安徽神学院,算得上民国尊贵的女性吗

安徽神学院，算得上民国尊贵的女性吗？

纵观近代史，宋美龄堪称是继慈禧之后在政治上最有权势的一个女人，能够和她一比的恐怕也只有她的姐姐宋庆龄了。

可是，即便是宋庆龄，也略逊宋美龄一筹。

宋美龄的父亲是宋耀如，这个人虽然名声不显，可是，他在近代史上却有着极为特殊的历史地位，尤其是对孙先生而言。

1894年，宋耀如在上海和孙先生相识，可谓是一见如故，宋先生被孙先生的革命理想所感染，从此成了孙先生的拥护者和追随者，孙先生缺钱了，他便给钱；孙先生缺人手了，他便给人，他的两个女儿便先后当过孙先生的英文秘书，二女儿更是在当了英文秘书后，被孙先生捞回了家。

宋耀如的三个女儿在近代史上，也可谓是个个精英，宋霭龄嫁给了孔祥熙，宋庆龄嫁给了孙先生，宋美龄嫁给了蒋先生。

1915年，宋二小姐嫁给孙先生时，宋耀如气得跑到日本给孙先生下跪。

1927年，宋三小姐嫁给蒋先生时，宋耀如早已在1918年溘然长逝，如果宋先生没死的话，不知对于小女儿嫁给蒋先生，又会是怎样一种态度。

不过，宋三小姐和蒋结婚倒也不是一帆风顺，至少宋母开始时是持反对态度的，宋子文也不是很支持蒋宋联姻。后来，经过宋霭龄的一番游说，宋母这才点头答应。

1927年时的蒋先生，在国民政府的地位已经仅次于汪，虽然这一年，他被迫下野，可是很快又卷土重来了，更是超过了汪。

当时，蒋手里握着的是国民党的枪杆子，前途不可谓不光明，这也是宋美龄会看上比她大了11岁的蒋介石的一个不可忽视的原因。

宋美龄自己也说过：“我不会只嫁给钱，但同时，我也不会不嫁给钱。”

除了钱，也只能是权了。

所以，她和蒋的婚姻，是在权和钱的推动下发生的，如果蒋仍然只是一个在孙先生身边跑腿的小人物，我相信宋美龄绝不会选择他。

后来，蒋取代了汪，成了国民党的头号人物，宋美龄也因此成了所谓的“第一夫人”，所以，她当然是一个尊贵的女人。

宋耀如的儿女没有一个是庸人，宋美龄也是如此，即便她嫁给了蒋，却也不会只当一个只能供人观赏的花瓶，她从来便不缺少政治智慧，她算得上是蒋最为信任的“高参”。

她在政治上对蒋也有着不可忽视的影响力——

蒋曾想过撤销她的哥哥宋子文和她的姐夫孔祥熙的党籍，这事被她知道了，心里很不开心，所以找蒋说说情，说着说着便吵了起来，最后，蒋也只能无奈地向她投降，决定“暂缓”撤销宋、孔两人党籍的事，这一“暂缓”，便成了“永缓”，宋、孔二人直到去世也没被撤销党籍。

这样一个能够影响蒋所作的政治决策的女人，绝对是当时最有权势的一个女人。

1936年12月12日，张学良为了迫使蒋介石同意一致抗日，发动兵谏，将蒋介石扣押在了西安。

此事一出，可谓是举世哗然，何应钦因此蠢蠢欲动，宋美龄则急成了热锅上的蚂蚁，辗转难安。

不过，她很快又镇定了下来，因为她知道，只有冷静的头脑，才能想出最好的办法。

她更知道，如果此事处理的稍有不慎，她的丈夫便很可能会成为历史的过眼云烟，死无葬身之地！

为此，她走了三步棋——第一步是想法设法稳住何应钦，拖延他发兵围攻西安的脚步；第二步是致电张学良，试探他的态度，同时向他表明和平解决此次事变的意愿，稳住张学良，然后让人带着自己的信去西安见蒋介石，换回来了蒋介石的停战手令；第三步则是亲飞西安，陪同蒋和张学良谈判，最终让西安事变得以和平解决。

