赤脚绅士,为什么有的人那么在意自己的外表

赤脚绅士，为什么有的人那么在意自己的外表？

老师好！很高兴回答这个问题。我是古韵诗词爱好者、慈善公益志愿者、癌症幸存者。注重外表，注意形象，尤其是为人师表，各行各业的领导，绝对不可以邋邋遢遢。邋遢，不热爱生活；邋遢，懒惰不思进取。央视主持人上台前要化妆，春晚演员上台前要化妆，各种大小会议领导人在会议之前照照镜子，以免领带歪斜、衣冠不整。注重外表、注意形象，即是尊重自己，同时也是尊重他人。在这里要说的是：每个人注重外表的同时，一定要注重内在的修养，提高个人素质，拥有一颗美丽的心灵。写到这里，想起雷锋日记中的一句话：“一个人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。很喜欢这几句话：“勿以善小而不为，勿以恶小恶为之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。雪中送炭，积德行善。赠人玫瑰，手有余香。天道酬勤，人道酬善。爱出者爱返，福往者福来”。希望天下所有注重外表的人都有一颗善良仁慈美丽的心灵。

附 梁婵2019年2020年近照

项羽为什么没有霸占吕后？

吕后指的是汉高祖刘邦的正妻吕雉，她的一生可谓是重满着传奇和争议，对内，她是汉高祖刘邦的贤内助，为刘邦生儿育女，对外，她则是刘邦手上的一把利刃，为刘邦排忧解难。

公元前205年，刘邦与自己一生的宿敌项羽在彭城展开了一场“生死对决”，此战，刘邦投入60万兵力，而项羽麾下仅仅只有3万兵力，这场战役对于刘邦来说，本应是势在必得的，但是结果却出乎意料，项羽以少胜多，取得这场大战的最终胜利，这场战事，刘邦率领残部败退，而自己的妻子吕雉以及自己的父亲刘太公皆被生擒，成为了项羽的俘虏。

吕雉从被俘虏到释放总计被关押了近2年零4个月，在这漫长的岁月之中，作为胜利者的项羽却没有任何轻薄吕雉的行为，而是对吕雉尊崇有加，那么这个时候就会有人提出疑问，楚霸王项羽为何不霸占吕雉呢？而是善待于她呢？接下来，文者就结合历史来阐述分析这个问题。

项羽为什么没有霸占吕后？

楚霸王项羽之所以没有霸占吕后，主要有以下几个原因:

——第一，吕后长相一般，无论身姿，还是长相无法勾起项羽的占有欲。吕雉虽贤惠，却不貌美，她的长相很普通，刘邦之所以娶吕雉为妻，是为了能够获取吕氏一族的支持，从而在仕途上更进一步。

婚后，刘邦公务在身，时常不在家中，这就使得织布耕田，烧饭洗衣，孝顺父母及养育儿女的责任，都一骨脑儿地落在吕雉一人身上。正所谓岁月催人老，做了几年家庭主妇的吕雉相比自己同年龄的女性要老气许多，成熟许多。

因此，当项羽掳走吕雉，并见到吕雉后，并没有产生任何非分之想，而是命下属好生善待吕雉，使得吕雉得已保全自我。——第二，项羽原则性太强，做人做事道德感很强！项羽为人为将，原则性太强，道德包袱太重。

公元前206，项羽在秦朝都城咸阳郊外的鸿门设宴，宴请刘邦来做客，在宴会上，项羽的心腹谋士设下伏兵，想要以此来诛杀刘邦，以绝后患。

但是项羽原则性太强，觉得这样做，并不仁义，因此并没有按照心腹谋士的安排去做，使得刘邦借故从鸿门宴逃离，错失了除掉劲敌的最佳良机。

《史记·项羽本纪》：沛公旦日从百馀骑来见项王，至鸿门，范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿，寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。於是张良至军门，见樊哙。

后来，项羽兵败垓下，逃往乌江，在乌江做停留的时候，项羽看了看麾下剩余的将士，觉得自己有愧于江东父老，便放下了东山再起的信念，选择率部与汉军死战，战至一兵一卒，最终挥刀自刎。从这两件事情去看，我们就会发现项羽原则性太强，不懂变通。因此，吕雉被项羽俘获后，项羽出于本心，对于吕雉是好吃好喝的供上，非常尊重吕雉，并没有产生霸占之心。——第三，项羽是一个专一之人，他的心中只有虞姬一人。

虞姬容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，有“虞美人”之称，在楚霸王项羽的心中，虞姬是她的挚爱，每当项羽为战事所困之时，虞姬都会献上一支歌舞，为项羽排忧解乏。

《史记·项羽本纪》记载：“有美人名虞”。

项羽每次带兵出征作战，必定要带着虞姬一同出征，项羽对虞姬的感情可谓是坚贞不渝，因此他不会对吕雉有任何的非分之想。

而作为虞姬来说，她也没有辜负楚霸王项羽对他的厚爱，在楚霸王项羽在乌江挥刀自刎之后，也选择了追随项羽而去，成就了一段“大王气意尽，贱妾何聊生”的爱情故事。

——第四，吕雉是一个懂得自保的女强人。

吕雉和刘邦的父亲刘太公被俘虏后，楚霸王项羽将他们押到阵前，以二人作为威胁，刘邦面对威胁，却微笑着说道：项羽，你要杀就杀，悉听尊便。

吕雉听到丈夫刘邦冷冰冰的回话，顿时感到心如刀绞，处于绝望之中，她万万没有想到自己一直深爱的夫君竟然不顾她的死活，好在，楚霸王项羽只是拿她来刺激刺激刘邦，并没有准备下杀手，将吕雉囚禁了起来。

在2年多的囚禁生涯中，吕雉一方面装出委曲求全的样子来，处处是弱，用以麻痹项羽，保全了自己，另一方面，吕雉不断的磨炼自己的心性和斗志，使得自己成为了一个全然依赖于自我的女强人。

