天命悍匪,刘邦这人厉害之处在哪里

天命悍匪，刘邦这人厉害之处在哪里？

在中国古代四百多位帝王中，本人最佩服刘邦，但部分人把他称为“流氓”或“无赖”，不屑一顾，就连“竹林七贤”之一的阮籍也曾感叹道：时无英雄使竖子成名！当然阮籍不一定意指刘邦，但是他说这话时就站在楚汉之争的古战场广武山，这就由不得后人不朝那方面扯了。

刘邦虽在一些人心目中牛粪一样存在，但却成了秦末群雄逐鹿中最大的赢家，这个事实让任何人都得去接受，你说气人不？因此，我们不禁要问，刘邦的成功究竟是脸皮厚等来的运气，还是“两把刷子”打出的成果？很显然，答案是后者。那么既然如此，刘邦的厉害之处又在那里呢？下面就来盘点一下。

一、敢于出头，有担当精神

众所周知，刘邦从沛县起兵，一路由沛公做到汉王，最后建立汉朝，坐上皇帝。所以有一个问题必须搞清楚，那就是，他为什么在起兵之初就做了头领？要知道他当时不过一个泗水亭长，身份地位要比萧何、曹参等人矮了一大截，为什么萧何等人甘于人后？显然，如果当初萧何或其他人做了“大哥”，刘邦就不大可能成了皇帝。

其实这个原因很简单，那就别人没有胆量，不敢出头。因为当时谁也不能判定秦朝必会被推翻，所以这不仅是“枪打出头鸟”的问题，而有可能是一个给自己乃至整个家族带来灾难与毁灭的问题。如果起兵一旦失败，魁首必然会受到更严厉的处罚，这是一个谁都明白的道理，所以本应该带头的一类人却在退缩，随后又将资历不如自己的人推到前台。

刘邦不是傻子，自然明白其中的利害关系，但是他更明白风险与机遇并存的道理，所以他愿意带这个头，赌一把，说的高大上些，这就是一种“敢为天下先”的胆量和勇气。结果刘邦赌赢了。

刘邦在赌的时候，又体现出一种担当精神，因为当时众人已将县令杀死，没有了退路，要么自己立山头抗秦，要么加入别的反秦势力，只有这两条路可走。他选择了前者，带领众人“另起一行做老大”，而不是附庸别人。到后来他成功了，追随他的那伙人都跟着沾光。

二、精于识人，大胆用人，敢于放权

刘邦的成功，有关键的两步棋走的很好，一是重用韩信，一是重用陈平。韩信与陈平都曾是项羽的部下。楚汉战争之前，韩信投奔刘邦，随后带领汉军从南郑杀回关中，从而奠定史学家们共识的“汉朝400年大业之基础”。

可是，韩信原本在项羽手下不过一个寂寂无名之辈，没有过任何像样的战绩，刘邦却拜他为大将军，将全部家当都押在了他的身上，可见刘邦用人方面之胆量，同时也考验着他识人的眼光。

楚汉战争开始后，刘邦又派韩信去开辟北方战场，最终让项羽受困于他的战略包围之中，促成鸿沟议和，使楚汉战争胜利的天秤移到自己这边。从这点上看，又体现了刘邦敢于放权的一面，要知道韩信就像他手中的风筝，牵着韩信的那条也很脆弱，韩信随时都有单飞的风险。当年陈胜起兵称王后，部下武臣、韩广、等人纷纷自立就是一个鲜活的例子，据此不过四五年前的事情。因此，刘邦在放权方面确实可圈可点，让人佩服。

同样陈平一投奔刘邦，就被委以重任。接下来，面对沛县那帮兄弟的挑拨与不满，刘邦不仅丝毫没有动摇重用陈平的决心，反而更加器重陈平。纵观刘邦从楚汉战争开始的后半生，陈平给予他的贡献是无人能替代的，可见刘邦在识人用人方面的独到之处。

三、处事大方，舍于分享

彭城之战失败后，刘邦许诺说，谁要是能助我打败项羽，函谷关之东的土地就是谁的，我刘邦一寸都不要，结果他争取来了彭越、英布等人，以此捎带也拴住了韩信，曾经依附项羽的那些诸侯也纷纷依附归顺。刘邦称帝后，果然兑现了这个承诺，汉朝中央只占据了关中、巴、蜀及汉中这些土地，其余函谷关以东以南分别划给了韩信、英布、彭越、臧荼、吴芮等七个异姓诸侯。

事后看来，虽然刘邦的承诺不过权宜之计，其中六个异姓诸侯最终贬杀得一个不剩，但是在楚汉战争期间，如果他不去“画饼充饥”，不去用利益诱导别人，打败项羽跟痴人说梦没什么区别。可见刘邦的厉害之处在于懂得与别人分享成果，自己成功的同时，给别人也带去满满的成功感，因此才会团结起一大帮人对付项羽。反观项羽，手中的印都磨掉了棱角，也不舍得赐封别人，最终越打越孤立，成了“孤家寡人”，垓下之围中孤独到只剩下了虞姬和眼泪，注定被刘邦吃掉。

