思想者的作者,法家思想的源头是儒家还是道家
思想者的作者，法家思想的源头是儒家还是道家？
儒家、法家、道家是在中国历史上第一个大变革时代中催生出来的。
那时候是春秋战国时期，有家长般地位的”周天子“管不住儿孙辈的“诸侯们”了。一来诸侯们经过世代发展，长大了翅膀硬了，该到叛逆期了。二来周天子势力衰微，想管也是心有余而力不足，只能眼看着他们互相较劲。
诸侯手底下的卿大夫，也是有样学样，不听诸侯的了。到后来，有的夺了诸侯的家产，像田氏代齐；有的分了诸侯的地盘，比如三家分晋。
弄得是”家不家，国不国“，乱成了一锅粥，想法子解决就显得棘手了。
那怎么办呢？人们面对新情况不外乎有三种态度。
1.老眼光，向过去学。
2.向前看，适应变化。3.无所谓，无动于衷。
回过头来，再看看三家的思想特点，其实与这三种态度是一一对应的。儒家的“克己复礼”是走老路，对应第一种。法家的“君主意志”是走新路，对应第二种。道家的“无为而治”是不痛不痒，对应第三种。
他们是各有各的态度，独成体系，自成一派。
所以说，互不相干，互不影响，儒家是儒家，法家是法家，道家是道家。
叔本华哲学那么悲观？
感谢小秘书邀请。
叔本华的哲学确实很悲观，这在古往今来的哲学家中都比较少见；他之出名，和尼采的宣传有直接关系，但影响仍然不算很大；关于叔本华的思想，应该放到历史的链条中去考察。 （但泽）
一，叔本华，1788年生于但泽，就是现在波兰的格但斯克。父亲是一个富有的银行家，母亲是通俗小说家。父亲对叔本华很严苛，母亲比较宽容。奇怪的是，晚年的时候，叔本华反而愿意回忆父亲，十分厌恶母亲。
二，叔本华曾经是德国哲学家费希特的学生，但他内心很鄙视这个老师，称其为“哲学的空谈家”。他也这样轻蔑地称呼黑格尔和谢林。1819年，叔本华31岁时进入柏林大学任“无俸讲师”——就是编外老师。不过讲课很不顺利。反复两次之后，他干脆离开了学校。后来，他继承了一笔不菲的财产，于是就到德累斯顿安心过休闲的独身生活去了——养一只起名叫“宇宙精神”的卷毛狗，每天散步两小时，用长烟斗吸烟，读《泰晤士报》，雇人搜集关于他自己名声的“情报”，等等。他于1860年去世。 （柏林大学）
三，客观地说，叔本华曾经发奋过一段时间。著有《充足理由律的四种根源》（1813）；《世界是 意志和表象》（1819）；《论自然中的意志》（1836）；《伦理学中两个根本问题》（1841）；《附录和补遺》（1851）。比较遗憾的是，这些著作曾经都卖不出去，反响寥寥。开始引起人们关注是在1853年，其影响主要在他离世之后。
四，叔本华自称他的哲学有三个来源——康德、柏拉图和印度的奥义书。后人认为，他的思想基本和康德、柏拉图没啥关系，说是来自公元前七八世纪的奥义书可能更恰当。这本书的主要思想是“轮回”。叔本华也认为，人生是不值得保持的，因为它充满灾难。生活就是盲目的渴望，渴望沒有得到满足以前是痛苦的，满足以后，又产生新的痛苦的欲望，如此推进，一直到令人作呕的程度。凡花都有虫，人永远不能得到满足。他说：“大多数人的生活不过是求生存的持续的斗争，即注定终于要失败的斗争。人每一次呼吸都是对威胁自己的死亡的抵御，每一秒钟都为抵御死亡而战斗。但是死亡终于必然取得胜利，因为人一生下来就受它支配，它只是在吞噬它的捕获物之前，要玩弄他一会儿而已。人却尽最大努力来延长寿命，正如人吹肥皂泡，使之尽量大和尽量长远，尽管知道它终于会破灭。”他认为，一个人的生命调谢以后，意志又在新的个体中重复同样的老过程。“大多数人的生活是令人厌倦的向往和痛苦，是经过四个时期，趋向死亡的如痴如梦般的蹣跚，伴有前后相继的肤浅的思想。