两年多的楚汉战争罢兵言和之后，楚霸王项羽将吕雉归还给了刘邦，而这个时候的吕雉已经不再是哪个昔日的妇人，而是“进化”成为了有能力，有魄力的巾帼枭雄，等到刘邦建立大汉王朝，吕雉成为开国皇后后，吕雉让刘邦见识了一下不一样的自己。

以上四点就是楚霸王项羽为何不霸占吕后（吕雉）的主要原因，这里面有项羽的因素，也有吕后的因素，吕后被俘虏，被囚禁的经历使得吕后认识到所有人都是靠不住的，只有强大自我，依靠自己，才能够保全自己不受伤害。

英国为什么敢于无视美国的最后通牒？

从7月4号英国政府扣押伊朗油轮开始直到今天，英国为了响应美国对伊朗实施的石油禁运行动，已经与伊朗政府对抗了一个多月之久，与此同时英国还为了响应美国发起的“波斯湾军事护航”的呼吁，连续向波斯湾地区派遣了数艘英国军舰。

英国人之所以要做出这样的军事冒险，原因不是别的，只是将此作为投靠美国的“投名状”，希望能借机让美国更加的信任自己，将自己当做美国的忠实盟友罢了。不过很遗憾的是，美国并没有因此将英国视为自己的伙伴，反而把英国当做冤大头，一味地要求英国付出，对于如何接纳和支持英国，却始终避而不谈。

结果英国人发现，自己为了讨好美国人而发起的行动，最终成为了一种于己无利的失败行动，在付出了两艘油轮以及巨大的国际声誉损失之后，已经撑不住的英国人，不得不选择主动与伊朗妥协，以此来挽回所剩不多的体面。

英国人在扣押油轮的问题上，最终选择与美国靠拢，其内心也是十分矛盾的，但是为了自身利益也不得不这么去做，这其中的道理其实很简单，主要分为以下几点：

首先英国的长远利益，是英国政府努力的终极目标，英国无论是在7月4号扣押伊朗油轮，还是在最近两天选择释放伊朗油轮，其实都是在为这一终极目标来服务。

因此当英国政府讨好美国人的行动，违背了这一长远方针之后，英国人就只能选择违背美国人的要求，与伊朗方面达成释放油轮的协议，来保证自身的长远利益。

在8月12日的英国《卫报》新闻报道中，我们就可以发现英国政府的态度：“英国不会屈服于美国的最后通牒，将会按照英国自身的利益做出最正确的选择”。同时还有消息称，英国政府在伊朗问题上，再一次发表了更为详细的态度，以此来重申英国政府在伊朗问题上的立场。

这表明英国政府向美国靠拢的前提，是自身的利益不能因此受损，如果两者之间出现了相悖的情况时，则必须要首先保证本国的利益，然后才能考虑其他，即使做出的这个决定与美国的意图出现冲突。

其次英国政府在经过一方主动行动之后，愕然发现美国人没有配合自己的意愿，而不愿唱独角戏的英国政府，只能选择尽快退出舞台。

从今年5月1号开始，美国与伊朗就开始在波斯湾地区，展开了持续紧张的军事对峙，在这一过程中，由于俄罗斯在伊朗背后的强力支持，使得美国在伊朗问题上，始终不能下定对伊开战的决心。

这就使得现在的美国在伊朗问题上，处于一个打不能打、和又不能和的尴尬境地，而此时的英国政府，为了向美国表忠心，一头扎进了这场危机之中，其给美国带来的并不是多大的帮助，而是让美国看到了借机脱身的机会。

所以当英国扣押伊朗油轮之后，美国方面除了在精神上继续支持英国以外，只是一味的借英国扣押油轮事件对伊朗施压，希望能借机迫使伊朗对自己屈服，以此谋求让美国达到转败为胜的契机。

很显然，美国人这么干的结果，就是直接将英国填进了自己挖出来的大坑里面，英国对此很显然是不乐意的。

英国人从来就没有在伊朗问题上为美国冲锋陷阵的想法，只不过是想借扣押油轮的机会，从侧面呼应美国在波斯湾地区的行动罢了，现在美国不仅不领情，反而借机将英国推上了与伊朗正面对抗的位置，借英国的实力去消耗伊朗，英国当然会不愿意，毕竟谁也不是傻子，都不会拿自己的命帮别人发财。

因此英国人在衡量一番之后，最终不顾美国的反对，选择主动释放被扣押的伊朗油轮，就是希望能借此机会，缓和与伊朗之间的矛盾，毕竟对于两国来说，双方并不存在冲突的理由，一切都只不过是为了利益罢了，只要付出的利益合适，那么大家也就不介意放下手中的刀剑，互相称兄道弟、勾肩搭背了。