四、善于接受别人的意见，不意气用事，不刚愎自用

一般来说，权力越来越大的人都会变得越来越自我，对于别人的意见建议很难听从接受，而刘邦恰恰相反，他能立刻判断出其中的对错，分析出其中之利弊，然后做出正确的选择。比如刚进入咸阳时，他就打算在秦二世的后宫时享受人生，结果樊哙与张良稍一规劝，立刻还军霸上，不给项羽留下把柄。

再比如，受封汉王之后，刘邦一肚子怨气，打算同项羽拼命。结果在张良的劝说下，立刻清醒，停止冲动。因为刘邦明白了，这样做就是自取灭亡，只要留着青山在，就不怕没有材烧，逞一时快，只有灰飞烟灭。

还有一个例子。刘邦称帝后，打算在洛阳建都，于是大兴土木，营建宫殿。戍卒娄敬路过洛阳时去见刘邦，他给刘邦分析了建都洛阳的弊端与建都关中的优势。刘邦听后，又去请教张良。张良给出的建议与娄敬基本一至，于是刘邦改建都为关中长安。

如果从地理角度分析战争，关中有不可替代的优势，即四塞之地，天府之国，外加巴、蜀、汉中的资源借给，秦统六国就是凭借于此。接下来，刘邦统一天下，莫不是复制了当年秦国同样的过程。而汉初的情形是中央与地方诸侯并存的状态，如果诸侯反制中央，那么建都于洛阳的刘邦将无险可守，来自四方八方的力量很快把他吞掉。

显然，刘邦建都关中之后，为他接下来平灭异姓诸侯提供了一大份儿从容。他占据关中优势的地理位置，俯冲关东大地，将叛乱的诸侯逐一平定，而诸侯们也从来没有攻入过关中。如果当初刘邦一意孤行，将都城建在洛阳，他的下场比周赧王好不了那去。可见，刘邦在别人点拨后，审时度势的分析了自己的处境，而不是得意忘形地将一条道走到黑。

五、心思缜密，构建起汉朝延续下去的框架

刘邦称帝之后，大概会在第一时间思考一个问题，那就是如何让汉朝延续下去，如果任由异姓诸侯存在下去，汉朝的命运就变得飘渺起来。因为，当时刘邦已经五十多岁，身体也不硬朗，待他死后，说不准那个异姓诸侯就会对中央朝廷发难。而现实的问题是，刘邦的儿子们都尚年幼，也没有经历过战争的锤炼，在异姓诸侯面前不堪一击。

所以，刘邦的当务之急是除掉异姓诸侯，然后由刘姓子侄代替。这样做，不仅解决了异姓诸侯之患，而且形成地方拱卫中央之势。还有一个好处，那就是形成了一种外戚集团、军功集团及刘姓诸侯相互制衡的格局，使其中任何一方的觊觎皇位都变成不可能。

因此，刘邦死后，汉朝经历了吕后专政、元老重臣“生事”之后，皇权依然能保持在刘姓宗室手里。接下来，汉文帝继位，标志着汉朝政权走上了正轨。而这一个结果的取得，与刘邦提前的布局分不开关系，所以刘邦的厉害之处，又体现在高瞻远瞩及未雨绸缪之上。

结语：

在秦末浩浩荡荡的起义大军中，论出身，刘邦并不显赫，比陈胜吴广强不到那去，论武功，项羽杀他比捏死一只蚂蚁还简单，可是刘邦却凭借别具一格的生存策略及处世哲学笑到了最后。刘邦的厉害并不局限在某一方面，而是综合性的强大，而正是这些综合性的因素决定了他成功的关键。

古代刽子手的收入如何？

古代刽子手应该算是高收入人群，不过他们主要的收入来源不是皇粮，而是犯人及其家属的贿赂。

刽子手，也称行刑者，是古代对于从事直接处决犯人的职业的人的一种称呼。在世人眼中刽子手是魔鬼的化身，手握屠刀，上面沾满了鲜血，然而单论收入水平的话，其实刽子手是很吃香的一个职业，这也是很多人良心不安也要当刽子手的原因。

莫言的小说《檀香刑》里面，主角赵老甲就曾是一名资深的刽子手，在此期间他积攒了大量的财富，后来赵老甲金盆洗手回到家乡养老，直接一跃成为乡里的首富，可见刽子手这个行业的油水有多足。

从收入来讲，古代刽子手赚的钱的确很多。就拿清朝末年的刽子手来说，他们每杀一个人就能得到四块银元，而在当时普通人一个月只能赚半块银元，也就说刽子手杀一个人比普通人干大半年还要多。

不过，刽子手这个职业也有一定的弊端，他们每年只能在秋天工作三个月，其他时间则是依靠官府发放的微薄薪水过日子。

这是因为古人认为，秋天万物凋零、满目疮痍，此时人的阳气处以最低点，这时候执行死刑更容易让犯人“魂断命绝”。

而且到了秋天农忙已经结束，普通老百姓能够腾出时间前往刑场围观，这有利于实现杀一儆百、警戒世人的作用。

所以在古装电视剧中，那些钦差大臣往往会对对犯人给出“秋后问斩”的判决。

不过在这三个月当中，并不是每次行刑所有刽子手都能参与进去。犯人多的时候，这些人一起去没问题，但要是犯人少于五人时，刽子手们将会通过抽签的方式决定谁去，抽到红签才有资格，这也被称为“出红差”。