那象一架钟，上了弦就走而不知为什么；每当一个人成为胎儿而降生，人生的钟又重新上弦，奏出同样陈腐的老调，这以前演过无数次，十分呆板，只带有微不足道的变化。”总体来说，叔本华的哲学不是系统的体系，核心内容是悲观主义的伦理学和意志论。 五，古往今来的哲学家，大多是乐观主义——首先，他们都是愿意并且深入思考的人，自认在思考中窥得了世界和人生的真谛——当然，不管是否真的如此。其次，他们还愿意把自己的体会和感受与其他人分享，也不管是为了修身还是释道。叔本华算是哲学家中的一个“特例”。罗素评价说，叔本华的悲观论“不是理性的问题而是气质的问题”。问题在于，他是怎么有了与大多数的其他哲学家不同的气质了呢？家庭影响？个人经历？至少有一条可以确定，就是他没有 像其他哲学家那样深入透彻地思考所应该研究的对象——外部世界和人，没有形成一个能够自洽的理论体系——理论不深刻、不彻底，于是就只能信马由缰，随心所欲地说了。罗素接着的评价仍然精彩。他说，从科学的观点来看，哲学家们传递给世人乐观主义或悲观主义都是不好的。鉴于以往的哲学家们都是乐观的，叔本华的悲观主义也算给大家提个醒儿——每看书看到这儿，老感觉罗素是在正话反说。 六，叔本华后来怎么就出名了呢？不是因为他的悲观主义，而是因为他的意志论。这一点上，叔本华必须感谢尼采。尼采比叔本华小半个世纪，但成为叔本华很好的后继者，而且有过之而无不及。他在哲学上也说不上什么建树，罗素说，“他在本体论或认识论方面没创造任何新的专门理论”。但是，他用“超人”哲学把叔本华的意志论发展了，而且使叔本华的名气大大提高——在哲学领域丝毫没有提高，在政界和政客当中的影响力提高了。近代哲学里，宣扬意志第一的学说是从是叔本华开始的，此后力主这种学说的是尼采、柏格森在、詹姆士和杜威。叔本华在咱们国内的出名，是被吹出来的。七，怎么评价叔本华的哲学呢？黑格尔说，哲学就是哲学史。是的，任何哲学家都是时代的产物，叔本华也不例外。西方近代哲学是从笛卡尔起步的。从他开始的很长时间里，哲学家们关注的是人的思维的边界在哪里，知识何以可靠。这是经历了几百年中世纪经院哲学桎梏之后的必然。笛卡尔开辟了两条思路——经验主义和唯理主义。此后的哲学家们围绕上述的核心问题，在两条道路上分别作出了精彩回答。到了休谟，他太过智慧，一下子把这两个主义都推进了死胡同。这个时候，康德挺身而出了，他先设定了若干先天概念，又提出了四个二律背反，以为可以解决休谟提出的“如是科学，必先证明方法”的难题。其实，康德把自己也陷进了先天概念和物自体的矛盾之中。黑格尔采取完全不同的思路——第一靠体系的绝对严谨；第二要通过辩证法证明自然界和人的思维都是靠自己内部的矛盾而自我发展的，不过，这种矛盾的根源在于一种绝对精神。叔本华，把西方近代哲学的这一发展线索完全打乱了，他等于是在另起炉灶。为什么呢？因为在19世纪早期之前，欧洲是处于自由资本主义平稳发展的时期。但18世纪末的法国大革命开始，这种相对平衡的局面被打破了——各种矛盾交织复杂，各种战争连绵不断。叔本华的思想，其实是这种社会动荡状况的折射——包括悲观主义和希望唯意志的“超人”出现。问到叔本华思想的价值，可以说，是给我们提供了一面观察当时欧洲政治文化现实情况的镜子。
有什么可以看透人性的书？
人性这东西，从古至今探讨的人太多了，东西方国家出了无数哲学家都在研究人性，无论是书籍还是电影，对于“人性的探讨”一直是人类研究的主题。
对于人性的划分也分成四类：性善说，性恶说，有善有恶说，无善无恶说。