这是宋美龄第一次在政治上和人掰手腕，让人不得不佩服她的政治智慧。

不过，如果要说她的所谓“绝代风华”，恐怕还是得说站在演讲台上的宋美龄。

当时，蒋从美国人手里得到了不少好处，可是，蒋一向纵容底下人的腐化，所以美国人对蒋的援助也开始谨慎起来了，收缩了对蒋援助的额度。

这一下，蒋着急了，宋美龄也看在眼里，急在心里，所以，她在1943年时在美国众议院发起了一次“求援”演讲。

她说：“美国人民对于分布全球各地之美国作战壮士实足以自豪！”

这句话，瞬间赢得了美国人的好感。

她又说：“贵国若干壮士，必须用临时赶筑之机场，飞行海面，经数百小时之久，以搜寻敌方之潜艇，往往一无所遇，废然而返。贵国此辈健儿，以及其他壮士，均系作单调乏味之守候，日复一日之守候。”

这句话，又感动了无数美国人。

后来，她又去了美国参议院演说。

她在美国的“两院演说”取得了出乎意料的成功，罗斯福被她说服了，美国人被她说服了，美国人激动得为她使劲儿鼓掌。

一时之间，宋美龄在美国成了政治明星，可谓是家喻户晓。

她的访美求援也取得了出乎意料的胜利，她成功地帮蒋从美国人手里争取到了更多的援助，据说美国民众当时还自发筹集了近2000万的资金交到了她的手上。

在演讲台上的宋美龄，具有超乎想象的感染力，感染了所有人，当时的她绝对称得上这四个字——风华绝代！

2003年10月24日，宋美龄在美国纽约病逝。

她曾经惊艳了一个时代的绝代风华，也随之而去。

2003年美国《时代》周刊形容宋美龄是“钢铁塑成的花朵”，倒也贴切。

安徽神学院属本科吗？

不属于本科，安徽神学院目前只开设了三年制神学专科和一年制传道员培训班，而本科是需要开设四年的课程，所以安徽神学院只能算是大专院校，能取得的最高学历也只是大专学历，而且招收学员不超过200人，所以有意报考的同学要谨慎抉择。

晚清民国的高校有哪些？

晚清最早的大学是西方传教士办的教会大学。鼎盛时期，全国教会大学有21所。教会大学最初的目的是为传播宗教，后来逐渐与中国社会适应。比如，圣约翰大学校训有出自论语的“学而不思则罔，思而不学则殆”，也有英文格言“光和真理”。图为1907年北京汇文大学堂毕业的女生。1898年戊戌变法后，京师大学堂成立，成为我国最早的国立综合性大学。《奏拟京师大学堂章程》提出了“中学为体、西学为用”的针，认为“二者相需，缺一不可，体用不备，安能成才”，强调学堂的核心是培养人才，把“乃欲培植非常之才，以备他日特达之用”奉为创办大学堂的目的。