与此同时刽子手这行业还有个不成文的规定，就是杀人超过100个以后必须转行，否则将沾染上因果罪孽，这同样在某种意义上限制了刽子手的营收。

然而真正使得刽子手成为高薪职业不是因为每颗人头带来的收入，而是来自犯人及其家属的贿赂。

在我们的想象中，刽子手行刑无非就是手起刀落瞬间结束犯人的生命，但其中这其中还有许多门道，一名富有经验的刽子手对下手的力度与位置都很有讲究，借此他们能够随心所欲地掌握犯人死前受折磨程度。

而熟练的刀法为他们收取贿赂创造了机会。如果犯人家属给他们行贿，他们会根据行贿钱财数量的多少来减轻犯人的痛苦程度，甚至直接一刀带走。

要是犯人家属没有贿赂他们，那这些刽子手可能就会故意避开要害多砍几刀，让犯人饱受折磨。戊戌变法中的谭嗣同等人被行刑时用的是钝刀，每一刀下去他们都忍不住大声哀嚎，接连好几十刀以后他们才咽气，可见过程有多么痛苦。

砍头尚且如此，凌迟就更加不用说了，按照规定执行凌迟之刑的犯人必须被割上三千六百刀，可历史上没有一个人能够活着挨上这么多刀，哪怕是袁崇焕也仅仅只承受住了3543刀，我们不难想象行刑期间犯人需要承受多大的痛苦。

所以除了被上头盯上的犯人以外，刽子手对犯人实行凌迟时有很大的操作空间，要是犯人家属懂事提前贿赂他们一大笔钱财，刽子手便会在前几刀就瞄准要害杀死犯人，从而减少他们的痛苦；如若不然他们就会在犯人的哀嚎声一刀刀地割肉，让犯人在无尽的折磨中死去。

因此，凭借掌控犯人受折磨程度这一点，刽子手能够获得很多额外的灰色收入，这些钱才是他们收入最主要的来源。

只不过刽子手并不是那么好当的，一方面他们必须拥有强大新心理素质，另一方面刽子手的刀功必须精湛，否则根本不具备收取贿赂的资格。

古代刽子手练习刀功，首先拿冬瓜开刀，他们不断给冬瓜削皮，直到能够熟练削出薄厚均匀、大小一样的冬瓜皮才算大功告成。然而再练习切冬瓜，当他们在冬瓜上画个印记，一刀下去冬瓜两半而不见印记图案就能进入下一个阶段。

这个阶段就开始使用鸡鸭等活禽作为练习对象，主要是锻炼刽子手的胆量，让他们渐渐免疫红色的血液，最终做到行刑时心如止水。

最后一步也是最关键的一步，那就是熟悉人体的基本构造，尤其是脖颈的构造，哪里是肉、哪里是骨头、哪里是骨缝连接处都必须一清二楚，因为只有明白这些才能随意操控犯人的受折磨程度，从而向其家属索贿。

值得一提的是，刽子手虽然有钱，但他们的社会地位却很低，和衙役、捕快一样同属于贱民，唐朝甚至还明确规定，家中有做衙役的三代不能参加科举考试，而刽子手与其半斤八两，社会地位也不会高到哪里去。

执笔君言

总而言之，虽然刽子手每年只能工作三个月，但他们仍然属于高收入人群，尤其是那些经验丰富的资深刽子手，能够凭借精湛的刀功向犯人家属勒索大量的钱财。

只不过当刽子手的门槛不低，不仅需要强大的心理素质，还必须有一定水平的刀功，而且其社会地位低下，所以并非人人都想挤破脑袋当刽子手。

古代历史上有哪些残忍的杀人犯？

要说起古代历史上的杀人犯，那可就多了。杀人犯不仅古代有，现在也有。否则，就不会有“杀人偿命，欠债还钱”这样的说法了。

题主既然把这个问题这么隆重地推出来，那肯定不是指普通的杀人犯。不是大家耳熟能详的杀人犯，肯定不在题主说的范围之内；杀一个或杀少量的人肯定也不在题主说的范围之内；必须是成批量地杀人，才符合这个要求。按照这个思路，我说几个古代历史上比较出名的杀人犯。

第一个：白起

说起战国时代这个白起，那可了不起。他是战国时期的名将，杰出的军事家，“兵家”代表人物。熟知兵法，善于用兵，他辅佐秦昭王，屡立战功。对于秦国统一六国，那是一个战功赫赫的人物。

伊阙之战，他率领秦军大破魏、韩联军24万人马，彻底扫平秦军东进之路；伐楚之战，攻陷楚都郢城。长平之战，重创赵军主力。担任秦军主将30多年，攻城70余座，为秦国统一六国做出了巨大的贡献，受封为武安君。

