围裙娘,乳源瑶族民俗综述

围裙娘，乳源瑶族民俗综述？

对于瑶族这个民族来说，我既不陌生也不熟悉，我不是乳源人，但我是瑶族人，我热爱我的民族，我热爱我的家乡，但由于现代化城市的发展以及科技的告诉发展，导致了现在的人很少关注少数民族的风俗文化，以至于很多年轻人连自己民族的风俗文化以及自己的方言都以及遗忘了！所以我还是呼吁现在的年轻人多关心关心自己民族的事与物，不要让我们以后的孩子忘记了自己的根。

一、民风道德

瑶族在生产、生活以至婚姻家庭等方面，还残存着古代原始社会的某些“痕迹”，特别是在意识形态领域中，纯朴的古代遗风，有不少已成为瑶族的传统美德。

瑶族历代因散居于深山大岭之中，基本上靠刀耕火种和辅以狩猎为生。这种生存处境，促使其在生产、生活等方面，世代保持着友爱互助精神，做到一家有事四邻相帮。猎获野兽不论男女老幼都平均分配；举办婚宴、拜王等喜庆之事，若资财不足，亦可求助于亲友。这种借贷不付利息，亦无规定还期（一般借物还物），只要其家境稍宽而略有余，必会自动偿还，若到下一代亦无力支付，则债主也不会登门索取。至于被求助者，事无大小，一经答允，不论困难多大，必定会做到。这种互助精神，在生产上表现更为突出，如繁重的铲地、除草等农事，单家独户劳动力少，要赶上季节是较难应付的，但只要寄语亲友，闻者不论相识与否，不管隆冬或炎夏，必按时抵达工地，有时竟多达百余人，且来者都自备膳食，主人既不用招待茶水粥饭，亦不要支付分文工钱。这种互助友爱的美德，瑶族世代相传。

瑶族无论在过去还是今天都热情好客。无论是瑶族、还是汉族，只要到瑶山作客，主人必以席上珍品--熏肉、豆腐、烧酒等款待。即使是串寨走村的阉鸡师傅，也可随时投宿。若是汉人与瑶民结拜“同年”，只要诚挚相待，其关系则如亲属。若是在瑶山里干活或长途跋涉，因离家远回不去，只要附近有人家，不论主人在不在家或相识与否，都可入内打火做饭，如主人不在家，则食后设法转告主人，来日奉还。吃者从不食言，亦不会遭到非议责难。瑶民在山上劳动或到汉区赶集时，习惯将衣物、饭包等放在路边或树丫上，附一“草结”（用茅草打一结放于物件上）表示物有主人。另外，倘若在野外发现蜂群，但又缺乏工具或无法当即收采，同样以“结草为记”，亦不会被别人采去。

瑶族对不守信用或诈骗行为是极为鄙视的。在瑶族社会中，路不拾遗的美德随处可见。

二、姓氏与名字

瑶族的姓氏全是单姓，无复姓。主要姓氏有赵、盘、邓、李、邝、冯、王、邵、黄、庞等姓，以赵、盘、邓三姓居多。名字多是2个字，其中第1个字是辈分（女性不受此限）。

东边瑶的名字并不是从小就有，婴儿出生后，即使男孩，亦要到八九岁才有名字，甚至十多二十岁仍唤乳名为数不少。若是女孩，不仅小时无名字，长大亦无，婚后至死都是被人唤为某某“噢”（瑶语“噢”即妻）。然而，男子出生后，在举行“度身”时，还要请师爷起一个法名。此名在生时不唤，是备将来死后记入“家先单”的。

孩子出生后的呼唤法：男孩，第一个呼“拉高”，第二个呼“德乃”，第三个呼“德伦”；女孩，第一个唤“拉碑”，第二个唤“妹乃”，第三个唤“"妹伦”。

西边瑶喜欢用生年的干支来起名，即在名字中间嵌一个甲乙丙丁等字，如甲娇、辛凤、乙胜、戊秀等，其余与汉族相仿。

三、服饰

瑶族的服饰，东边瑶同西边瑶差异很大。东边瑶也因居住地区不同，其服饰亦略有不同。

（一）东边瑶 历史上，东边瑶男子蓄发留辫，像清朝的发式，用绣有花纹的蓝色或白色的布巾包头。头巾打结的方式分额前及脑后两种。若额前打结，则两端所余较短，并使之向左右上方挑起，若脑后打结，则两端所余较长，垂于两耳之后。头巾正中之花纹，必露在头顶偏后一些，戴银质三角形耳环。衣服多青蓝色，上穿短大襟衫，胸前及背后均嵌有一方刺绣的图案花纹，近似清朝的朝服。下穿宽大的裤，裤长仅及小腿间，扎绑腿。

女子及笄戴平角。结婚后，即戴上一帆船形三角高帽，用猪油与蜜蜡把头发粘结在一起，并以布包贴之。三角高帽用白布包扎，然后在上面复盖一条青蓝色的绣花巾，此帽日夜皆不能除下。洗头一次，需时一天，故往往一二个月才梳洗一次。妇女上衣一概用青色的布，长及膝，无领大襟，纽在右边扣。下身不穿裤，内围短裙一条，胸前再挂一条长围裙，然后扎一条腰带，带之两端有彩色丝条垂下。过去妇女都在腰间悬一串铜钱，走路时发出叮叮之声。上衣背后及胸前长围裙之正中，各嵌有一方刺绣，大小与男服的图案基本一样，扎绑腿。