广东境内有哪些知名的佛教寺庙？

神光寺位於广东省兴宁市神光路，旧时称为南山寿庆寺，建於北宋嘉祐三年(1058年)。寺的创建有这样的传说:邑人罗孟郊在北宋天圣八年(1030年)上京城殿试，高中探花，官至谏议大夫、翰林学士。当时恰有一位朝廷大官贬谪潮州，途经兴宁县拥慧亭（即今福兴五里亭），远眺神光山，形如殿旗，与贵人峰相连，叹曰：此地现已出翰林控花，今后也应人才辈出，如能在南山上建一寺院，则锦上添花矣！於是在他了指点下，当地父老在山腰建一寺庙，命为寿庆寺。明朝成化年间，寿庆寺经过数百年的风雨，已显破漏。其时陈礼明任兴宁县令，留心文教，培育人才，於成化十五年(1479年)扩建重修寿庆寺，改南山为神光山，改寿庆寺为神光寺。 神光寺后依山峦，前临平地，极目远望，宁江绕城如带，田舍园林，高低错落。乡人为寺门题曰：“神光依古寺，山势绕齐昌。”寺内楹联是：“慈云广布三千界，甘露低头咫尺天。”每逢重阳佳节，邑人登高，必到神光寺观礼酬愿。 明正德十六年(1521年),广乐提学副使魏校（别号庄渠先生）,巡视兴宁,把神光寺改为探花院,以供学生读书.至明嘉靖三十年（1551）邑人王天叙捐资重修神光寺,将探花书院移至墨池侧. 明万历四十年（1612年）兴宁县令陈应荐倡导再修神光寺,后为佛殿,前为学士祠,门前有大观亭和古榕.崇祯初年牧原和尚又重修神光寺。 1958年，神光寺已完全毁坏，祗剩墙脚，幸存大匾“甘雨救民”和青铜香炉坐脚。 984年，兴宁县经济考察团访问泰国，曼谷北柳龙福寺住持彰慈大师（石善充）等旅泰侨胞，提议将神光山开辟为旅游区，甚得国内外乡亲的赞许。1985年兴宁县人民政府决定在神光寺山开辟旅游区，并同意修复神光寺。经过几年的努力，神光山神光寺又展新姿，成了海内外同胞旅游和拜佛胜地。 兴宁寺现存建筑有大雄宝殿、藏经阁、地藏殿、观音殿、祖师殿、僧房、海会塔等，其中大雄宝殿为泰国式荷花殿，寺中有碑刻14块。 虽然历尽沧桑，神光寺重要文物和古迹依然历历可数： 千年古榕，生长於祖师殿门坪右边，直径2.17米,枝叶茂盛,覆盖面积达2亩。 古石刻群，位於祖师殿背山嘴上，在露出土面的30多块岩石上，有的清晰，有的已模糊不清。 缅甸汉白玉释迦牟尼塑像，高1．6米。1993被请到寺院安放。 泰国1500公斤铜塑释迦牟尼佛，位於大雄宝殿正中。此外尚有鸳鸯菩提树，位於寺门坪中央。碑刻，存放於祖师殿二十四周天走廊。明代牌匾，存放於牧原堂。明代古香炉，位於大雄宝殿前。明代万历年间仙鹤一对，位於大雄宝殿前。 兴宁寺著名祖师为何南风，著名方丈为达照法师。现任当家明光法师，37岁，广东兴宁人，兴宁市政协常务、梅州市佛教协会副会长、兴宁市佛教协会副会长 墨池寺位於广东省兴宁市风景秀丽的神光山南麓贵人峰，寺询有曾子湖，寺旁有口石泉，泉水自石缝涌出，长流不息，清澈纯净，美味甘醇。据明朝祝枝山编《正德兴宁县志》记载，宋谏议大夫、翰林学士、探花罗孟郊童年在比读书。常在池边习书，洗砚池中，其水尽黑。明万历辛亥孟夏县令陈应荐亲笔书“墨池”两字刻石，立於池边，后人便在此修建一座墨池寺，以供信众奉香朝拜。寺内有一座房舍，名曰“探花书院”，有对联曰:“挂榜名山池染黑，墨池书院紫薇香”，成为兴宁古八景之一。 墨池寺从1987年重修开光寺以来，无数海内外香客游人前来奉香游览，并踊跃捐资修建，使原来破旧不堪的小寺发展成为建筑面积近2000平方米、拥有七个大小殿堂的寺院。大雄宝殿内塑有高8.3米贴金的佛陀、阿难、迦叶像各一尊，1.5米高的罗汉像五百尊，还塑有普陀、九华、五台、峨嵋佛教四大名山及观音、地藏、文殊、普贤四大菩萨像;下殿有闻名於梅州佛教界的12.85米高的贴金千手千眼观音菩萨一尊、寺侧建有探花亭。 1980年10月31日，墨池寺被列为兴宁市重点文物保护单位。寺内现存文物古迹有：墨池、墨池碑刻、探花亭、曾子湖、佛舍利等已形成清净庄严、制度健全、管理规范的佛教丛林寺院，在海内外享有一定的声誉。 宝林寺位於广东顺德市太平山。俗话说：“未有顺德，先有宝林”。据史志记载：顺德海滨原有一孤寺，始建於五代之南汉年间(917-971)年，至今千余年。至明景泰初，遂成地方首刹。明景泰三年顺德建县之后，每遇国家大典或朝廷诏令，则地方官绅父老集合於此寺举礼。历代以来，此寺维系了地方人士和海外乡亲的感情，时至今日，星洲美洲之宝林僧徒，经常闻讯祖庭和故乡的情况。据罗天志《五山志林》所载，肇庆鼎湖庆云寺开山凄壑禅师剃度於宝林寺，道高德重，故宝林寺在佛教南宗的历史上也占有一席之地。近代铁僧袭常氏行医济世，有口皆碑。但至1995年，宝林寺祗余改作他用之大雄宝殿一座。经多方考究，听取有关人士意见，遂拟易地重建宝林寺，由市有关人士组成筹建委员会募资历重建。新址选在市南太平山麓，佛殿庄严，生活设施齐全。三宝珠佛请自浙江天台山。五百罗汉具有很高艺术性，碑廊等附属建筑增加了文化内容，古树奇木具有很高的观赏价值。新建宝林寺是一座更胜原寺的瑰丽禅林，又是旅游休憩之所。1995年5月动工，1998年10月竣工。 龙山国恩寺位于广东省西部的云浮市新兴县集成镇境内。