我们之所以认为他是杀人犯，不是因为他在战争中消灭了多少对方的军队，而是指对待已经放下武器、投降了的军卒。

1，第一次杀人

《史记.白起王翦列传》：与赵将贾偃战，沈（沉）其卒二万人於河中。

2，第二次杀人

这件事，发生在秦昭襄王四十七年（公元前260年）的长平之战之后。

秦赵两军在长平决战，赵军由于粮食补给不够，急于结束战争，赵王用喜欢进攻但又喜欢“纸上谈兵”的赵括替换擅于坚守的老将廉颇。结果，赵军大败，四十万赵兵被围投降。

白起担心赵军降兵反复无常，把赵国降兵40万全部坑杀了。只有240个赵军俘虏被放回赵国，让其回赵国报信，意图摧毁赵国人的意志。

这件事在《史记.白起王翦列传》有详细描述：其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：“前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽阬（坑）杀之，遗其小者二百四十人归赵。前後斩首虏四十五万人。赵人大震。

作为中国历史上继孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅，白起与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将，后位列武庙十哲。这十哲是：田穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起、张良、韩信、李勣、诸葛亮、李靖 。

到北宋建立以后，白起因坑杀赵卒四十万，宋太祖赵匡胤认为他军事能力尽管超强，但人品有亏，不值得后人供奉，便把白起清出了武庙。

第二个：李广

李广，陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。西汉时期名将、民族英雄，秦朝名将李信的后代。

关于李广成为本文所列举的杀人犯的原因，本人本来不愿意。因为他毕竟是民族英雄，不应该在这个名单中出现。不过，这是李广自述的，而且他对此非常懊悔。

李广于汉文帝十四年（公元前166年）从军击匈奴，因功为中郎。景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为未央宫卫尉。元光六年（公元前129年），任骁骑将军，领万余骑出雁门（今山西右玉南）击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。后任右北平郡太守。匈奴畏服，称之为“飞将军”，数年不敢来犯。

元狩四年（公元前119年）漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，后自杀。司马迁评说李广：“桃李不言，下自成蹊”。

唐德宗时，李广名列“武庙六十四将”之一。宋徽宗时，追封怀柔伯，位列宋武庙七十二将之一。

李广曾和星象家王朔私下闲谈说：“自汉朝攻匈奴以来，我没一次不参加，可各部队校尉以下军官，才能还不如中等人，然因攻打匈奴有军功几十人被封侯。我不比别人差，但没有一点功劳用来得到封地，这是什么原因，难道是我的骨相不该封侯吗？还是本命如此呢？”

王朔说：“将军回想一下，曾有过悔恨的事吗？”

李广说：“我任陇西太守时，羌人反叛，我诱骗他们投降有八百多人，我用欺诈手段一天把他们杀光了。直到今天我最大的悔恨只有这件事。”

这就是李广自己说的，杀了羌人降兵800多人。

第三个：项羽

项羽，楚国下相人，楚国名将项燕之孙，军事家，中国军事思想“兵形势”的代表人物，也是以个人武力出众而闻名于世的武将。李晚芳对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。司马迁在《史记》中写到：项氏世世为楚将，封于项。至新安，项羽用欺诈的手段坑杀秦降卒二十余万人，唯独章邯、董翳、司马欣得脱，秦人对这三人恨之入骨。

项羽被称为战神，一生杀人无数，无法确切统计。说起他的大规模杀人事迹，史书上至少记载过三次。

第一次，项羽派英布等人领兵趁夜袭击，并活埋章邯部下20多万人；

第二次，彭城之战带领众兵杀害30多万人。

另外，还有巨鹿、荥阳会战等重大战役，每场重大战役死伤人数都超过十万人，还有其他小规模战役、私下杀人等，其杀人数无法统计。

因为私下杀人数无法统计，暂且可以不提。战争嘛，总是要死人。

但是，第一次“活埋章邯部下20多万人”，都是投降的军卒。第二次彭城之战杀害30多万人。既然称作是“杀害”，那就说明他们本不该死。这两项加起来，就超过了五十万人。

第四个：曹操

曹操是汉末杰出的政治家、军事家、文学家。在他几十年的政治、军事生涯中，也杀了不少人。

在三国群雄中，他杀人之多，恐怕是为人所不及的。有些是政治原因，有些是出于猜忌。

1，建安五年(公元200年)，董承、王服、种辑等受献帝密诏谋诛曹操，计划泄露，这些人都被杀，夷三族。董承的女儿是贵妃，当时已经有了身孕，献帝多次求曹操放过她，曹操也没答应。

2，伏皇后写信给父亲伏完，说曹操残逼之状。到建安十九年事发，曹操派华歆当着献帝的面，把藏在夹层壁中的伏皇后揪出来，活活打死。这次还杀了两个皇子和伏皇后的兄弟宗族一百多人。

3，建安二十三年，金德祎、耿纪、韦晃、吉本、吉邈、吉穆等谋反，二十四年，魏讽纠结徒党谋反。这两次谋反者都无一例外，全部被杀。

另外，只要是有损他的利益或者不能为他所用，曹操也毫不手软。包括荀彧那样的功臣也不能幸免。

4，徐州大屠杀

这件事《三国志.魏书.武帝传》、《后汉书·刘虞公公孙瓒陶谦列传》都有记载。只是年代稍有差异，所杀害的人数相差较大。

《三国志.魏书.武帝传》：汉献帝兴平元年(公元194年)春，太祖从徐州返回兖州。当初，太祖的父亲曹嵩解职归隐到谯县，因发生董卓之乱，到琅笽（láng mǐn）避难，结果被陶谦部下杀害，所以太祖立志讨伐陶谦，以报父仇。这年夏天，太祖派自己领军征讨陶谦，接连攻克五座城池，夺取了直至东海郡的大片地盘，收兵经过郯县时，陶谦的部将曹豹和刘备截击太祖，被太祖击败，太祖又乘胜攻下襄贲县，所经之处，大多进行了残酷的屠杀。