东边瑶因居住地域不同，服饰亦稍有差异。如必背、游溪、茶坪和上、下寨的男子包白色头巾，结在脑后，分成“八”字形，垂于两肩，扎白色绑腿，穿青蓝色上衣。而营坑、东田片的男子包蓝色头巾，结在额前，左右分开，扎蓝色绑腿，喜穿白色上衣，外套蓝色背褂。营坑妇女戴三角形高帽，有两枝竹片从脸颊向下延伸，长及颔。

学者称：“瑶人装饰，女帽之尖角，像狗之两耳，其腰间所束之白布巾，必将两端作三角形，悬于两股上侧，系狗尾之形。又男人之裹头巾，将两端悬于两耳之后，长约五六寸，亦像狗之两耳。……瑶人相传，彼之祖先乃一狗头王，故男妇之装饰，均取狗之意。”[1]

（二）西边瑶 男子头缠蓝色头巾。男女服装与汉族无大差异，惟妇女头上戴的不是三角形高帽，而是折叠成很多层的布，或用绣有花纹的蓝头巾包头。上衣的领边、袖口、衫脚等处用白蓝黑三色镶嵌。

四、婚姻家庭

瑶族的婚姻家庭，从其传统习惯看，是族内婚和族外婚混合存在，实行一夫一妻制。青年男女恋爱是自由的，除兄弟姐妹等至亲者外，同姓可以结婚。未婚男女，若要结为终身伴侣，必须明媒正娶，举行一定的婚姻仪式，才被社会承认为合法夫妻。东边瑶与西边瑶的婚姻亦有不同。

（一）东边瑶的婚姻习俗

秃噢（瑶语娶妻）有订婚、过聘礼与迎娶3个阶段。订婚，男女双方若情投意合，男子即送女子手镯1只或刀鞘1个，现代亦有送钢笔、手表的。女子回送男子1条绣有花纹的头巾，即算定情。男女交换礼物约1个月之后，即由男子禀明父母，请媒人向女方求婚，若合意就订定结婚日期及女子出嫁时送亲人数。如果订婚后，女方悔约，要赔偿订婚时所费的酒菜钱，若是男方悔约则作罢。过聘礼，在订婚后，请媒人将彩礼聘金送至女家。迎娶，按订婚时双方议定的日期，由男方请师爷卜择吉日，并将此“吉日”通知女家，到时举行结婚仪式。

招郎 这种婚例在瑶族内部比较普遍。但"招郎"也有两种惯例，一是男子入赘后，要完全脱离自己父母家庭，跟入赘家姓氏，并改名字，所生子女一律随母姓；二是男子入赘后，不脱离自己父母家庭，亦不改换姓名，所生子女，第1个随母姓，第2个随父姓，其余类推，若终生只有1个孩子，则两家有份。后者对岳父母的遗产亦同样有继承权。但也有全部子女都随父姓的。

担名 这种婚例较为特殊，不须举行任何婚礼仪式。有些家庭无子，为了传宗接代，女儿长大后，选择1个留家，尚未择配，可任其与自己喜爱的男子交往，怀孕后，父母便在亲友中选择合适的未婚男子“担名”作名义丈夫。男子在“担名”期间可与女子同宿，生下子女属女方，随母姓，感情好的可长期同居，不好即散。男女双方均无财物赠送。如女方另找对象结婚，即给男方两元钱作脱名费便可。目前，这种习俗已基本革除。

马头亲（又称“半路亲”）男子娶再嫁妇女为妻。婚姻仪式一切从简，花费不多，故一般贫家的男子，娶“马头亲”较多。寡妇招郎入门称“回头亲”。

离婚 过去瑶族离婚手续很简便，只要双方同意，即请族中的年长父老作证，拆开或折断一物各执一半，离婚便告成，此后男婚女嫁各不相干。但有些家庭若是女方提出离婚，必须退回身价银给男方。如果是男方提出，女方即不用退回任何聘礼。

寡妇或离婚后再嫁的妇女，不受歧视。

婚仪 迎娶之日，男方要派一名吹鼓手，沿途吹唢呐至女家接新娘，男家在门口摆1台1凳，台上设豆腐1钵，酒1壶。新娘及送亲者到时，人人都要饮一口酒和吃一点豆腐。师爷站在送亲者及新娘面前喃唱。另一人一手捉雄鸡，一手持刀站在门口。师爷唱到最后一句时，捉鸡者手起刀落，斩掉鸡头，即丢入内厅中，以卜吉凶。新娘入屋，双方父母坐于新人面前，各自告诫儿女，要孝顺父母翁姑，勤劳生产，俭朴持家，不偷不赌，告诫毕，新郎新娘饮交杯酒，拜亲戚长辈，礼毕新娘即入新房。开宴前，复出向宾客敬认亲酒，新婚夫妻各由对方的一位长辈带领，另一人捧1托盘，盛酒1壶杯数只跟随，长者每教称呼一位宾客，新人即敬酒1杯。认亲完毕，全体嘉宾入席饮宴，猜拳行令，祝酒之声，通宵达旦。

新婚夫妇，无特殊服装，男子包头巾，女戴三角高帽或圆形帽。

婚仪时间共两天。第1天接待贺喜的宾客，第2天拜堂成亲。

女子出嫁，父母只给1个木箱作嫁妆，以盛订婚时双方议定的衣物，及存放私己钱（出嫁前的一天，父母及亲戚每人给2至3角私己钱）。

出嫁之日，送亲者除父母兄弟姐妹全体家人外，亲戚亦有派人参加的，故送亲人数，少则8至10人，多则24人。出门时，由一及笄而未婚的少女持伞遮盖新娘，一同步行至男家，中途遇河过桥，新娘要行半屈膝礼，并放下铜钱一枚于桥头。