省城至新兴一百六十公里，从广州乘火车可到达新兴，有广州至新兴直达豪华大巴只需二小时，更有长途汽车从各处通往新兴县城，再由县城坐1路公共汽车直达龙山国恩寺，交通十分方便。寺前有省内著名的温泉度假区。 国恩寺始建于唐代高宗弘道元年[683年]。它与六祖祝发道场广州光孝寺，毕生弘法道场曲江曹溪南华寺鼎足而立，并称六祖三大祖庭。国恩寺既是六祖肉身菩萨的故居，又是六祖弘法、示寂以及辑录六祖“法宝坛经”的圣地而名扬海内外。 唐宋时期，国恩寺在佛教界被视为“岭南第一圣域”，“中国禅文化的发祥地”。香火鼎盛，僧人甚多，来寺朝拜参学者络绎不绝，寺院殿堂颇具规模，有僧田1800亩。宋绍兴年间寺宇重修，明永乐年间再次修葺。尔后，国恩寺渐衰，僧田多被豪强侵占，寺产被变卖。至使这座被尊为“中国禅宗发源地”的古寺，殿堂失修崩塌，香火式微。明穆宗隆庆元年[1567年]，知县邓应平发起，官民集资重修寺宇。此后国恩寺不断扩建。明神宗万历二十六年(公元1598年)，名士欧真义建龙粤庵(观音殿)，万历四十四年(公元1616年)知县陶若曾建浴身亭；万历四十六年(公元1618年)新州知县吴士熙、绅士赵良洗建山门牌坊，并凿寺前镜池；万历四十八年(公元1620年)，本寺方丈白现法师、名士潘文伯等建金刚楼和左右禅房。明思宗崇祯六年(公元1633年)新州名士潘尚茂建经堂；崇祯十二年(公元1639年)，本县名人潘稷建珠亭；清顺治七年(公元1650年)至十二年(公元1655年)再次重修和扩建；举人麦安创建法堂，新州名士美符重修山门石桥等。至此，国恩寺便形成了较为庞大的建筑群，殿堂鳞次栉比，气势巍峨庄严，成为广东省境内屈指可数的大丛林及全国仅存的两大祖师故居之一。恩寺虽历经沧桑兴废，至解放前仍保存着唐朝至清代五朝古迹文物。但在文革期间，寺内佛像、法器等文物古迹均受到严重破坏，僧众被遣散。只有鼎光、自觉等几位法师坚持在寺内生活。他们常与到寺庙搞破坏者讲佛法、论道理，使搞破坏者认识到自己的所作所为，从而使整个建筑物没有受到太大破坏，得以保留了部分主要殿堂。改革开放后，一九八三年广东省人民政府批准修复开放，在方丈鼎光法师的带领下，加上当地政府主管部门和广大信众及港、澳同胞的大力支持下，经过十几年的修葺，寺貌焕然一新。寺前山门大牌坊、天王殿、大雄宝殿、六祖殿及配殿、方丈室、客堂、禅堂、报恩塔、六祖纪念堂、圆通宝殿等主体建筑已经修复和重建。同时还重修了六祖父母坟、浴身池、卓锡泉，理护了六祖亲手种植的荔枝树，新建了以弘扬六祖禅文化为主的龙山碑林等。纵观国恩寺，寺宇殿堂，依山而建，错落有致，各具特色而浑然一体。 开放后的国恩寺，在党和政府的关怀及僧众的自主管理下，来寺寻根谒祖、观光旅游的人与日俱增，国内外的佛教团体；港、澳、台同胞及海外华侨接踵而至，络绎不绝。每年到寺游客达数十万之众。为了吸引更多的国内外香客、游人来寺谒祖、观光。我寺还将筹建藏经楼、钟鼓楼、经堂、普同塔、焚香亭、僧舍、贵宾楼、重塑佛像金身，还将把现在保存的文物古迹展示出来让游人观赏 永福寺位於广东省饶平县汫洲镇虎头山南麓，闻一法师创建於宋朝，与海山隆福寺同一法源，即南华——灵山——隆福——永福一脉相承，故称“瀛蓬双福”。历代兴衰无常，“文革”时期作他用。 改革开放後，现任住持光辉法师多方奔走，募资易地重建。新寺占地二万多平方米，前临大海，背靠鹤峰，将军东耸，莲花西拱，风光秀丽。四周是围墙，沿中轴线依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼;东侧是伽蓝殿、地藏殿、文殊阁、钟楼;西面为玄天上帝殿、观音阁、普贤阁、鼓楼，此外还有香积堂、客堂、仓库、功德堂、殡仪馆、塔院、慈德阁及放生池。塔林三座，东座塔主是美国根造法师舍利塔，内供奉舍利一百多粒。石碑刻有赵朴初、启功、智诚法师等名家及长老手迹。 永福寺现任方丈光辉法师，65岁，广东省饶平县人，1946年4月出家，师从新曦法师，兼任广东省佛教协会常务理事，汕头市、潮阳市、饶平县佛教协会副会长，饶平县政协委员，潮阳灵山寺首座兼知客。现任监院如道法师，28岁，广东省饶平县人，1987年出家，师从耀文法师，毕业於广东省韶关南华寺佛学院，兼任饶平县佛教协会常务理事，永福寺监院兼知客。雷音禅寺位於广东省饶平县黄冈镇栖云山腰，後面有一硕大天然石壁，宛若一幅浮雕画屏镶嵌於半山之间，瑰丽多姿，故又称雷音禅寺为石壁庵。现为县佛教协会会址，又是县重点文物保护单位。石壁山(又称栖云门)风景秀丽，山上有怪岩奇石，嶙峋陡耸，其态万状，雷音禅寺点缀其间，如绵上添花。清廉熙翰林、饶平县令郭於藩作诗赞美道:“遥雷音曲径通，良朋引我入云中。天然石壁烟笼黑，日照梵宫火样红......”雷音禅寺东行数百步有漱玉泉，泉水自洞内淙淙流出，清纯甘冽长年不绝，如卧龙吐水。洞顶为巨石覆盖，纵横十馀米，洞底洞壁皆由巨石组成。洞内供奉弥勒佛，半跏趺坐，开口含笑，洞口刻有“跏趺半坐笑何人”之句，深含禅意。石洞上面刻有“漱玉泉”三个大字，署款“明嘉靖三年春石壁馀翁”。洞中有洞，孔道深邃。