大家各抒己见，通过学说、小说或哲理的方式诉说着一个个关于人性的故事。
其实大家如果稍加留意，就会发现在很多的书里，还有我们平常看的影视剧里均可看出各种人性。但我在这里推荐几本更为深刻的书：
１、叔本华《人生的智慧》
这本书里，叔本华分析了很多种人性，就如我写过的一篇文章《为什么越贫穷越刁蛮，越富有越节俭？叔本华早已告诉了我们答案》，虽然很多人不爱看，他们也会提出很多反驳的意见，但是如果你真懂了这里面的道理，你会持认同意见的。
叔本华虽然是“性恶说”的代表，也不太看得起女人，但是他的一些观点你不得不认同，的确说到了点上，算是把人性看得比较透的人了。
２、鲁迅文集
在中国如果说写人性，我想近代里没有人比鲁迅更会写人性了。虽然鲁迅出生的年代不太好，也正基于这个年代，才会产生出鲁迅的思想，是个人的不幸，却是人类的幸。
鲁迅把人性剖析得淋漓尽致，看得特别透，以前会选一些在中学课本上，但是对于孩子们是无法明白他里面真正的含义的。
鲁迅说过：我的书要有一定阅历的人才能看得懂。
当我们经历了一些事，在社会上摸爬滚打，历经人情冷暖之后，再去细品鲁迅的字字句句，你会发现都是真理呀，为什么早先不能明白，都说到点上了。
３、其它杂类
商战小说：《青瓷》改编成了电视剧，但看原著更真实。
官场小说：《沧浪之水》，改编成了电视剧《岁月》，小说的语言和心理活动描写更真实。
还有豆豆的《遥远的救世主》里面的各色人性，尤其是刘冰这个角色体现了社会上绝大多数人的性格。
如果能好好研究透几本书，就已经掌握了大部分的人性。
书中可以看到很多，但是最好的人“人性体现史”却是我们生处的这个红尘，这个大千世界，身边的每一个人，每一段关系，每天都在上演着一场场“人性大戏”。
社会就是一所学校，让你充分了解，又让自己也身陷其中，都是里面的一份子。
我们了解人性，是要充分的在各种人性之间去处理复杂的人际关系，是模清人性现加以利用，让自己更好的办事，在事业上能走得更远，了解了你所面对的人的性格，就像大家说的会察言观色，会来事儿，会做人。
在了解人性的基础上如何做事，如何做人，如何行走，如何在社会上立足，这才是最主要的目的。
想提高自己的思维水平和认知能力？
思维决定格局。谈论政治的人大多基于朴素的感想，有可取之处，只是少了全局的清晰。谈论反腐，一味在末节加大力度，而不从源头防微杜渐将作恶的机会限制在最小程度内（立法司法行政的各自独立而又互相监督，舆论的自由国民的有效监督）。关心国事却又谈言不中徒添聒噪之声，淆乱当政者的判断。追本溯源有历史维度；高瞻远瞩，有世界眼光；立足国土，有的放矢。
大多人，没有从政经验，读书就是较好进路。
谈论经济，读一流著作，可使人心明眼亮，知本知根，知道何处着力方可于事有补。可读《金融的逻辑》《财富的逻辑》（陈志武）、杨小凯文集、张维迎立足中国当下的著述。
格林童话是谁写？
《格林童话》是德国的格林兄弟写的。作品简介：《格林童话》产生于十九世纪初，是由德国著名语言学家，雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。它是世界童话的经典之作，自问世以来，在世界各地影响十分广泛。格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。在国内，日本，台湾也有根据《格林童话》创作的故事集。作者简介：雅可布·格林（1785年1月4日-1863年9月20日），德国著名语言学家之一，和弟弟威廉·格林（1786年2月24日-1859年12月16日）曾同浪漫主义者交往，思想却倾向于资产阶级自由派。