全体送嫁者，在男家住一天一夜或两天两夜，婚礼结束时，女方的亲戚每人要给新郎2至3角鞭炮钱，而男方则按订婚时议定的猪肉数分赠给送亲者，每人约2至3斤。至此婚礼结束，宾客散去。

回门 婚后女子在男家住7天后，即可返回母家。居留期一般3至5天，或8至10天。而男子婚后，当年的（农历）12月30日，偕妻子第一次到丈人家作客，这称“转面”。届时，女家要派人往男家为新婚夫妇接担猪肉、鸡、酒、糍粑等物，沿途鸣放鞭炮，女方的亲戚亦在他们将至时燃放鞭炮迎接。年初一下坛，即新女婿要在村外的社坛庙燃放一串特大的鞭炮，及点燃一对大蜡烛（蜡烛越大越好），并设酒款待女家的亲戚，每人1杯，饮者回送猪肉1块。此后，由女方的亲戚各家轮流宴请新婚夫妇，新婚夫妇即给各家亲戚回赠酒2斤，猪肉1斤，盆样大的糍粑2个。居留期长达15天，归家时，女方的亲戚又燃放鞭炮送行，故此礼节花费甚大。不过若男子婚后家境贫寒，也可待妻子生孩子后或生活较好时才履行。

（二）西边瑶的婚姻习俗

西边瑶的婚姻习俗，与东边瑶差异较大的是同姓不能结婚。男女普遍于十四五岁便由父母作主订下婚约，至十六七岁即行结婚。婚礼仪式及程序与东边瑶相似，其不同之处是迎娶之日，男家在门前设的“拦门餐”，必须有大量酒菜供女方全体送嫁者饮食至饭饱酒足，还要有剩余，这是婚礼中最丰盛的一餐。路远的也有设“半路餐”的，即在半路设席饮宴。“拦门餐”宴罢，即“斩煞”入门。新娘及全体送嫁者入屋后，男家又于屋内设“入门餐”，不过，此餐酒菜较随便，不拘多少。婚礼结束，送嫁者临归前，男方要给"利市"钱，每人1元2角或2元4角，较富者每人给3元6角。若男子入赘，婚礼较简单，双方亲房齐集女家，随便吃一餐饭并饮认亲酒就算完事。

离婚 若离婚时只有一个孩子，要由双方父母商议归哪方所有，如归女方，则由女方补回男方50元至100元即成。

瑶族的婚姻传统习惯，西边瑶与东边瑶历来不互相婚配，而西边瑶却允许与汉族联婚，不过仅限于“招郎入舍”，瑶女嫁到汉区就极为罕见，东边瑶与汉人则完全不通婚嫁。当前，瑶汉族可通婚，结婚、离婚均按《婚姻法》规定履行手续。

五、民间信仰

瑶族历史上有以盘王为中心的祖宗崇拜。“瑶人认其祖先为盘古，其所敬祀之盘王神，则不仅代表盘古，真是代表一切祖先的灵魂。” [2]大凡婚丧二事，年节喜庆，以及拜王度身，都要拜祭盘王。他们迷信和崇敬的鬼神分为两大类：一是他们最畏惧和憎恨的，认为能致人生病或死亡的魔鬼；二是他们认为能驱鬼怪，消灾祸的神仙。这两类鬼神，可在瑶族一些的经书（亦称“瑶书”）里找到，敬奉的如“玉皇大帝”、“元始天尊”、“道德真君”、“北极世尊”、“张道教、召二郎、召三郎”等，是能驱妖除邪治瘟的神仙。张道教，“瑶书”里称他能“行符敕水服邪精”，似是道教的创始人张道陵。瑶族最憎恨的魔鬼有：阎罗王、日落大将、扶笔先生、点部先生，都是司生死权的催命鬼，还有溺死鬼、棺材精、流浪鬼、含药鬼（即服毒自杀）、吊颈鬼、行病大王等十多种。这些魔鬼，又都是道教中道士作法驱除的对象。“瑶人心里没有比瘟疫或疾病死亡的事情更为恐怖，所以时刻需要那些能驱杀瘟疫的人神来作他们精神上的保护者。”[3]这是瑶族在生存抗争中处于无助状态下寻求精神解脱的一种形式，并无较高的宗教理想。他们还信仰“万物有灵”，举凡老树古藤，山石鸟兽，桥头田边，牛栏猪舍等，都可成为膜拜的偶象，认为每一自然事物，都给予一专司之神，这是原始崇拜的遗传。