据寺内观间洞(原名长神洞)刻石记载，雷音禅寺始建於嘉靖二十八年，後几度兴废(据清《饶平县志》记述)，至清嘉庆五年(1850年)童真和尚主持该寺，中兴雷音，并亲题“雷音禅寺”石刻匾额嵌於寺门顶上，至今犹存。乾隆年间宰相漳浦籍人蔡新与童真和尚交情售笃，仰其道风，特书赠一联:“法席撑持过去未来皆壮色，钳锤直下铜头铁额尽寒心。” 1923年雷音寺再行重修。1939年住持定梵法师修建观音阁，十方善信捐款建成。1952年住持纯益法师又重修。至“文革”年间荒废。1980年，定意法师入主该寺。1984年，香港三学寺、圆明讲堂定因法师施捐人民币12万元，定意法师主其事，先後修建大雄宝殿、厢房、厨房、客堂、僧房及普同塔。1987年，定因法师再次倡议，旅港同胞郑金松先生、颜巧柔女士、苏将盛居士等施净资，兴建慈悲亭、观音亭、飞虹桥，为佛地增辉。1938年，旅港同胞吴序泰先生捐资在山麓建一心亭。1989年，弘澈法师入主该寺，缜密筹划，并得各方善信鼎力支持，於1991年动工，从该寺向东西两侧扩建两幢双层僧舍，辟寺前陡峭山坡筑起三层楼阁，第一层为基础，第二层外面为走廊，内面建宽敞，可容百多善信诵经听法，第三层建天王大厅，此殿与大雄宝殿遥相对峙。中间为宽广大院，可容数百人焚香礼佛。站在远处仰望三层楼高沭I殿，十分雄伟壮观。此次工程是自雷音禅寺以来一次最大的扩展，耗资一百多万元，历时二年竣工。越二年，弘澈法师又将寺後放弃多年的观音阁旧址扩建为藏经楼。该楼距主殿百米之遥。破土劈石，斩棘披荆，因地造形，分段修筑，石级蜿蜓，高低有序，酷似梯田，尽量保持原来的参天巨木及奇形岩石，杂植花卉，自然景色与人造风光相映成极。藏经褛分上下两层，按庭园宫殿式建造，巍然矗立。两旁构筑僧舍，肃穆静谧。工程又历二年，耗资近二百万元，从原来总面积的600平方米，扩展为现在的3800平方米，增加五倍多，成为初具规模的丛林。雷音禅寺位於闽粤交通要冲，东通漳、厦，西临汕、深，交通方便，且均属涉外特区，因此海外信众来寺礼佛参禅者络绎不绝。禅寺北倚崇山，古木参天，山明水秀，风景宜人。东有“金龟朝北斗”，西有“龟鳖石”“仙翁床”，大雄宝殿后有一天然石洞，古称栖云洞，供奉观世音菩萨和善财龙女，现称观音洞。全寺置身大海群山之间，令人心旷神怡。中国佛教协会会长赵朴初为该山题“粤东一壁，灵秀以昭”八个大字，高度概括了此寺的特点，现已立为山门牌坊。骚人墨客来寺者无不忘返泼墨挥亳，至今仍珍存於寺内的，有明桂阳知州余熙联一对，南明礼部尚书黄锦诗一首，清黄督军张殿雄诗一首民国监察院长於右任题字、旅港名僧定因法师联二对，中国佛教协会副会长茗山法师联二对及藏经楼匾额，现代知名人士戏剧家曹禺、郭启宏、名画家山月、书法家廖蕴玉、名作家王蒙等纷纷题辞，琳琅满目，邑异彩纷呈。雷音禅寺为黄檗宗法系，知名住持为童真和尚、怡经法师、纯益法师。现任住持弘澈法师，广东省揭阳市人，现年61岁，80年代毕业於南京栖霞山佛学院，1997年任潮州开元镇国禅寺方丈，岭东佛学院院长。现任监院达照法师，广东省饶平县人，修学有索，众所钦仰。 东山寺位於广东省阳江市东狱公园。明朝天启四年邑人陈恩盛捐田亩修建。康赜二十五年鲍辅仁重建，道光十二年朱延桂再修。1949年后拆平。1996年3月26日兴工修建，占地面积2541平方米，主楼中厅为大雄宝殿，左为观音殿，右为东狱殿。为古典园林式建筑，古朴庄严。寺内现有碑刻18块，珍藏佛经300部。 东山寺现任住持莲宗法师，76岁，广东省阳江市人，1943年出家，师从雪峰法师。兼任阳江市佛教协会会长。本寺管理委员会负责人谢百胜居士，广东省阳江市，师从莲宗法师，兼任阳江市佛教协会副会长兼秘书长。 石觉寺位於广东省阳江市区南三里外的漠阳江畔，坐南朝北，占地面积四千平方米。“石觉禅林”，是阳江八景之一。始建於唐开元年间，原名开元寺，与开元塔旧址相连。历代五次重修。清顺治十一年(1554年)，邑人陈千胜、陈奇兄弟捐地拓建观音阁，掘出一石，上刻“石觉”二字，故改称“石觉寺”。康熙三年(1664年)增建大佛殿、准提亭。乾隆十三年、嘉庆二十二年两度重修，增建文昌阁。道光二十七年(1847年)又重修，民国五年(1910年)住持性坚法师再次重修。民国十二年(1923年)挖建放生池，民国十六年(1927年)建八角亭小拱桥。1945年雪峰法师(涤尘大师)再度重修，加高正殿，增建客房、禅房。寺门横额“漠阳福地”，系明朝本邑仙师朱在参所题;两边石联“漠江水洭三摩地;顿钵山呈一指禅”，是清代状元林召棠所书。八角亭石匾“登彼岸”三字，乃苏东坡手迹。“文革”中本寺遭受严重破坏。宗教政策落实後，经过十多年的修葺，寺貌焕然一新。赵朴初先生题“石觉寺”三字，气势雄奇，为寺增辉。千佛塔高耸入云，登塔远眺，十里风光，尽收眼底。寺内碑刻15块，珍藏佛经100部。 现任方丈莲宗法师，76岁，原籍广东省阳江市，1943年出家，师从雪峰法师，兼任广东省佛教协会常务理事，阳江市佛教协会会长，阳江市人大代表。金台寺位於广东省珠海市斗门县黄杨山，濒临南海，靠近港澳。黄杨山山势奇雄，清净幽雅，身临其境，如登仙界。