1898年戊戌变法后，京师大学堂成立，成为我国最早的国立综合性大学。《奏拟京师大学堂章程》提出了“中学为体、西学为用”的针，认为“二者相需，缺一不可，体用不备，安能成才”，强调学堂的核心是培养人才，把“乃欲培植非常之才，以备他日特达之用”奉为创办大学堂的目的。1901年清政府实行新政后，更多国立大学出现。清政府对内重视师范教育和基础教育，对外引进西方先进教育理论知识，积极派遣学生出洋留学。 1902年，山西大学堂成立，分中学专斋和西学专斋。图为1907年，即将赴日本留学的山西大学堂学生与教师合影。四川高等学堂也于1902年成立，该校由四川总督1896年创办的西式学堂四川中西学堂发展而来。图为1912年冬，四川高等学堂读书的学生，该校为今四川大学前身。岭南大学是一所教会大学，前身为格致书院，创办于1888年，1918年定名岭南大学，由美国人任学校监督。岭南大学校训为“今之学者为人”。图为清末岭南学堂的算术课。汇文大学校在并入燕京大学大学之前也是一所独立的教会大学；并入燕京后原校址留下大学预科和中学两部，定名为“汇文学校”。1927年，汇文以“智仁勇”作为校训。蔡元培以《中庸》原句“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”题释之。图为1920年，大学预科部的数学课。金陵女子大学是中国第一所女子大学， 由美国人创立于1913年。这所学校的校训是“厚生”，校长吴贻芳解释：“人生的目的不光是为了自己活著，而是要用自己的智慧和能力来帮助他人和社会，这样不但有益于别人，自己的生命也因之而更加丰满。” 图为1920年图书馆内景。燕京大学是最著名的教会大学之一，她的校训是“因真理得自由以服务”，最著名的校长就是司徒雷登。1937年“七七事变”后，在中国政府和教育机构纷纷内迁之际，燕大选择了留在沦陷区，成了不甘做亡国奴的沦陷区学子的寄身之所。图为1922年燕京大学门口的女学生。与当时的燕京大学有“南齐北燕”之美誉的齐鲁大学，是中国历史上最早的教会大学之一。办学初期宗教气氛十分浓郁，1929年后办学目标修改为“培养学生具有爱、服务和牺牲的精神，造就学生具有崇高的品质，提供专业的训练，满足社会需要。”图为1941年做实验的学生。国立北京大学创立于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所国立大学，也是中国在近代史上正式设立的第一所大学，其成立标志着中国近代高等教育的开端，并催生了中国教育史上最早的现代学制——“壬寅学制”和“癸卯学制”。国立北京大学入选中国世界纪录协会中国最早的国立大学。国立西南联合大学，是中国抗日战争期间设于昆明的一所综合性大学。1938年4月，国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学从长沙组成的国立长沙临时大学西迁至昆明，改称国立西南联合大学。浙江大学（Zhejiang University），简称“浙大”，坐落于“人间天堂”杭州。前身是1897年创建的求是书院，是中国人自己最早创办的现代高等学府之一。1928年更名为国立浙江大学。中华民国时期，浙江大学在竺可桢老校长的带领下，崛起为民国最高学府之一，被英国学者李约瑟誉为“东方剑桥”，迎来了浙大百年历史当中最辉煌的时期。竺可桢老校长也因其历史贡献，成为了浙大校史上最伟大的人，并为浙大确立了“求是”校训和文言文《浙江大学校歌》。武汉大学（Wuhan University），简称“武大”，是一所位于湖北武汉市的综合研究型大学，其办学源头溯源于清朝末期1893年湖广总督张之洞奏请清政府创办的自强学堂，已有一百多年历史，1913年改名国立武昌高等师范学校， 1926年组建国立武昌中山大学，1928年定名国立武汉大学，是民国四大名校之一。1949年新中国成立更名武汉大学沿用至今。辅大的前身是1925年成立于中国大陆北京市的“北京公教大学附属辅仁社”，乃取《论语》中“以文会友，以友辅仁”之意，后更名为“天主教辅仁大学”。抗战期间，同在成都华西坝的还有中央大学、金陵大学、金陵女子大学、齐鲁大学。这就是长达九年的“五大学联合时期”。一种独特的大学模式应运而生------各校教师允许跨校讲学，学生允许校际间任意选课，承认学生读得的学分。图为1948年，金陵女子大学体育舞会表演。国立中央大学是中华民国时期中国最高学府，罗家伦就任校长后指出：大学应该承担起“创立民族文化的使命”，“如果一个大学不能负担起创立民族文化的使命，便根本失掉大学存在的意义。”图为1936年，中央大学美术教授张书旂的女弟子在观看他作画。等等

1582年发生了什么？

1582年

世纪： 16世纪 年代： 1580年代 年份： 1582年 传统纪年： 年号：明神宗万历十年；日本正亲町天皇天正十年壬午年（马年）。

日本安土桃山时代的战国大名：织田信长去逝

织田信长（英文名：Oda Nobunaga 1534年5月28日－1582年6月21日）。法名：总见院殿赠大相国一品泰严尊仪，生前官至正二位右大臣，大正天皇时追赠为正一位太政大臣。幼名吉法师，出生於尾张国（今爱知县西部）。他成功控制近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。

田信长于1534年出生。父亲织田信秀死后继承为织田家当主，在打败同母弟的信行（别称信胜）与清州城主织田信友、犬山城主织田信清、岩仓城主织田信贤等势力后统一尾张。于击破周边敌对势力的今川氏与斋藤氏之后，立足利义昭为将军并完成上洛（到京都）。

之后义昭与信长为敌，并下令给武田氏、朝仓氏、比睿山延历寺、石山本愿寺等势力，组成了信长包围网。信长将包围网瓦解，逐一消灭包围网的势力，迈向天下布武之路，推行如乐市、土地调查等革新政策。正当信长统一京畿一带，将势力由中国地方、北陆扩展之时，1582年（天正10年）遭家臣明智光秀背叛（本能寺之变）而自杀。