（一）拜王 拜王又称还盘王愿。这缘于当年过海遇险，向盘王许愿显灵，“十二姓板瑶过到岸边，大齐商量，得处安居，慢酬谢盘皇神恩。三个翁分开，一捻（支）下南海；一念（支）下交趾；一念（支）下广东道韶州府乐昌县安居。又开田地，耕种很好，各人立宅安居。又谢恩他（盘皇）有灵神，十二姓才抬香炉，各人分开，敬奉盘皇翁。”[4]以后，为祈求祖先与神灵的庇护，使人寿年丰，六畜兴旺，逐渐形成一种仪式。一般以一家为主，约请亲房数户联合举办，或一家单独举行。这种以家庭为单位的拜王活动，共一个香炉的亲房最快亦要3年才举行一次，不过，大的村寨每年都有人举行拜王。举行“拜王”时大都遍请亲友参加，结束时送客，主人则给每位亲友猪肉2至3块，每块约二三两重。准备举行拜王的人家，必须在年初约请好师爷2人，“歌姆”（专司唱瑶经的妇女）1人，炊事若干人（事主物色好人选，用竹壳包些食盐，前往其家置于厨房中，就算约定，不必征求本人同意，瑶民称之“盐信”），典女3至4人（未婚的青年女子，在第3晚表演结婚饮酒、拜堂成亲等节目）。男的则不预请，届时现场选拉未婚男子。举行仪式的日子，一般在冬闲期间，事前请师爷占卦，选择黄道吉日开坛，到时约请全村老幼参加，吃喝热闹3天3夜，不需斋戒。拜王一次约需费用数百元，猪肉数百斤。

此外还有拜“半路王”、“千年王”等。半路王又称半路堂，相传是瑶族十二姓兄弟在渡海迁徙时，有六姓覆船沉没海中，其余六姓起愿，求神保佑平安，船抵岸上沙滩后便要还愿，故传说为“鱼子起愿，芒鼠还愿”。拜半路王以村为单位，各家献物捐资合办，在村外找一社坛庙之类的地方设坛举行，坛前放一条整猪，大小不拘，猪身贴满糍粑，上插纸花十二朵，代表十二姓兄弟，师爷不用请，由村中的师爷自动来承担请神跳王的职责，欢宴两天两夜。

千年王是规模最大的一种拜王，几个村寨联合集资合办。而且必定要找齐赵、盘、邓、李、黄、冯6姓才能举行，选择一适中的村子设坛，形式与拜半路王大同小异。但场面较大，人物众多，仅师爷就达七八人，还必须有一个在法力上最有权威者才能开坛。因耗财甚多，过去约30年举行一次，近代已无举行此种仪式。

（二）度身 度身又称“打幡”。“‘度身'为瑶族一种极大典礼，或称之曰‘大登科'，意谓‘度身'之人，其知识本领皆因之增进，能为村人所重视，为村长者亦皆必曾‘度身'。死后，其灵魂可登天堂，亦以天堂为极乐处也。”[1]度身瑶族妇女死后称“娘”。仪式以一家或联合同祖宗的亲房数户一起举行，遍请亲戚朋友热闹7天7夜。受邀的客人需带猪肉、米、酒等食物，数量不拘。外来参观或协助者，亦可得一饱。度身仪式有一定的例规，要打醮7昼夜。度身之人须斋戒4天4夜，到第5天才准开荤。期间度身之人有“上刀山”、“开天门”的仪式，并对其传授戒律，告诫孝顺行善。

（三）挂灯 挂灯取法名，是单家独办的一种时间短、仪式简、花钱少而取得法名的仪式，因现场要设七盏油灯，故名挂灯。举办人家请2至3个师爷，在神龛前为取法名者举行“挂灯”仪式定法名。同时要请取法名者的兄辈或舅辈做证人。一般经过二三个小时仪式便结束。仪式结束后主家要请师爷、证人吃一顿饭，给师爷猪肉3斤，证人猪头1只即可。“挂灯”取法名可在拜王或度身时举行。

六、丧葬

在瑶族中，人死后停尸床上，用湿毛巾给死者拭头脸及四肢，然后整理穿戴之服饰（富者有寿衣，贫者只穿日常衣服）入殓，无其它陪葬品。治丧时请师爷2至6人做丧堂（死者生前已度身的做2天，未度身的做1天），子女儿媳头包白布，以示戴孝，并守灵1天，第2天出殡。

出殡时，棺不用木杠，由十余人将棺抬至肩上，徐徐而行，一个师爷助手撒谷棺上，一女子撑伞遮棺头，（死者无女由子代，无子则孙代，若死者绝嗣，其至亲者可代），直至墓地。

启行时，两个师爷为先导，手执木斧棍棒，且行且击。抬棺至墓地，放入墓穴后，掩土；也有不掩土，用杉树皮盖在棺面上即返。

归家后，师爷作法事，其名目有：拜四方、跳神、劝酒、接神、驱鬼、送神等。每一节目结束，均烧纸钱法牒，全部功课完毕后，所有纸灰，悉用一块白布包起。此时师爷及其助手即将米缸、瓦碗和灰包，一并担至墓穴边上，一人将盖棺的杉树皮揭去，一人以锄撬棺盖的下端，一人把灰包丢入棺中，随以土埋之。葬毕，米缸置于坟之东边，碗全数堆放缸旁，并将出殡时导路之木斧二把，木棍四条，插于坟旁。一师爷喃呢咒语，吹角，烧纸钱毕，即返。归家举行送神礼，同时将厅内所挂之榜文、白纸条等全扯下烧掉，撤去纸马神像，孝子亦把头上白布除下，丧堂仪式至此结束。