“环海镜面”、“第一石门”、“无底深潭”、“赤脚仙踪”、“金台瀑布”、“茶田吐翠”、“清泉冽水”和“也字山峰”为黄杨山八景。茶田吐翠还有这样一段典故:宋末承节郎赵时鏦、翰林学士郑光荐、大理寺丞龚行卿隐居黄杨山避乱，在其精舍(金台寺前身)左右山坡上开辟九亩茶园，并用附近的清泉泡茶，香醇无比。至今群众还广泛种植，名“黄山云雾茶”。“也字山峰”系黄杨山主峰之一，有“宋太傅枢密副使越国公讳世杰墓”，墓前石柱上有联道“云山空望侍郎宅，海水犹朝永福陵。”张世杰率宋兵在南海崖门口与元兵激战，全军覆没，张世杰亦牺牲，尸苜逆流而土至黄杨山下，被村民掩埋在也字山中。 金台寺始建於宋末元初，相传当时有高僧行脚至此结茅而居，後经本地皇室後裔赵氏倡议兴建道场，取名金台寺。“金台”古为招贤纳士之意，以此为名，意为十方圣贤凡愚同来道场，并成佛道，广度众生。清乾隆壬辰年间，光镜法师募资扩修金台寺，“高其垣墙、广其堂宇”。後经战乱，寺宇颓废。1992年弘如法师主持重建金台寺，香港两位居士捐资落成大雄宝殿。1995年初，建成一幢六百多平方米的综合用房及大殿，殿前为一千多平方米的花岗岩石板地面。1996年又修建了三面挡土墙，确保了金台寺的安稳，雨季不再流失水土。大殿内佛像也已重塑完成。计划继续修建藏经楼、钟鼓楼、功德堂、客堂、库房、僧房、天王殿等。 金台寺著名祖师为光镜法师。现任方丈弘如法师，33岁，江苏人，兼任广东省佛教协会理事，珠海斗门县政协委员。现任监院界心法师，30岁，安徽人。鼎湖古寺位於广东省肇庆市鼎湖山，栖壑法师始建於明崇祯六年(1633年)，初名莲花庵。崇祯九年(1636年)建成後，改名为“庆云寺”，现名“鼎湖古寺”。鼎湖古寺历经兴废，1860年由第四十代住持淡凡法师主持重修，1916年第六十五代住持最坚法师又重修，1987年第八十三代住持洪慈法师再加修整。 鼎湖古寺依山而建，分为七级，是具有岭南佛教特色的建筑群，现存建筑主要有大雄宝殿、韦驮殿、睡佛楼、塔殿、藏经阁、七佛楼、大悲楼、准提阁、钟楼、鼓楼、禅堂、法堂、宗堂、客堂、开山初代影堂、开山二代影堂、嘉客堂、龙华堂、方丈室、五百罗汉堂、荣睿纪念堂、综合楼、服务楼、僧人住宿楼等。整体结构严谨，气势雄伟壮观。寺中现有第二代住持於崇祯八年(1635年)手植的白茶花树，相传又名姻缘树、菩提树。鼎湖古寺有塔林280馀座，最古老者为开山祖师楼壑之塔，最重要者为荣睿碑亭。寺中有碑刻26块，分别为:鼎湖山固、民国放府禁伐树木碑、清代重修庆云寺碑、民国初年重修庆云寺碑、乾隆重修大殿及憩庵碑、僧众护山碑、袁枚等人诗刻浮图舍利缘起碑、1987年第三次重修碑记等。寺中珍藏《龙藏》等藏经四部，供有第一代住持楼壑从憨山弟子那里请得的舍利四粒。 鼎湖古寺著名祖师为楼壑。现任方丈洪慈法师，62岁，广东省佛山市人，兼任广省佛教协会副会长，广东省肇庆市佛教协会会长，省、市人大代表，市政协委员。现任监院结真法师，77岁，广东省肇庆人，兼任鼎湖区政协委员。白云古寺位於广东省肇庆市开湖山的西南角，始建於唐朝，为六祖慧能大师的弟子智常法师所建。相传当时白云古寺有三十多间招待游方僧人的寮房，遍布鼎湖山中，规模不小。白云古寺历经兴废，宋、元、明都有修葺，明万历年间重建，清咸丰和光绪年间又两次重修。 白云古寺中古迹甚多，有千年古桂、古梅。寺外有一涅盘台，刻有相传为智常手书的“正fa眼藏、涅盘妙心”八个大字。寺院兴盛时，寺前空地成为僧徒集会之处，称为“罗汉市”。白云古寺附近有罗汉桥、跃龙庵、钓鱼台、仙棋石、圣僧桥、石城门等遗迹，有老龙潭、三昧潭、浴佛池、水帘洞天等旅游胜地。 白云古寺所在鼎湖山包括鼎湖、三宝、凤来、鸡笼、青狮、伏虎等十多座山峰。主峰鸡笼山海拔约一千米。层峦叠幛，为岭南四大名山之一。山顶有湖，四时不竭。本名顶湖山，民间传说黄帝曾铸鼎於此，因而称之为鼎湖山。西北坡西溪龙泉坑有水帘洞、鹅潭、葫芦潭等八处瀑布。飞瀑从30多米高的峡谷倾泻而下，形似覆盖绝壁的银幕，令人叹为观止。山间林木葱茏茂密，各类植物多达一千七百多种，千姿百态，有苏铁、杪罗、鼎湖钩樟、鼎湖冬青等世界少有的特殊林木，已被联合国列为国际自然保护区，总面积达17000亩。慈云寺为鼎湖山的三十六招提之一，始建于明万历年间，迄今400余年，现所见之寺是1997年重建的，建筑面积3000多平方米。整个建筑以岭南建筑特色为主，但又融入了江南的建筑风格。 位于风景秀丽的肇庆鼎湖山群峰环抱之中，创建于明末崇祯年间（1633年－1636年），距广州约100公里。该寺素有“禅、净、律三宗俱善”之盛名。光绪十九年慈禧太后敕赐该寺“万寿庆云寺”匾额及《龙藏经》、《释迦事迹应化图》。1923年7月孙中山先生游览该寺即席挥毫写下“众生平等，一切有情”的大字条幅。寺内还藏有舍利子、千人锅、大铜钟等一大批文物。 1983年被国务院确定为全国汉族地区佛教重点寺院。该寺近期新建了九龙壁、石牌坊、桂花圩、负离子呼吸广场等景点，并兴办斋菜馆、工艺特产供应部、经书流通处，经办庆云渡假村、庆云山庄等旅游设施为游人服务。