葡萄牙宣布独立

全称葡萄牙共和国（英语：The Portuguese Republic,葡萄牙语：República Portuguesa），是一个位于欧洲西南部的共和制国家，东邻同处于伊比利亚半岛的西班牙，葡萄牙的西部和南部是大西洋的海岸。除了欧洲大陆的领土以外，大西洋的亚速群岛和马德拉群岛都是葡萄牙的领土。

葡萄牙首都里斯本西的罗卡角是欧洲的最西端，欧盟成员国之一。葡萄牙的旅游业发达。拥有十分优越的旅游资源。16世纪到18世纪葡萄牙和西班牙成为影响世界的最强大的全球性帝国，这一时期达·伽马、恩里克、迪亚士这一些影响着葡萄牙帝国的人物。葡萄牙仍属于发达国家，拥有完善的市场经济。

明光宗朱常洛出生

（1582―1620年），汉族，明朝第十四位皇帝，年号泰昌，庙号光宗。明神宗朱翊钧长子，母亲孝靖皇后王氏。朱常洛身世和明神宗一样，都是父皇偶然临幸宫女所生。因此朱常洛从小得不到父爱。

他在位期间进行了一系列革除弊政的改革措施，罢除了万历朝的矿税，拨乱反正，重振纲纪。 但每日回宫后却沉于酒色，纵欲淫乐，身体羸弱。泰昌元年（1620年）九月二十六日病逝，终年38岁，史称“一月天子”，庙号光宗，谥号崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝。

明时意大利耶稣会传教士艾儒略出生

艾儒略（Giulio Aleni，1582年—1649年），字思及，1582年，出生于意大利北部布雷西亚城的一个贵族家庭。他在威尼斯长大，于1597年进入安东尼神学院学习，1600年入耶稣会见习。

1602年经发愿后被送到帕尔马学院学习哲学，直至1605年，其间在1603年他要求前往秘鲁传教，未获准。1605年他进入罗马的宗座额我略大学（Pontifical Gregorian University）学习。1606年—1608年，他又被派往博洛尼亚教授人文科学，同时被委任为神父。1607年他再次要求去东方传教，获得耶稣会会长阿夸维瓦（Claudio Acquaviva）同意。1609年，艾儒略离开罗马去里斯本，在那里搭船前往亚洲。

明万历三十八年（1610年）到北京，先后在上海、扬州、开封、杭州等地传教。天启四年（1624年）叶向高邀其来福州，为外国人入闽传教之始。闽中名士叶向高、张瑞图、何乔远、徐火勃、林侗、陈鸿等均与之交往，题诗投赠。艾儒略编《闽中诸公赠诗抄本》传世，在闽传教25年，足迹几遍八闽。曾任耶稣会华南区省会长，建大教堂22座，受洗礼的达万余人。除传教外，还介绍西方的学术思想和科学技术。

永历三年（1649年）清兵入闽，避难延平，四月病逝，葬福州北门十字山。

明末清初蒙古和硕特部首领、卫拉特（厄鲁特蒙古）盟主、青藏高原清朝属国和硕特汗国的创建者固始汗出生

（1582—1655年）姓孛儿只斤，本名图鲁拜琥（Tho-rol-pa’i-hur），为成吉思汗之弟哈布图哈萨尔十九世孙。祖上世代及侄子鄂齐尔图汗都是卫拉特盟主。

他是青藏高原历史的转折性大人物：应西藏黄教摄政者索南群培和五世达赖、四世班禅邀请入藏救助黄教，路上推翻了青海和康巴的政权，1642年入藏推翻了噶玛噶举派的藏巴汗王国，建立新一代和硕特汗国及里面的甘丹颇章（行政型）政府，确立新兴教派格鲁派诸领袖在西藏的领导地位，重建布达拉宫及扩建大昭寺，使达赖驻锡重建的布达拉宫、使班禅驻锡扎什伦布寺，影响了西藏数百年历史。西藏只是其汗国的一部分。

虞山先生钱谦益

(1582—1664)，字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人，学者称虞山先生，苏州府常熟县(今江苏省苏州市常熟市)人，清初诗坛的盟主之一。在明末他作为东林党首领，已颇具影响。马士英、阮大铖在南京拥立福王，钱谦益依附之，为礼部尚书。后降清，仍担任礼部侍郎。钱谦益学问渊博，泛览史学、佛学，一反明朝公安派与竟陵派文风，倡言“情真”、“情至”，主张具“独至之性，旁出之情，偏诣之学”。