第7天为迎七丧礼，在晚上举行，师爷坐在桌旁喃呢多时，之后诵读“家先单”一遍，丧葬仪式全部结束。

孝子在一个月内不得理发，当年不得在家门口贴红纸及对联。

三四年后，即行捡骨入缸迁葬，至多不得超过5年。

孕妇难产及因烈性传染病而死亡的，其尸体抬至野外，用12捆柴架起棺材火化。若是被杀害或死因不明的，在案情尚未查清之前，则停尸不葬。

目前，不良的丧葬陋习已被摈弃。

七、节日

（一）东边瑶的传统节日有：

1、春节 此节的活动时间较长，从旧岁的12月24日小年夜各村打铜锣起，一直到初四日的下半夜才停止。从小年夜到年三十晚各家每晚要祀祖先，同房同宗的可以联合举行，焚香烧纸钱，祀毕全家才进晚餐。年初二、三、四这3天，东田、大寮下、洋碰、乌石下、散坑等各村的成年人，尤其是未婚青年，都穿着新衣，赶赴各乡习惯的集中地玩乐，不管路程有多远，都依时抵达目的地。有三五成群的，有一双一对的，有谈天说笑或游玩嬉戏的，有对唱山歌或倾诉心事的，总之是尽情地欢乐。男女双方情投意合，即可以男跟女回家或就近于亲戚处住宿。

送懒日。年初五为送懒日。是日天刚朦朦亮，家主即在屋里洒扫清洁，并要念咒语。扫毕，垃圾盛于粪箕，然后以一支筷子串猪肉、糍粑各一块，插于其上，送出屋外，随手关闭屋门，将垃圾倒于路旁焚化，还燃香放鞭炮。

2、送神节 正月初六至初十日为“送神节”。以猪肉、豆腐、酒等陈列于众厅里，焚香点烛烧纸钱，请师爷将“回家过年的祖宗家先送回阴间”，年节即告结束。年初七不出门探亲，外出探亲者初八日不能回家，是谓“七不去，八不回”。

3、禾必节 二月初一为禾必（麻雀）节,又叫封鸟嘴。是日要以糍粑粘白纸条于小棍上,遍插田基,以驱赶飞鸟,使农作物免受其害，不用祭神。

4、清明节 修坟头扫墓，以糯米糍粑、猪肉及活鸡，摆在坟前，焚香点烛烧纸钱祭祖。若扫公共祖坟，则请师爷作法事，占卦以辨吉凶，祭毕返家会餐。

5、鬼节 七月十五日为“鬼节”。用白纸剪成衣裳状，摆在三叉路口，杀鸡取血淋之，随之火化，以祭四方的“无主孤魂”。但东坪及必背的瑶民无此祭法，只做竹叶糍粑，在家里或众厅内祀祖宗“家先”。

6、尝新节 十月初一是尝新节，俗称十月朝。祭家先庆丰收，是日用糍粑喂牛，并粘牛角、牛腰、牛尾等处。十五日以后，为“放野牛”，不用人看管，任其自出自归，若到晚不归，便上山寻找。牛吃了庄稼，牛主不须负责。但瑶山霜期早，一般此时已冬收完毕。

东坪这边的瑶民，因接近汉区，亦有庆端午节和中秋节的。

（二）西边瑶的节日

与汉族的节日大致相同，正月年初一，十五元宵，五月初五，七月十五，十一月冬至，均为大的节。

八、艺术

（一）刺绣 瑶族的刺绣多用于服饰上，如衣服、头巾，妇女的腰带、围裙，小孩的帽子，都绣有各式各样的鲜艳夺目的图案。瑶族的传统习惯，头巾是年轻女子婚姻恋爱时送给情人的一件宝贵礼物，所以瑶族姑娘多数在十一二岁开始学刺绣，中、青年妇女随身带针线包上山劳动，一有空即取出针线包精心刺绣，这种习惯代代相传。配有刺绣图案的服饰：

1、包头巾 有白色和京青色布料两种。长2米，宽30.5厘米的正方形，两端绣宽3厘米的花纹。正方形的每一排有兽形纹，四角上有字纹或花蕊纹，两端是菊花纹、栀子花纹、兽形纹、人形纹配合成一条带状图案。

2、腰带 布料、花纹与头巾相同，不同的是腰带多有有绣正中部位的花纹。男女所用腰带相同。

3、上衣 刺绣正方形图案。男装绣胸前一块，边长约10厘米正方形，后背一块，边长20—25厘米的正方形。女人上衣只绣后背幅，花纹大小和男人完全相同。上衣刺绣的图案由兽形纹、花蕊纹、人形纹、方块纹、栀子花纹构成，男女上衣花纹有多少不同，布局完全一样。

4、女子帽子 披在帽子顶的一块布绣，长约30厘米，宽约50—60厘米。是用上述花纹和三角形花纹绣在长形的布上。小孩的帽子只绣帽边、帽顶。

5、围裙 绣在围裙中心，长约10厘米，宽约3—4厘米的变形寿字纹、人形纹及带状纹组成的图案。

（二）刺绣的类型

1、自然形态的模拟。有四脚兽类（瑶民解释为鹿）和人两种。

2、几何形态的演变。有横直线和对角形演变的正方形、直角三角形、齿状形、城堞形等几种。

3、由外族传人的有植物的菊花、栀子花纹以及寿字纹。

刺绣的方法：配合刺绣，用红、绿、黄、白、黑五种色线配绣，并以红、黄两种为主体色，配色有严格的规定，兽形纹、人形纹限定是用黑色或白色刺绣，其他色线概不入选。选用的布料有两种：一种是白棉布，一种是深蓝色的京青布，根据布料的底色选用不同颜色的色线刺绣，故各式图案的花纹明朗夺目、美观，别具一格。

九、音乐、舞蹈

瑶族在漫长的历史岁月中，创造了具有独特形式、内容和风格的民间音乐和舞蹈。瑶族通过这些音乐、舞蹈及用方案歌颂历史，反映生活，表达自己的欢乐、疾苦、愿望等。

（一）音乐

1、乐器 瑶族乐器种类较少，一般为吹奏、打击乐器。吹奏乐器有唢呐、牛角和海螺。打击乐器有长鼓、铜锣、铙钹等。唢呐。瑶语叫“番席”，其结构与汉族的相似，但体部有直和弯的两种类型。

