红楼之风月宝鉴,为什么有那么多人研究红楼梦

红楼之风月宝鉴，为什么有那么多人研究红楼梦？

有研究价值

《红楼梦》是中国四大名著之首，有着很高的文学价值和艺术成就，书中既有神话故事的影子又有言情小说的特色，同时，看完后觉得似乎又隐约出现史书的痕迹，涉及的内容之广简直让人惊讶：有生活起居饮食习惯，有诗词歌赋，有医药养生，有命相预测……如同一部百科全书，让无数读者为之着迷，甚至前赴后继、废寝忘食地去研究和探讨。而相对于其他名称著，研究的人却很少，本人觉得原因如下：

1、特殊性。红楼梦最初只有前八十回，后四十回由文学家高鹗续写完成，后四十回虽然写得同样很精彩，但是，并没有达到天衣无缝的地步，而且后四十回中，有些事情及人物的结局与前八十回中暗示的有些出入，其它名著不存在类似的情况，正因为红楼梦的这种特殊性，吸引着无数文学爱好者去研究探讨。

2、神秘性。红楼梦以女娲炼石补天的神话传说开篇：女娲当年为了补天，炼就了三千六百五十一块灵石补天，后来只用了三千六百五十块，剩下一块弃在青埂峰下，谁知那灵石经过锻练后通了灵性，可大可小、来去自如，后来到警幻仙子处，成了赤霞宫的神瑛侍者，(也就是贾宝玉前身），由于经常行走在灵河岸边，遇见灵河岸边三生石畔的绛珠仙草，便用甘露浇灌，仙草受天地之精华，得甘露之滋养，便修成女仙(林黛玉前身)，后神瑛侍者下世为人，绛珠女仙为报答神瑛侍者的甘露浇灌之恩，便下凡用一生的眼泪去报答。然后，以宝黛之间的恩恩怨怨为线索展开红楼梦这部巨著的内容，书中还时不时地提及一僧一道的神秘行踪和言语，在增加神秘感的同时，致使大量的文学爱好者情不自禁地去研究探讨。

3、极高的文学价值和艺术成就。红楼梦是中国古典文学的巅峰之作，其文学价值和艺术成就远在其它名著之上，书中涉及封建大家族中的生活起居、建筑特色、家具摆设、为官从政、医药保健、节日习俗等方方面面的事情，另外，书中的甄士隐同真事隐，贾雨村同假语存，甄英莲同真应怜等谐音，以及金陵十二钗判词等，犹如迷一般的存在，如此博大精深的巨作，仅凭几个人很难研究透彻，而三国演义基本上以军事类为主，西游记基本限于神话传说、水浒传以一群好汉的传奇故事为主，所以，古往今来，越来越多的人几乎情不自禁地加入到对红楼梦的研究与探讨之中。

总之，红楼梦的特殊性、神秘性、以及极高的文学价值和艺术成就，这些如同魔力一样驱使着千千万万的文学爱好者去加以研究。

注：图片来自网络

为什么红楼梦里要写秦钟这一人物？

太虚幻境里第一支曲子，红楼梦引子：开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。红楼大旨谈情，怎能少了秦钟（情种）。

红楼秦氏一家三口，秦业、秦可卿、秦钟，他们的存在让我们看到了一个情起情灭的过程，生命存在的意义皆在一个情字，否则活着与死亡没有太大差别。在芸芸众生中，对于情的感受千差万别，但唯有情种对生命有着自己的独特理解。

很明显，曹公本身就是一个情种，他把自己对情的理解放在了小说中的人物身上。在小说中的男性，很明显被划分成了两类，一类对于情的理解旨在满足肉欲，比如贾珍、贾琏、贾蓉等，他们的情粗暴野蛮原始味儿十足，很显然曹公对此类的情嗤之以鼻。