《后汉书·刘虞公公孙瓒陶谦列传》载：徐州大屠杀是三国时期的历史事件之一。徐州大屠杀发生在公元193年，是魏武帝曹操因为其父曹嵩被徐州牧陶谦的手下杀害，产生了报复的行为。在攻下徐州之后，对徐州百姓大肆屠杀。

根据后汉书记载，曹操攻打陶谦，攻下了彭城（今江苏徐州市区），陶谦退守郯城，曹操也再攻打郯城（今山东郯城县），暂时攻不下，然后，曹操一连攻下了取虑（今安徽灵璧县）、雎陵（今江苏徐州睢宁县）、夏丘（今安徽泗县）。开始了大规模对百姓的屠杀。数十万人，甚至连鸡犬也不剩下，而徐州的泗水因为尸体堆积得太多，都流不动了。”

对于徐州大屠杀，《三国志》只有：“所过多所残戮”六个字。

另外，《三国志·二公孙陶四张传》记载：“初平四年，太祖征谦，攻拔十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流。 ”

三国志里说徐州大屠杀的遇难人数只有几万人，而《后汉书》说的是几十万人。

徐州大屠杀的遇难人数是多少？究竟是几万人，还是几十万人？《三国志》和《后汉书》有很大差异。究竟是《三国志》可靠，还是《后汉书》正确，一直以来争议较大。

5，建安九年(公元204年)五月，曹军毁去土山和地道，绕邺城挖了一圈大壕沟，挖开漳水河淹灌邺城；城中的人饿死了一大半。

另外，曹操杀人的记录还有：

兴平二年（公元195年），曹操破张邈，屠雍城。建安三年（公元198年）10月，征吕布，屠彭城。官渡之战，坑杀袁绍降兵七万（一说八万）。建安九年（公元204年），攻袁尚，屠邺城。建安十二年（公元207年），征乌丸，屠柳城。建安十九年（公元214年），夏侯渊屠兴国、枹罕。

二十四年（公元二一九年），曹仁屠宛城。

这些屠杀行为，尽管不全是曹操亲自领兵干的，但如果没有曹操下令或者默许，那些部将应该不会杀那么多人，至少不会屠城。

第五个：张献忠

张献忠，陕西延安府庆阳卫定边县（今陕西定边县）人。明朝末年农民军领袖，大西政权的建立者。

张献忠出身贫苦家庭，从小聪明倔强。曾经跟着父亲做过小生意、做过捕快、当过边兵。他生性刚烈，爱打抱不平，崇祯年间，组织农民军起义，克凤阳、焚皇陵、破开县、陷襄阳，攻克武昌后，自称大西王。带兵攻入四川，建立大西政权于成都，年号大顺。

清顺治三年（公元1646年），局势越来越紧张，而张献忠却自命不凡，不以为然。10月20日，部队到达西充县与盐亭县交界处凤凰山坡时，张献忠中箭身亡。

控制了四川大部分地区的张献忠义军号称60万大军。因为看到李自成兵败，清兵气势如虹，张献忠自感大势已去，绝望之下，在四川进行了空前的烧杀破坏。

他以开科取士为名，杀知识分子于青羊宫，又坑成都民众，杀各卫军98万；遣四将军分屠各县，将亿万宝物掷入锦江，决水放流，自谓“无为后人有也”，残忍变态至极。

据记载，张献忠以杀人为游戏，方法也是花样百出。一次，他已积起了一大堆的妇女的小脚，带着他的爱妾去观赏。看了一阵，觉得那山一般的小脚堆上还缺少两只出色的小脚做顶尖，就把他爱妾的脚割下来放上去了。

每到一处，张献忠照例杀一大批人以后，还要把这些人的人头、手、脚分别堆积起来，清点数目，然后刻石碑记载。

一天晚上，他把他自己的老婆和儿子杀了。第二天起来很懊悔，问从人为什么不劝阻他。从人回答说不敢劝。他一怒之下，把身边这些从人都杀了。

张献忠很尊重一个中了状元的读书人，只是因为钦佩至极，他想弄明白这个状元为什么能够如此多才多艺，就把那状元的肚子剖开来看。

据《蜀碧》记载：明崇祯十七年（1644年），四川出现了“千里无烟，空如大漠”《荒书》的惨状，有些地方出现大规模人吃人的事件。

当然，明末清初四川人口的剧减，也不能全都赖在张献忠一人身上。这是许多军事集团连年混战，再加上天灾、瘟疫、饥饿等各种因素的汇合，使得原先美丽富饶的天府之国，变成了活生生的人间地狱。