2、牛角 瑶语叫“嗯姜”或“嗯果”，吹时发出呜呜声音，一般用作发信号。

3、海螺 瑶语叫“火落”，在天然海螺的顶尖开孔制成，一般作伴奏和发信号使用。

4、长鼓 又称小番鼓，瑶语叫“打浊”，用圆木制成，长约78—80厘米，两头粗中间细，制作时在两头挖出一浅洞，外蒙牛皮，歌舞时，随着节拍，一端击一下，交错进行。

5、铜锣 瑶语叫“冬落”，直径约30—40厘米，锣的边缘有两个孔，用绳吊起，用木槌敲打。

6、铙钹 瑶语叫“落别”，铙钹形状与现汉族的相同，大的直径约30厘米，只用来演奏，小的直径为10—20厘米，跳舞进使用，边击边舞。

（二）舞蹈

瑶族的舞蹈具有古朴、简单、节奏感强等特点，动作变化少，随着音乐节奏一蹲一起，每一个动作都有东南西北四个方向之分，如此反复多次。这种传统舞蹈主要有：

1铜鼓舞（又称拜王舞或跳王舞）由8个男子或男女各半组成，其中两人右手执铜铃，左手执铙王鞭，中间一人身穿舞服，手执铜铃，其余的四人手执铙钹，围圈蹲跳耕山、种土动作，庆祝粮食丰收，表示生活越过越好。

2、草席舞（又称打火堂）每当山寨举办大事时，主寨客厅内挂满祖先的画像，挂起12盏油灯，由3个手执草席的男子边跳边唱草席歌。

3、打马兵舞 由3男3女组成，先由一男子手执铜铃站中央，其他人围绕着他欢快起舞，接着男女手拉手围成圈，时而上下跳跃，时而来回旋转并高声吹叫，气氛热烈，表示对祖先恩赐的感激之情，每年收获之后，“十月朝”各村瑶民都聚集在一起，纵情歌舞，庆祝丰收，感谢祖先。

4、铙钹舞 又称串逗舞，由4个男子手执铙钹，围绕方桌对歌边舞，时而面朝桌子，时而而朝外，每逢节日，为纪念祖先，人们会打起铙钹，跳起舞来。

分享一下你的原创故事先说为敬？

接收陈老头的扎纸店后，接了第一个订单，毕竟第一次，十分重视，八分紧张，这车纸活由我亲自送货。

主家住在半山腰自建别墅群里，这里是我们这的富人聚集地，至于为什么找我？这还要仰仗陈老头打下的名声。

傍晚十分，我准时把货送到，清点完毕，收了尾款，一颗心总算落了地。正要出别墅区时，被一辆奥迪蹩停在路边，这搁谁都忍不了，要不是我开车有一手，非擦车不可！我怒气冲冲的下了车，这时从奥迪车里下来一个年轻人，三十多岁，一脸笑意，我忍着没爆发，伸手不打笑脸人啊！

“这是陈老爷子的车吗？”来人问道。

“是！”我没好气的说道！

“陈老爷子在车上吗？”他接着问。

“陈老头过世了。”我冷冷的说，“有什么事和我说，我是他儿子。”

来人带着不相信的眼神看着我，他的的眼神激起了我的自尊心。“有事说，没事我就回去了，店里还忙着呢！”

“等一下，等下，来来，我们回去说。”说着上了车，向别墅里开去，我也开车跟上。

到了他别墅，翻客套，做了自我介绍。他姓张，就喊他张总吧，是我家别老头的老主顾。

大概情况我已经了解清楚了:张总最近来这边做生意，为了生活方便，就买了这套价格最低的别墅，因为资金实在紧张，这栋别墅标价是最低的，张总就买了下来，据说这栋别墅不干净，闹凶神，张总也没在意，简单的收拾一下，就把老婆孩子接了过来，谁知道当晚就出了一些事，张总的老婆孩子都不愿意再睡在别墅里，张总送老婆孩子去宾馆，回来的路上碰到我，急忙把我拦下。

“具体怎么个情况？”我问道。

他说:“怎么说呢？就是盘子会无缘无故的飞起来，灯会无缘无故的闪烁，空调会自己调温度……”

我稍微犹豫了一下，毕竟我没遇到过这样的事，不知道陈老头以前都是怎么解决的。但是，绝对不能堕了陈老头的面子，我决定在这里过夜，看看具体什么情况，我相信我的身手和我的观察力。

眼看天就要黑了，张总简单收拾了点东西，回宾馆了，我一个人这看看那转转……一夜无眠，第二天我打着哈欠离开别墅，刚出门，发现这个中年胖子鬼鬼祟祟的在观察这栋别墅，见我出来，慌忙上了车，开车离去，我我瞥了一眼，记下了车牌号。

掏出手机给猛子打了个电话:“猛子，帮我查一下，xxx这个车牌号和半山腰别墅08号有什么关系，完事请你喝酒。”

然后去宾馆，和张总汇合。

见到张总，我说道:“别墅根本没什么凶神，而是凶神跳墙。”