真的是你想象的那样吗？

去了澳大利亚才知道，那里的生活太安逸，是一个“懒汉”扎堆的国家，很多人不愿去加班，背后原因出人意料，却又是大实话。

2017年机缘巧合，我去了趟新西兰，当时已在墨尔本定居的表妹，邀请我去澳大利亚看看。

忙完工作，恰好还有空闲时间，稍作准备后，接着又马不停蹄地搭乘飞机去了澳大利亚。

虽然在墨尔本待的时间不长，也只去过悉尼、黄金海岸等大家耳熟能详的城市；不过有表妹在身旁解疑答惑，原本有些陌生的澳大利亚，开始逐渐有了清晰的画面感。

说到澳大利亚，可能大家的第一印象是袋鼠，也可能有人很向往这个国家，认为那里的薪水高福利好，天很蓝，沙滩也很美，风景秀丽，但真实的澳大利亚是怎样的？

现在，我们一起来聊聊这个国家。

澳大利亚四面环海，国土面积769万平方公里，世界排名第六；人口却只有2500多万，跟上海的实际居住人口差不多。

澳大利亚不仅拥有独特的地理地貌，还拥有丰富的矿产资源，铁矿石、煤炭、石油、天然气等，光依靠这些矿产资源出口，也足够澳大利亚这个国家“躺平”几十年。

澳大利亚“神奇”的工资体系：高收入+高税收？

01：很多人都说，澳大利亚是一个养“懒人”的国家，我很好奇这种说法的根源是什么？

直到去了澳大利亚，所见所闻给我解开了疑惑，完全是由澳大利亚本身的国情决定的。

“家中有矿”的国家都很富有，比如文莱、马来西亚等国，他们的国民福利并不比欧洲差；在澳大利亚，像失业、怀孕、生育、单身、残疾等，都可以得到国家的现金补贴。

就连居无定所、没有工作的流浪汉，只要是本国居民或公民，就能享受国家救助，哪怕没有子女，国家也会养你到老。

02：有些人肯定非常好奇，为什么像澳大利亚这样的发达国家，路边还会有这么多的流浪汉？

有四点原因：

1.不劳而获的方式让他们尝到甜头，不用再去垃圾堆翻东西，而且钱花完之后，还有源源不断地过来。

2.有些流浪汉原本也有不错的家庭，只因染上了不良习惯，把家产花光了，接着又自暴自弃一蹶不振。

3.精神方面有问题，失去了自食其力的能力，这部分的流浪汉才是真正的“以天为被，以地为席”。

4.单纯体验生活或逃避社会，他们不认为自己是乞丐或流浪汉，而美其名曰“原生态体验者”。

所以，不管澳大利亚人有多穷，有多潦倒，只要是本国的居民，都能得到很好的安置，至少吃喝不愁。

03：在澳大利亚，学历并不是唯一的，劳动力才是主要工具。（一组数据+两个现象，解释了“懒汉”形成的内在原因）

2021年澳大利亚的最低时薪是20.33澳元（澳元：我国货币≈1:4.7），如果按照一天8小时工作制，一天最低工资为750元。

A：来看一组数据

澳大利亚统计局以2020年5月1日往前推一年，全职人员的平均工资8.9万澳币，在世界工资排名中位列第八。

但是，平均工资并不能说明什么，这样的平均数其实被国内的超级富豪们拉高了不少，绝大多数人达不到这样的标准。

用表妹认识的熟人工资进行统计：年工资在6万澳币左右的人最多。

B：奇特现象之一：很多的工薪阶层，在收入方面相差并不大，这里面的关键因素是“纳税”在起作用。

赚得多，缴的税就多，最高缴税比例47%，而没工作或者低收入人群，凭着国家的福利保障，也能有不菲的现金补助。

生孩子国家养，单身国家给津贴，开车国家补油钱，最关键还不用缴税。

而这些的津贴加起来，跟年薪6万澳元的差距也不大，这样的政策对穷人来说，无疑是雪中送炭，无形中还促进了消费。

C：奇特现象之二：澳大利亚的人工费很高

凭体力劳动的工人，也就是我们口中的蓝领，他们的工资比较高；有的甚至是白领工资的两倍以上，比如搬砖的建筑工人，园艺工人，水电工人等。

举个例子：如果家里的锁坏了，请修锁师傅过来换锁，除去买锁的钱，光光换锁的工钱就要220澳币，而换锁需要多长时间，想必大家心里都有底吧，最多半个小时搞定。

所以，在澳大利亚，如果家里的电灯坏了，水龙头坏了，绝大多数人不会请修理工，而是靠自己。

再比如，那些修路时拿着“stop”牌的交通协调员，年薪可达到8-20万澳币，这收入让那些坐办公室的白领们都有些“蠢蠢欲动”。

综上所述：

这样的工资标准和税收政策，让穷人和普通的工薪阶层，到手的工资都差不多。收入越高交税越多，钱赚多了要扣税，钱赚少了也要扣税，扣完税后，大家的收入折中了，贫富差距小了。