故此，到了清朝初年，朝廷只能执行“湖广填四川”的方法，从全国各地大规模移民四川。

这些事实，大多出自《清史稿》的记载。

不过，也有人认为《清史稿》大多数所述是事实，也可能有夸大之嫌疑。但是，不管怎么说，张献忠在四川杀了很多人，这肯定是事实。

第六个：李鸿章

李鸿章，晚清名臣。在晚清时期，无论是那一系列丧权辱国的不平等条约，还是和洋人卑躬屈膝也好，据理力争也罢，都和这位充满争议的人物脱不了干系。

公元1863年，太平军起内讧，杨秀清被北王韦昌辉所杀，洪秀全不满意北王韦昌辉杀人太多，又命令翼王石达开除灭了北王韦昌辉，但又猜忌石达开，逼走石达开。以至于太平军实力锐减，李鸿章带着他的淮军接连拿下太仓、常熟、昆山、吴江、江阴等地，然后集中兵力进攻苏州。

太平军苏州守军主将谭绍光，尽管处境艰难，但仍然带领部队打退了李鸿章一波又一波的进攻。但让谭绍光没有料到的是，内讧又一次在苏州城内上演了。

原来，苏州城内当时的四大王（纳王郜永宽、康王汪安均、宁王周文佳、比王伍贵文）、四天将（张大洲、汪花班、汪有为、范启发）早就被清军吓破了胆。在纳王郜永宽带领下，这八个人背着苏州主将谭绍光，私下和清军谈判、讲和。为了清除谈判障碍，他们杀害了谭绍光，打开城门，迎接清军进城。

李鸿章高高兴兴接受了他们的投降，然后设下鸿门宴，杀了这八个人，又杀害了已经放下武器投降的太平军士兵20000多人。

第七个：曾国藩

曾国藩，晚清名臣。

现在的网络上，提到曾国藩，似乎一片叫好声。好像历史上的曾国藩是一个完美无缺的完人。诚然，对于清王朝来说，曾国藩毫无疑问是大功臣，但在历史上，他就不一定是十全十美的好人了。

那么，历史上的曾国藩，究竟是怎样的一个人呢？

有一个历史数据，或许可以证明曾国藩的为人。

洪秀全领导的太平天国运动，在最高峰时，据说南京城人口有一百多万人。到了光绪皇帝转正上位后，有人专门对南京城人口做过统计，结论是，南京人口不到50万。

也就是说，不算太平军军队人数，光是南京城人口，就消失了至少五十万人以上。而造成南京城人口大锐减的原因，就是这位被现在很多人公认的“完人”曾国藩造成的。

近些年来，由于某种原因，导致公开资料对曾国藩不利的信息统统消失了。但根据我过去看过一些史料的记忆，曾国藩这个人不仅是除灭太平军的主力军，而且也是剿灭捻军、义和团的主力干将。

好不容易查到一条消息：同治三年（公元1864年）正月，攻克钟山，合围天京。7月，湘军攻破天京，对无辜平民展开屠杀与抢掠。当时的南京城被烧毁，平民死伤无数，南京人称曾国藩、曾国荃兄弟为“曾剃头”、“曾屠户”。

至于说曾国藩带领他的湘军究竟杀害了多少人，现在已经很难找到详细数据了。只能以“非常多”来说明。别的暂且不说，就以他对待南京无辜市民来说，无论是太平军、捻军，还是义和团，不管是对待战场上的“敌人”，还是放下武器投降的普通士兵，他采取的政策就是一个字：杀。

根据我国著名历史学家范文澜先生撰文考证，晚清时期的曾国藩就是一个屠夫。

第八个：骆秉章

骆秉章（1793年—1867年），广东广州府花县华岭村（今广州市花都区炭步镇华岭村）人 。晚清的中兴名臣，杰出的政治家、军事家、战略家和书法家，湘军的统帅之一 。他和曾国藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟、曾国荃、沈葆桢、李鸿章并称为“晚清八大名臣”。同时也是一位清官。

同治二年（1863年）春，石达开兵分三路，从云贵边界攻入四川，农历三月二十七日（公历5月14日），三四万太平军经冕宁小路进抵紫打地，准备横跨大渡河，直取成都。

但是由骆秉章策划，由川军、湘军和土司的“夷兵”组成的大网正撒在大渡河两岸。农历四月四日，石达开太平军乘筏渡河，骆秉章率大军等待石达开大军渡河一半的时候，用枪炮连环袭击太平军，石达开损失惨重。

农历四月十二日（公历5月29日），清军劫取马鞍山，太平军粮道尽失，陷入死地。最后激战至农历六月十三到二十七日，骆秉章命人竖起投诚免死的大旗。

为了保全部下，石达开写信给骆秉章，表示愿意以个人生死来换取部下的生命安全。骆秉章乘机派杨应刚赴紫打地石达开大营游说，力劝石达开解甲归田。

石达开与骆秉章订盟。不料骆秉璋却中途变卦，将石达开抓住。石达开的部下缴械投诚后，骆秉章发路票遣散四千多人，尚有二千人安置在大树堡寺庙，骆秉章把他们全部杀害了。

历史上有没有谁把自己吹的牛逼都实现了的？

导读：

俗话说，有志者事竟成。我们每个人都怀着青云之志，终其一生都在为实现这个梦想而努力。然而陈胜、项羽等人都在追梦路上折戟沉沙。姜子牙，百里奚直到耄耋之年才大器晚成。纵观中国上下五千年，似乎只有刘秀在青壮年时期，就超额完成少年时立下的两大愿望。