“怎么说？”张总问道。

我把事情简单的和他说了一遍，然后，张总决定报警，由于先前我提供的线索，猛子很快就把犯罪嫌疑人抓获了。

后来听猛子说，犯罪嫌疑人是别墅的第一任主人，由于生意失败，就把别墅卖了抵债，但是，他还想有朝一日低价再把别墅买回来，于是就在别墅里面做了手脚，再在外面散布谣言，让人不敢住在别墅里，然后低价卖出，多转几次手，他以最低价买回。

我说一下我在别墅里发现了什么:

①会飞的盘子

他把橱柜表面的大机器换成了磁石，在盘子里相入磁条，同极相斥，盘子就会自己飞出去。

②灯和空调

灯和空调原理一样的，他装了远程控制系统，用手机控制。

③鬼鬼祟祟的胖子

我让猛子查了那辆车和别墅的关系，确定那个胖子就是别墅的第一任主人。

综上，我怀疑这是凶神跳墙，这一切都是胖子操作的。

事情摆平了，猛子收到了功劳，我收了红包，张总千恩万谢，而我只想回我的扎纸店好好的睡一觉。

父母可以把你忽视到什么程度？

命运是可以后天选择的，亲生父母一生只有一个机会，没得选择。父母可以把你忽视到什么程度？那得看父母的条件和你的能力了。哪个父母愿意忽视自己的亲生孩子，胡说八道。孩子多，有偏向是正常的，说忽视你、就有点自私自利了。

1、从十月怀胎到生下你，你是父母的血脉，是你娘身上掉下的肉；尽力让你健康地成长，你应该用一生去感激、回报他们。不论父母怎么对你，你都不应该有被忽视的想法；否则你就是个极端不孝、自私自利的人。父母的情况你了解吗？家庭状况你了解吗？当你有能力回报他们的时候，就尽力对他们好，用你的一生去报答他们的生育情分，不能有半点不满和怀疑。这就是我的态度。

2、你和别人攀比什么？你虚荣心作怪，嫌弃你自己的父母不说，还怀疑自己被忽视，还是人吗？当你有能力养活自己，你就应该做好孝敬父母一辈子的打算。有一口吃的，你也要先考虑给父母，他们渐渐老去，你才是他们的希望和未来。总指望父母的孩子不是一个好孩子，不管你父母经济条件如何。你不能把父母亲情用有价的标准来衡量，它是无价的、不可比拟的。难道你还有选择父母的本事？

3、不论你来自何方，地球还是火星，父母是什么职业，家里有钱没钱，都不应该谈被父母忽视的话题；纯属找骂。作为儿女，你经常关心过他们吗？你忽视过他们吗？忽视不光是金钱一方面，我估计你和你父母的关系还不如外人，因为你的价值观、道德观出了问题，做人的标准出了问题。和父母不要讲条件，你没资格。

不谈了，生气，就想骂人，没意思。好好活着吧，抽空孝敬孝敬你的亲生父母，他们没了的那天，你还有亲生父母吗？还怨恨被他们忽视吗？不成熟、虚荣、自私、无情才是你的问题。醒悟吧，别攀比，你不是孙猴子，不是父母忽视你，而是你忽视了、忽视着他们。

娘要嫁人中的娘字该怎么理解？

这句话意思是说事物的发展有其一定的客观规律，非人为的意志所能改变。这其中的娘字有两种解释，一为母亲，据传，古时有一书生高中，皇帝选其为附马，书生又说其母亲自其幼小丧父后，从未改嫁，含辛茹苦，皇帝听后，使其还乡，为其母立贞节牌坊，其母听后，说，本相子出人头地后改嫁，子说，此乃欺君，无奈，其母解下围裙，说，涤净后晾晒，一天一夜，若干，则不嫁，若不干，此为天意，应如实回报，次日，艳阳高照，遂涤，快干时天降大雨，至次日，围裙乃一天一夜未干，子呼，天要下雨，娘要嫁人，遂回京如实报之，皇帝知天命不可违，遂准，郝无罪。二解为姑娘，即少女，若一女子动情，非要嫁人，是谁也阻拦不了的，中国的梁山伯祝英台，外国的罗密欧与朱丽叶，这很好理解。以上为个人愚见，希望能帮到您

为什么历史上有一些才华横溢的男生却是渣男？

导语：都说才子多情，自古以来，文人骚客的风流韵事就不绝于耳。今天我们就来细数历史上才华横溢的渣男有哪些？

司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人 ，祖籍左冯翊夏阳（今陕西韩城南）侨居蓬州（今四川蓬安）西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩 建元六年（公元前135年），相如担任郎官数年，正逢唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又为唐蒙征调陆路及水上的运输人员一万多人。

唐蒙又用战时法规杀了大帅，巴、蜀百姓大为震惊恐惧。皇上听到这种情况，就派相如去责备唐蒙，趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为并非皇上的本意。司马相如在那儿发布了一张《谕巴蜀檄》的公告，并采取恩威并施的手段，收到了良好的效果。

相如出使完毕，回京向汉武帝汇报。唐蒙已掠取并开通了夜郎，趁机要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，参加筑路的有数万人。修路二年，没有修成，士卒多死亡，耗费钱财。当权者多有反对者。这时，邛、笮的君长听说南夷已与汉朝交往，请求汉朝委任他们以官职。皇上任命相如为中郎将，令持节出使。

拢络西南夷。相如等到达蜀郡，蜀人都以迎接相如为荣。司马相如平定了西南夷。邛、笮、冉、駹、斯榆的君长都请求成为汉王朝的臣子。于是拆除了旧有的关隘，使边关扩大，开通了灵关道，在孙水上建桥，直通邛、笮。相如还京报告皇上，皇上特别高兴。他的一篇《难蜀父老》以解答问题的形式，成功地说服了众人，使少数民族与汉廷合作，为开发西南边疆作出了贡献。可惜好景不长，被人告发接受贿赂，遂遭免官。岁余，被重新启用，仍为郎官。