另一类人物便是如贾宝玉、秦钟、蒋玉菡、柳湘莲，还有北静王，他们的情细腻而浓烈，可以是一杯烈酒，亦可是一曲婉歌。情种之情，不知何所起，一往而深。但情深的发展方向也决定了情种的不同结局。

秦氏姐弟在小说中，无疑都是多情种。他们的多情都引来同一个结果，即自身的毁灭。其原因也都一致，都陷入了禁忌之恋，即“情既相逢必主淫”。

秦可卿与公公贾珍有私情，这是违背家庭伦理的禁忌之恋。秦钟与小尼姑智能儿偷情，这是违背世俗伦理的禁忌之恋。很显然，这样的多情种固然有其可悲的一面，但并不是曹公所崇尚的多情种。

秦氏姐弟的出现又离开，对于贾宝玉起着警示作用。贾宝玉遇到秦可卿之后，第5回便入了她的居所，之后走入了太虚幻境，又经历了一段与兼美的婚姻生活，最后在恶梦中惊醒。受到秦可卿性启蒙的贾宝玉，紧接着第6回便与贴身丫鬟袭人发生了云雨之事。

再接着第7回秦钟便走入了贾宝玉的视线，贾宝玉见证了秦钟的情感历程，也见证了秦钟的毁灭。第16回秦钟将死之时，对宝玉说，以后还该以立志功名，以荣耀显达为是。很明显，这是一句过来人对眼前人的劝慰。

换个角度理解，秦钟的劝慰言外之意在于，人生不必过度执着于风月之事。他自己就是一个例子，一个情字招来太多事非，父亲因此而去世，智能儿因此下落不明，自己因此而丧命，实在是太不应该。如果将所有精力放在立身扬名之上，或许那才是人生的真谛吧。

警幻仙子在太虚幻境对贾宝玉也曾如此的劝慰过，希望贾宝玉留意于孔孟之间，委身于经济之道。但显然贾宝玉对情有着自己独特的理解，他选择的是第三条路，没有为风月之事竟折腰，也没有走世人崇尚认可的仕途经济之道，而是选择了一条悟情之路，即因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。

张爱玲把大观园形容成一个儿童乐园，曹公笔下的红楼，确实是一部青春少女们的凋落史。但与此同时，曹公笔下的少男们也有美好的一面，并不尽是酒色之徒。除了贾宝玉，还有诸如北静王、柳湘莲、蒋玉菡和秦钟。

贾宝玉朋友圈的这些少男们，身上都有几个显著的特点，从中也影射出曹公对异性的喜好。第一，长相均是清一色的秀美，且多是懂得怜香惜玉的多情之人。第二，不拘泥于世俗，不以身份地位论英雄。第三，均有墨家的道德风范：兼爱非攻。

话说物以类聚，人以群分，这些朋友在贾宝玉成长的路上，都给宝玉留下了一份珍贵的青春回忆。贾宝玉和秦钟在一起的日子，除了见证秦钟与智能儿的情感，还有他与秦钟一同走过的痛并快乐着的青春岁月，尽管短暂，但很珍贵。

小说中的贾宝玉是没有上过几天正经学堂的，而曹公重点却描写了他与秦钟在学堂的情景。贾宝玉也不喜欢读书更不喜欢上学，但是他和秦钟在一起却从谈论读书上学开始，最后又为与秦钟在一起，吵着要去学堂。然后在学堂里与人起争执，打架。

这些珍贵的年少记忆恐怕也是曹公自己年少时的独特记忆。曹雪芹年少时的个人经历有些分裂。顺风顺水要风得雨的过了一阵少爷生活，之后又经历了从云端跌落至地狱的贫苦生活。这样的经历在他的心理上无疑是一个巨大的落差。

在小说中回味自己曾经年少时的轻狂，曾经的青春小伙伴，曾经的对情爱的朦胧趣味。秦钟的身上除了小说角色的需要，或多或少还有曹公想在他身上回味的那段青葱岁月。

红学人都认为，曹公在人物的写法上采用了横向对比和纵向对比的方法，比如晴为黛影，袭为钗副。那么，秦钟的存在就是贾宝玉的一个影子，从横向上，写出了贾宝玉少年时代情感的萌芽期，以及他身上的那份纯真。