落寞皇族的人生理想

刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，本该享受着钟鸣鼎食的皇族待遇。然而由于文景两代皇帝长期实施“推恩令”削弱诸侯实力，以至于刘秀父亲只当了一名小小的县令。

刘秀九岁时父亲去世，他和哥哥刘演被南阳郡蔡阳县的叔父刘良收养，兄弟两成了普通农民。然而，命运捉弄和生活磨砺，都没有磨灭刘秀与生俱来的王族气质。

史书形容他“身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角”。

从这番描述来看，刘秀应该是个中等身高的美男子。他性格温和，做事勤勉，似乎甘愿服从命运安排，一门心思扑在农业生产上面。

而哥哥刘演素有大志，喜欢结交江湖豪侠，经常取笑只会埋头种地的弟弟，把他比做汉高祖的哥哥刘喜，言下之意自己怀着刘邦的鸿鹄之志。

刘演哪里想到：这个闷骚的弟弟才是刘邦。自己嘛！最后连韩信都没混上。

王莽天凤年间，刘秀前往长安求学，他的视野一下就开阔了。当他看到执金吾率领车驾威风八面经过大街时，顿时许产生“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”的人生理想。

那么，那时候的阴丽华在做什么？

——在断奶。

史书记载的时间错误

刘秀出身于公元5年，他于王莽天凤年间到长安求学。天凤元年是公元14年，可见刘秀到长安求学时不过十二三岁。

因为刘秀姐夫邓晨和南阳大户阴氏是亲戚，所以刘秀才有机会跟着姐夫进入阴家。难道刘秀见到阴丽华后，立刻就萌生了非她不娶的爱情誓言。

可是，阴丽华比刘秀整整小十岁，那时不过是一个刚断奶的小囡囡。难道刘秀一眼就瞄上了蹒跚学步的阴丽华，背着人悄悄对她说：小妹妹，快快长，长大了好做我媳妇。

公元21年，各地起义越演越烈，甚至出现盗贼经常出入长安城的现象，刘秀应该是在那个时期前回家组织起义的。而那时候阴丽华也不过6岁而已，刘秀也不可能说出“娶妻当如阴丽华”的豪言壮志。

好吧！反正不管正史野史对这句话的记载都存在严重的时间问题。

心照不宣的乱世良缘

刘秀对阴丽华如此钟情，难免引发后世人们对阴丽华容貌的猜想。到底是阴丽华具有倾国倾城的绝世美颜？还是刘秀落魄时刻情人眼里出西施？

据说阴氏家族是春秋名相管仲之后，是南阳地区实力雄厚的豪门大户。阴丽华出生在这样一个环境，想必一定容貌出众，而且知书达理。作为一名刚放下锄头的落魄皇族，刘秀对她一见钟情也挺正常。如此一来，阴家就有了想法。

尽管阴氏家大业大，但一直没能重振祖先的辉煌。眼看天下大乱，家中有钱有势却无用武之处，这时家里来了一位根正苗红的龙子龙孙，怀着一腔匡扶汉室的雄心壮志。阴家何不帮助他成就大业，也让阴氏有机会重振家族的辉煌。

公元22年，17岁的刘秀从宛城起兵，阴丽华哥哥阴识、阴兴不顾掉脑袋的危险，率家族成员跟随刘秀兄弟起兵，而阴丽华则在家苦苦等候刘秀12年时间。

至于刘秀在什么时候？什么状态下说的“娶妻当如阴丽华”那句话，同样值得玩味。

我估计在发兵前刘秀和阴丽华就有了婚约，军中大多是刘家和阴家的乡亲，对两人的婚姻早有耳闻，没准一帮大老爷在战争间歇高谈阔论，刘秀有意无意就发出了那番肺腑之言。

试想，如果刘秀和阴丽华没有婚约，刘秀就大张旗鼓发出“娶妻当如阴丽华”这种豪言，让身边的阴识、阴兴哥俩情何以堪。

不管真真假假，不管时间早晚，反正这句话很美，激励后世男儿近两千年。

兰心蕙质的阴小姐

刘秀如此大张旗鼓向阴丽华示爱，想必阴丽华是一个艳压群芳的绝色美女？然而，诸多史书名家对阴丽华的贤德高度赞誉，唯独没有对其容貌做过描写。

范晔《后汉书》：阴丽华生性仁爱孝顺，怜悯慈爱。性格恭谨俭约，“少嗜玩，不喜笑谑”。有贤后之名。南怀瑾：中国这么多皇后，算是好皇后的，第一是朱元璋的太太马皇后，第二是刘秀的太太阴丽华，当然唐太宗的长孙皇后也不错。

不论是南宋史学家范晔还是当代学者南怀瑾先生，都是从品德和性格上面高度赞美阴丽华。后来阴丽华以自己容貌气度都不如郭圣通为由坚决辞让皇后之位，可见她在郭圣通面前还是有些不自信，难道阴丽华就是一个相貌平平的富家小姐。