作为诗人，他开创了有清一代诗风。当时人称“前后七子而后，诗派即衰微矣，牧斋宗伯起而振之，而诗家翕然宗之，天下靡然从风，一归于正。其学之淹博、气之雄厚，诚足以囊括诸家，包罗万有，其诗清而绮，和而壮，感叹而不促狭，论事广肆而不诽排，洵大雅元音，诗人之冠冕也！”（凌凤翔《初学集序》）

作为史学家，钱谦益早年撰《太祖实录辨证》五卷，立志私人完成国史，他于弘光元年、顺治三年两次欲修明史，虽然因为种种原因未能如愿，但人们认为“虞山（钱谦益）尚在，国史犹未死也”，可见对他史学才能的极度推崇。

传教士汤若望为何会被判凌迟？

汤若望虽被判了死刑，但并不是凌迟。因为北京地震，他和所有在皇家天文台、钦天监工作的西方人，都被特赦。获释1年后，他死在北京的寓所。他活了75岁，其中在中国呆了近50年，历经明清两个朝代，将无数西方科学技术带给了中国。

汤若望原名约翰·贝尔，1592年出生在德国科隆，少年时就读于耶酥会创办的中学。因学习成绩优异，他又被推荐到罗马的耶酥创办的大学念书。他在罗马的大学学习了哲学、数学、天文学，并对天文学产生了深厚的兴趣。

他于1610年加入耶酥会后，在修道院清修的同时，继续学习数学和天文学。随后，他进入罗马神学院。意大利著名传教士利玛窦，也曾在这所学院读书。因此，学校的图书馆里，有不少关于利玛窦的资料。贝尔对利玛窦在远东传播神学和科学取得的成就，十分神往。

在罗马神学院，他听过伽利略等当时世界上著名的天文学家、数学家和哲学家的演讲，这令他下决心系统研究天文学。在罗马神学院学习4年后，他顺利毕业，并当上了神父。1618年，他受耶酥会的派遣，和一群传教士登上一艘葡萄牙船，前往中国传教。

他们于第二年抵达澳门后，立即开始学习汉语、阅读中国经史哲学、了解中国社会习俗。正是在澳门，贝尔给自己取了一个中国名字汤若望。从此，这个名字伴随他，直到他生命的结束。不久，正在编撰历书的礼部尚书徐光启，恰巧到了澳门。

经人介绍，徐光启认识了汤若望和几名同样受过良好教育、有深厚数学和天文学知识的传教士们。徐光启十分赏识这帮有中国名字会说中国话的洋人，于是邀请他们一起入京，一起编撰历书，即后来的《崇祯历书》。

徐光启的介绍，加上汤若望自己成功地预测了一次月食，他很快得到崇祯皇帝的的喜爱，为他在中国传教大开方便之门。汤若望用了5年时间，在中国各地旅行，传教、建教堂。后来，他再由徐光启推荐，回北京在钦天监任职。

崇祯还通过他，购买西洋武器，也令他监制大炮。这使他有机会开设讲堂，传播西方的科学技术，也对外翻译中国文化。因为与朝廷的关系，汤若望也成为耶酥会在中国传教最大的保护者和推动者。崇祯皇帝还专门赐给汤若望牌匾，令送往各地，如同汤若望的传教金牌。

明朝被推翻后，汤若望的地位，并没有因此而受到影响。他成为清顺治皇帝最信任的顾问之一，还兼任皇家天文台台长、钦天监主管。在汤若望的领导下，皇家天文台聘请了数十名西方科学家兼传教士。一时之间，中国信教和信科学之风日盛。

据不完全统计，汤若望在中国的头14年，就让50万中国人受洗加入了耶酥会，成为史上最成功的传教士。也因为如此，一些视西洋教为邪教的清廷官员，担心汤若望势力过大，于康熙3年上疏皇帝，要求惩治汤若望。

以汤若望为代表的西洋历法，与中国传统的历法，自然有诸多不合之处。上疏者指责汤若望，故意为已故皇室成员错算葬礼时间和地点，以此加害大清朝。汤若望和他在钦天监、天文台的传教士们，以及5名中国官员，一并被锁拿下狱、判处死刑。

但是，由于北京地震，汤若望和外国人全部获得赦免，5名中国人被维持原判执行了死刑。获释后的汤若望，年老多病，不再为朝廷所用。他住在他自己翻建的教堂里，著书整理笔记。死后3年，康熙皇帝为他平反，令其迁葬于利玛窦墓旁，并御赐祭文一篇。