红楼梦里写了多少梦？

“悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐”，曹雪芹“上演出这怀金悼玉的红楼梦”，为读者展现了一个如梦似幻而又宛如身临其境的多彩世界。梦境，在小说中反复出现，成为曹公塑造人物性格、推动情节展和烘托思想主题的重要艺术手法。

据不完全统计，在小说前八十回，曹公关于梦境的描写，多达二十余次。正如小说开篇“作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此石头记一书也。”这红楼一梦，梦中有梦，皆根植于曹公个人的生命体验。

从曹公“草蛇灰线，伏脉千里”的独特写作手法来看，《红楼梦》并非单纯地描摹人物生理上的梦境，而是将梦境与谶语结合在一起，在如梦似幻之中给人以韵味悠长的审美体现。因而，从宏观来看，《红楼梦》主要描写了以下三个梦境：

无才石的入世之梦

“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传”，表面上看《红楼梦》是记载了无才补天之石因凡心偶炽而“幻形入世”后所经历的故事，实则是曹雪芹对于自己“半生潦倒”的忏悔录与“记述当日闺友闺情”的回忆簿。

石头幻形入世，是为了到红尘俗世之中体验一番，看看这烟柳繁华地，试试这温柔富贵乡。可对于“生于繁华，终于沦落”的曹雪芹来说，这红尘乐事不过如过往云烟，转瞬即逝，徒增“乐极悲生，人非物换”的人生幻灭之感。

因而这红楼一梦，从宏观角度来看，即借助无才补天之石的入世之梦，诉说曹公家族的衰亡史和个人的忏悔录，揭示浮生若梦的思想主题。从“昌明隆盛，诗礼簪缨”到“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”，可不正是一僧一道所言“到头一梦，万境归空”。

甄士隐的通灵之梦

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，甄士隐的“通灵之梦”，是梦幻与现实巧妙结合的连接点。作为红楼的真正第一梦，不着痕迹地勾勒出宝玉与黛玉的前世因缘，神瑛侍者与绛珠仙草的木石之盟由此浪漫登场。

甄士隐在这炎夏永昼里的午间小憩，通过茫茫大士与渺渺真人的对话，将如梦似幻的无才补天之石，一下子拉入到充满人间烟火气的乡宦之家。在勾勒木石前盟之余，也将太虚幻境和警幻仙子顺势带出，为后来宝玉的幻境之梦埋下伏笔。

在如梦似幻之间，甄士隐成为梦到太虚幻境的俗世第一人。到了梦醒时分，甄士隐“施主，你把这有命无运累及爹娘之物，抱在怀内作甚”，又将女儿英莲的命运和甄士隐独特的禅机融入其中，使得这“通灵之梦”更显深刻与独特。

贾宝玉的幻境之梦

“问谁幻入华胥境，千古风流造孽人”，宝玉在秦可卿房里午睡梦入太虚幻境，由此揭开了“千红一哭，万艳同悲”的悲剧命运。宝玉在警幻仙姑的引领下，看到了金陵十二钗的判词，聆听到关于金陵十二钗的判曲，在全书起到提纲挈领的重要作用。

在这场仙梦里，宝玉还与警幻仙姑之妹经历了云雨之事，再也不是少不更事的懵懂少年。宁荣二公本希望宝玉能由此“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，可不曾想宝玉因此幻境越陷越深，坐实了“乃天下古今第一淫人”的名号。

宝玉此次的梦幻之境，成为理解大观园女子悲情命运和宝玉“意淫”天性的总钥匙。后来黛死钗嫁、惜春出家等诸多事情，都能在相关判词与判曲里找到佐证。而这种虚实相生的描写手法，在小说第五十六回，贾宝玉梦到甄宝玉如出一辙。

