象寓清兵入关，圣叹曰：“此象乃满清入关之徵，反客为主，殆亦气数使然，非人为所能挽回与？辽金而后，胡人两立中原，觥觥汉族，对之得毋有愧？”

结语

总之，《推背图》是一部充满神秘色彩的图谶书，如果从科学的角度衡量，并没有多少价值，但若把它作为中国古代传统文化的现象之一来考察的话，从它的推论方法、历史观点和流传的社会现实意义来分析，也许会给我们一些启迪，有助于我们更深刻、更全面地了解中国的古老文化。

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