“高福利和高税收”也直接促使了“懒人现象”的形成：普通人在工作上没有什么上进心，做什么都是慢慢来。

赚多赚少，到手都是这么多钱，还不如把重点放到生活上去，所以一到节假日海滩上都是密密麻麻的人群，一到下班时间，都会准时收拾东西回家。

你们说，这算不算是另一种“躺平”？

澳大利亚的生活

1.澳大利亚的养老金如何发放？很多人都猜不到。

跟退休老人的房产、收入以及存款有直接的关系，如果一对老夫妻到了退休年龄了，啥都没有，那么退休后可以领到每年4万澳元的养老金。如果他们有房有车有存款，会按比例减少养老金发放，这样可以最大限度地帮助穷人。

国家给大家的房子也是公租房，低收入的人群可以申请，当然如果购房也会有补贴，只不过这个补贴的意义不大。

2.失业人员的补贴，曾经有过一次改动，具体原因成迷。

原本每两周可以领到500澳币，曾经有段时间，一度把每两周的补助提高到1000澳币。

可能为了减少这种“衣来伸手、饭来张口”的依赖，促使大家快去找工作，后来又改成每两周500澳币了。

3.澳大利亚的节奏，到底有多慢？

表妹说，刚来澳大利亚的时候，觉得这里太安静了，到了晚上，路上没几个行人，城里还能看见车辆，郊外则是一片黑灯瞎火。

平常很少有夜生活和娱乐活动，大家都喜欢待在家里；下班想去逛个商场，还要提前做好准备，因为六点钟商场就关门了，而平时只能找一些兴趣爱好来打发时间。

有了这样的社会氛围，就能很好理解：为什么大家都会准点下班，立马收拾东西走人？如果想晚点下班，老板会觉得，这个人今天怎么回事？

当然，也不是说他们没有认真工作，只是下班的时间观念比较强，另外“懒人现象”在悉尼以外的其他城市比较明显。

4.澳大利亚的公交车，跟国内的公交车有所不同。

在站点如果不招手，司机选择“视而不见”，上车后，到了站点也不报站；下车需要按停止按钮，如果不按，司机直接开走。

不过对老幼病残照顾得非常好，都等到老人坐稳了才开车；火车也开得很慢，跟我国的高铁没办法相比，如果去远一点的地方，就需要改乘飞机了。

5.澳大利亚人对咖啡，可以说是爱不释手，一天都要喝2~3杯咖啡，谈生意，谈感情，好友聚会，上下班手里都会捧着咖啡聊天解闷。

6.澳大利亚的华人，几乎每天都有“在家里做饭”的习惯。

澳大利亚也有中餐馆，但口味跟国内比起来，还是不怎么地道，加上中餐馆吃饭价格较贵：

牛肉酱汁饭70，宫保鸡丁饭要70，水煮鱼饭70，按照这种吃法，花在吃饭上面就要几大千。

7.澳大利亚特有的薪酬系统：每周发工资。

导致了这样的现象：今朝有酒今宵醉，澳大利亚发的是周薪，每周四发工资，有些人没过几天就全部花完了，接下来就是“勒紧裤腰带度日”。

于是乎就明白了，为什么电影院在周二的时候总是推出半价票，因为有些人兜里没钱啦。

8.澳大利亚的工作效率，几乎影响到了各行各业：

商店下午6点就会关门，到了周末更是冷清，没人喜欢加班，也没人愿意去加班。

去公立医院看病也同样如此，只要无关乎生命，都要提前预约，都要排很长的队，因为医生也是这个效率。

整个国家就形成了一种养老的状态，聚聚会，喝喝咖啡，吃烧烤，出门遛遛狗。

澳大利亚的其他方面

1.袋鼠是澳大利亚特有的动物，也是澳大利亚三大国宝之一。

可能连它自己都没想到，如今已经被搬上了餐桌，成功入选“世界上混得最差的国宝”。

2.如果你想开拓一番事业，想存够足够多的钱。

那还是不要来这里，因为这里都是慵懒的状态，加上社会福利好，很多人安于现状，最重要的是这里的创业机会少。

3.到了国外才知道文化多元。

如果你上班看到脚踏滑板，或路上看到发型高到上天的年轻人，不要惊讶，习惯了就好，这是他们在释放天性。

4.理发的尴尬事。

在澳大利亚的剪发也比较有意思，我一直以为外国人在设计发型方面会比较专业。

如果跟他说要剪短一点，没想到他会这样理解：不要剃光就好。以至于不提前选好发型，他都不打算给你剪。

5.一些澳大利亚人，特喜欢光脚走路。

尤其是夏天，室外的地板温度那么高，不知道是习惯使然，还是有其他的好处？

写在最后：

澳大利亚的风景不错，是一个资源型的发达国家，大家不愁吃不愁穿，生活压力也不大，“慢节奏”是这个国家的主旋律。

贫富差距有，但是没那么地明显，不富裕的人一样有车有房，但跟大豪宅没法比；澳大利亚的法律非常健全，什么可以做，什么不能做清清楚楚，面面俱到，根本没有讨价还价的余地；那里的孩子大都是放养状态，在街头巷尾如果遇到朋友，点两杯咖啡坐下来聊天，一个下午就这样打发掉了。

总而言之，澳大利亚虽然生活富裕，有些方面也做得不错，但社会的大环境过于悠闲和懒散，个人觉得并不太适合年轻人居住。这就是我眼里的澳大利亚。

这样的澳大利亚，你们觉得怎么样？