从微观角度来看，有现代“盗梦空间”之感的红楼梦，又有以下分类：

其一，贾府衰落的警示之梦

梦谶作为小说谶语的重要手段，在《红楼梦》中多为警示之意，是贾府由盛转衰的重要象征之语。秦可卿临死之前，就曾托梦给凤姐，置办田庄房舍与地亩家塾，警示“月满则亏，水满则溢”的兴衰道理，成为贾府最终“树倒猢狲散”的重要伏笔。

除了秦可卿，元春也曾在梦中提醒家人“登高必跌重”，正如她的判曲所言，“故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早”。而秦钟临死之前在梦中被小鬼缠身，拼劲最后一口气也要留给宝玉“以后还该立志功名，以荣耀显达为是”的忠告之言，这何尝不是对贾府最终由盛转衰的警示与劝告。

其二，红尘男女的情痴之梦

这红楼一梦，都只为这风月情浓，自然少不了痴情怨女的绮丽梦境。纵使身份卑微的小红，也会因为春心萌动，在梦中与贾芸相会。风流如尤三姐，挥剑自刎之后也要与柳湘莲作最终告别，告诉他“妾痴情待君五年矣”的情深如许。

柳湘莲梦醒之后，看破红尘，从而决绝地走入空门。同样以梦境作生死相别的还有晴雯，“你们好生过罢，我从此就别过了。”而宝玉因情所困的梦中痴狂，则是误以为林妹妹要接回姑苏老家。反观贾瑞，为凤姐着魔，则陷入了一个“淫”字。

其三，万艳同乐的欢愉之梦

梦如人生，悲喜交加。这红楼里的梦境飞扬，也少不了大观园女子享受青春的美好模样。醉心于诗词的香菱，将这股激情也延续到了梦里，在梦中得到“博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆”的锦绣诗句。

而霁月光风的湘云，在大口喝酒、大口吃肉之后，也会上演“憨湘云醉眠芍药裀“的潇洒之态。在石凳上香梦沉酣的湘云，正是大观园女子挥洒青春的缩影，是如花美眷散落天涯前难以忘怀的欢愉盛景。

其四，千红一哭的悲凉之梦

于繁华处见悲凉，这悲凉之雾，也萦绕红楼一梦中。黛玉为情所困，多次因梦而情痴愈锢，最终也在梦碎之后焚诗稿断痴情。而一心抱有从良之心的尤二姐，嫁给贾琏之后，也难逃凤姐借刀杀人的悲剧命运。

尤二姐临死之前与尤三姐的梦中相见，将这种悲情更加深化。尤二姐并未听从妹妹挥剑斩妒妇的劝告，而是深刻反省了自己之前“淫奔不才”的不检点行为。这种改过自新却依然无法摆脱罪恶之手的悲凉，在红楼一梦中上演。

总之，单纯以次数来分析《红楼梦》中的梦境没有意义，必须结合梦境在小说中的作用来理解其背后蕴含的深意。正如脂砚斋所言，“一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并“风月鉴”亦从梦中所有，故‘红楼梦’也。”

癸酉本红楼梦到底是不是真的？

内容是真的，只是经过长时间传抄和受到抄写者水平的限制，而造成了该本语言混乱的状况。

这个抄本是与120回抄本并行存在的，前80回内容基本相同而80回后产生了分歧，原因是政治背景下的文字狱。“何出本”（癸酉本）的内容是原著本来面貌，保留了“秦可卿淫上天香楼”“薛蟠闹学堂”等原始情节；120回本则是剔除了“碍语”后，又进行了改编而形成的畸形产品。

《红楼梦》以家喻国，以美人喻君王，吊明之亡而嘲谑清（曹雪芹）失，因此后回的许多内容是被禁止的，只能在小范围内流传。后来随着120回本的付梓，也就使得此类文本成了主流版本，这是文学流传的必然。但庆幸的是也有人看见或保留了108回的本子，例如靖藏本、富察·明义看到的本子和这本“何出本”。