当然不是，刘秀是个美男子，素有大志，他怎么会恋上像贾南风那样的女人。阴丽华出生于有着几百年历史的世家大族，家庭条件优厚，她的美貌不用质疑。

李白：丽华秀玉色，汉女娇朱颜。

李白盛赞阴丽华有天然之美，而其他女子都是靠美颜化妆。当然，李白的话不可全信，上次他夸杨贵妃时，还嘲讽赵飞燕也就靠穿衣打扮呢！

当然，如果说阴丽华堪比西施貂蝉不大可能，要知道那是一个天下大乱，盗贼横行的时代，如果阴丽华真有芳名远播的绝世美颜，估计早就被过路的叛军给顺走了。

因此笔者认为，阴丽华的容貌介乎于绝代佳人和小家碧玉之间。她内在的品德修养，才是母仪天下的良好美德。

公元23年6月，刘秀在战争间隙迎娶了阴丽华，终于实现了少年时许下的美好愿望。三个月后，刘秀辞别新婚妻子，再次踏上烽火连天的战场。

公元25年，刘秀打败王莽政权和各路义军登基称帝。16年后，刘秀罢黜郭圣通的皇后之位，改立阴丽华为皇后。

一派狐言：

人生一世，最大的满足莫过于事业爱情双丰收。刘秀在很短时间内，超额完成少年时许下的两大愿望，可谓是空前绝后第一人。

把被文化道德颠倒的真理真相颠倒过来？

这段话套用了佛家天台宗的一些内容，我在阐述上可能会借助一系列术语，希望过往的朋友不喜勿喷，天台宗修行的止观法门，大概分为小止观和大止观，小止观指有六妙门，大止观有空、假、中三观，这三观又分但空、但假和但中的权教，以及即空、即假和即中的圆教，这部分内容构成了智者大师的《摩诃止观》，这里面作者套用的是权教里的部分内容。

一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛

这一句的关键词有两个，一个是“剥离”，另一个是“分别”，合在一起就是“剥离分别”，把“剥”字去掉，其实也就是“离分别”，即暂时关闭主观上的识别功能，把专注力从外面收回来。禅宗参话头中祖师常说“离心意识，参！”也是这个意思，天台止观里叫“由假入空”。

这个是初始阶段用到的方法，在这个阶段，我们的知见都是有对立的，也就是非此即彼的模式，比如空和有、生和灭、垢和净、增和减等等，我们对一切事物的主观认知，都是通过这种对比的方法来形成的。

事物之间有对比，就会在我们心中留下痕迹，这很容易理解，如果我们把眼睛闭上，这个世界在我们的主观世界中也就没任何区别了，但睁开眼以后，各种色彩、形状等等之间的差别就会被我们的感官捕捉到，然后不同的事物在我们的内心就有差别了。

“剥离分别”，意思也就是暂时忘掉我们以往所有的认知经验，让这个世界象我们闭上眼睛看到的样子一样，一片无差别的黑暗，大概就是这个意思。

然后再如实观照政治、文化、传统

这是第二个阶段，“如实观照”就是直接从佛家拿来的概念，大概意思是等到以往的经验已经不能再干扰我们的时候，这时再去重新观察眼前的一切，这时感觉不一样了，是一种相对平等的感觉，这个在天台宗应该叫“从空出假”。

这是什么意思呢？我们举个例子，比如用泥巴捏泥人，已经捏成了，那么泥巴也就定型了，经过很长时间以后，泥巴干了，这时泥巴的形状不容易改变了，这是我们平时对事物认知的流程。把我们所认知的事物比作泥巴，那么我们对它们的认识，就等于是在捏泥巴，等我们把泥巴捏好了，也就等于对事物的认知不管对错，都已经形成我们固定的见解了。

“由假入空”，“假”就是我们对事物的主观见解，“空”就是除掉一切主观见解后它原来的样子，先大概这样解释。那么“由假入空”的意思就很明确了，把我们赋予事物的一切主观见解全部去掉，等于把水浇到捏好的泥巴上，不管我们以前捏成的是什么形状，现在把它统统打碎，泥巴就是泥巴，和它是什么形状没任何关系。

“从空出假”，意思就是重新再开始观察，这时候我们逐渐就会发现，以前的方泥巴，圆泥巴，三角泥巴等等，和泥巴的本身没关系，方不是泥巴，圆也不是泥巴，三角更不是，都不是，泥巴就是泥巴，它就是它，和我们给它捏成什么形状没任何关系。

但如果泥巴没有形状，我们的认知功能就没办法启动，所以我们目前的认知能力，只能从方、圆、三角等等形状上去产生见解，所以虽然以前我们的见解都是错的，但这毕竟是我们区别事物的唯一途径，也是没办法的事，如果想进一步提升认知的精度，那只能先提高我们的认知能力。

把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度

这部分就回到文学角度了，不必再作过多的展开，作者说的简单，做起来很难，“把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来”，这不是我们能做到的，如果我们能做到，一开始也就不会颠倒了，正因为我们做不到，所以才会颠倒。

以前是这样，现在仍然是这样，只要我们的认知能力不发生质的飞跃，这是根本无法成功的，而质的飞跃，就是指上面的天台止观，这是需要专修的，我们没经过专修的，根本谈不出什么。象作者讲的，心里还怀着名利、成就、价值等等，这是不可能成功的，所以在此就不多谈了。