很简单的一个例子就是“何出本”与靖藏本内容相似，批语相同，而这两个抄本的发现时间相隔有几十年，不可能同时造假。许多为红学家研究不透的靖本批语，都在“何出本”中出现了，说明这个本子不是假的。如果有谁认为是假的，可以自己尝试补一补靖批，我相信没有人能造出来。

在情节上，“何出本”也比120回本更加合理。比如探春远嫁、妙玉避情、凤姐拾玉、黛玉返魂等等，都照应了前80回的伏笔。然而恰恰是因为康雍乾时期人们太熟悉明亡的事了，所以这个版本才被暗中传抄，绝不敢明目张胆地出现在大清的市面上，以致其中文字错讹较多。

总之，虽然“何出本”留下了许多遗憾，但是它让我们可以得窥《红楼梦》全貌，实在是幸甚。

红楼梦为什么是古典小说中的巅峰之作？

《红楼梦》作为中国文学史上的巅峰之作，它象征着中国古典小说的最高成就。几千年的中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今。它的普及之广，渗透之深，没有任何著作可以与之相比。可以这样说，只要你是中国人，你就一定知道中国有部书叫《红楼梦》，不知道《红楼梦》，你就不配做中国人。

可是，《红楼梦》在明清两朝却被作为禁书对待，不准出版。民间只能以手抄本进行传看。如若发现，还要治罪。

直到乾隆十八，十九年，乾隆皇帝命令纪晓岚，和坤编篡《四库全书》时，和坤向乾隆推荐了《红楼梦》(还有四个名字:《石头记》，《情僧录》，《风月宝鉴》和《金陵十二钗》)。据说，乾隆拿到书后爱不释手，废寝忘食，喜出望外，一气读完。命令和坤把《红楼梦》编入《四库全书》。从此，一颗璀璨的文化艺术明珠得见天日。《红楼梦》的问世，和坤当然有功，但首功当推乾隆皇帝。

小说以贾，史，王，薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的日常生活，闺阁闲情为脉络，以贾宝玉，林黛玉，薛宝钗的爱情故事为主线，刻划了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的众多人物的人性美和悲剧美。通过封建家族悲剧和儿女爱情悲剧及主人公的人生悲剧，描述和揭示了封建阶级衰败的过程。

《红楼梦》问世几百年来，就形成了经久不衰的红学热，有倾其一生专门研究它的红学家，并产生了各种观点的红学流派。就各人的不同眼光，给出各种不同的解读。经学家看‘易 ’道学家看见‘’淫，才子佳人看见缠绵，革命家看见斗争，好事者看闺阁秘事，见仁见智，各有不同。

但主流观点认为小说:大旨言情，实录其事，摆脱旧小说写作俗套，依据事物发展规律，以全新的技巧，最生动曲折的故事情节，以最精美的语言，取得了非凡的艺术效果，是中国文学史上的巅峰之作。

毛主席的评价:中国除了地大物博人口众多，历史悠久以及在文学上有部《红楼梦》等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。

鲁迅先生的评价:叙述皆存本真，闻见悉所真闻。如实描写，并无讳饰。

《红楼梦》不但中国人家喻户晓，人人皆知，而且，很早就传到了外国。1793年传到日夲，1842年有了英译本。《红楼梦》以它巨大的艺术魅力，征服了海外亿万读者。

英国人评论:《红楼梦》这部史诗般的巨著，以白话文写就，全书中出现400多个人物，以一个贵族家庭中百多个人员为线索，讲述一个凄美的爱情故事，充满人文主义精神。

俄国作家瓦西里耶夫评道:写得如此美妙，如此有趣，以致非得多少模仿者出现。

《红楼梦》是中国人的精神财富，也是世界的。

最后，感谢七珠先生的盛邀。草草成文，请斧正。

刚学设置图片，有点乱，见笑了！