汉景帝年间，司马相如任武骑常侍一职，因无法施展自己的才华，所以他就与众多赋家一起游于梁孝王门下。可惜不久梁孝王死，相如就投奔好友临邛县令王吉了。于是，在临邛上演了那场在民间传诵经久不衰的爱情故事。因此成都人甚至封司马相如为“情圣”，与“诗圣”杜甫相提并论，以彰显其情感的伟大。

然而，“情圣”的封号在今天出了问题。有人说司马相如琴挑卓文君之前已经有了劫财的准备，因此，他们的美丽爱情故事是他劫色劫财的骗局，白白让我们感动了千年。姑且不去破坏这个千年的美丽故事，代代相传的是我们心底最美好的情愫。创作《司马相如》一剧的著名剧作家郭启宏先生对司马相如的一句评价还算中肯：“一个集文人的正面与负面于一身的人，才是一个真实的司马相如。”

的确，司马相如有文人的天赋才华。他的辞赋曾经让汉武帝赞叹不已，将他误作古人，感叹“朕独不得与此人同时哉”。读他的辞赋，中华民族海纳百川的博大胸襟、傲视天下的伟大自豪扑面而来，让人兴奋不已。

司马相如已家道中落，除了自己和老宅几堵白墙，没啥可给老婆的。卓文君在成都住了一些时候，对司马相如说：“我们这样下去早晚散伙，其实你只要跟我回临邛去，向我的同族兄弟们借些钱，我们还是可以设法维持生活的。”司马相如求之不得，便跟文君一起回了临邛，他知道有钱人最怕什么，坏主意他最多。

司马相如和卓文君把车马卖掉做本钱，开了一家小的不能再小，破的不能再破的酒馆。卓文君当垆卖酒，掌管店务；司马相如系着围裙，夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。梁孝王去世后司马相如返回了蜀地成都，但因家境贫寒，生活过的并不好，好友王吉就要求司马相如来临邛（当时王吉在临邛当县令）。

有一天卓王孙宴请宾客，王吉和司马相如一起参加了这次宴会，在宴会上司马相如弹了一首曲助兴，这首曲就是大名鼎鼎的《凤求凰》（司马相如是有备而来啊，要不怎么会弹《凤求凰》呢？），这被当时守寡在家的卓文君听到了，一时如痴如醉，又见司马相如长的仪表堂堂，便产生了爱慕之情。

有老卓这个附庸风雅的音盲听不懂，对于仰慕已久，古琴水平十级的卓女，小寡妇卓文君来说，早就听出了曲外之意。文君听出了司马相如的琴意，又从门缝窥见司马相如衣冠楚楚的模样。相如的气派、风度和才情更是死去的老公不曾给过自己的。卓文君立马路转忠粉，通过侍婢传递自己生死相随的心意。

知道卓父管教甚严，断然不会答应她和司马君的恋情，文君就约司马相如私奔，生米煮成熟饭再说。本以为司马君定会断然拒绝，没想到司马相如满口答应，文君窃喜。

司马相如的确是有真才实学的，他是汉代的大辞赋家，因一篇《子虚赋》得到汉武帝的赏识而封官进爵，平步青云。但男人一旦有了钱和权，便开始变心了，他将曾经与妻子的深挚感情逐渐淡忘，对妻子越来越冷淡，意欲纳茂陵女子为妾。他写了一封十三个字的信给卓文君，信中写“一二三四五六七八九十百千万”，聪明的卓文君一看就明白了，十三字，独独无“亿”，说明丈夫对她已经无忆了。

司马相如看了卓文君的来信后，百感交集，感叹妻子的才华横溢，也想到了之前不离不弃的日子，昔日的夫妻恩爱再次涌现眼前，最终司马相如决定不再纳妾，能够拥有卓文君是自己此生最大的财富，有妻如此夫复何求。

曾写下千古名句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的大才子元稹，就是嫌弃青梅竹马的表妹崔莺莺家中无权无势，才进京赶考。为了攀附京兆尹韦夏卿，娶了其女儿韦丛。并且，元稹与其红颜知己薛涛的爱情故事也是广泛流传。

苏轼也是风流一生，课本中的苏轼，总给人一种怀才不遇、高风亮节的感觉。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。诗中这种潇洒豪放的态度，是我们对他的印象。但其实每当他仕途不顺，被贬后，就会把他的露水情缘送给别人。苏轼的小妾叫春娘，曾被他以一匹白马的代价交换给他的朋友，身怀六甲的春娘最后以死示清白。

徐志摩是位非常出名的多情才子。他的一生和四个女人有着“剪不断，理还乱”的复杂关系。

徐志摩的第一个女人就是他的原配妻子张幼仪。这是段由家庭包办的婚姻，对于当时已经接触过进步思想的徐志摩而言，自然是百般嫌弃。徐志摩嫌张幼仪是个“乡下土包子”，事实上，张幼仪在女子师范学校读过几年书，在当时来说也算是个新女性了。

张幼仪一共给徐志摩生了两个儿子，其中在怀有第二个儿子的时候，夫妻两人都在英国伦敦。当时徐志摩正热恋着林徽因，因此当他得知妻子怀孕的消息后就让她立即打胎，接着又干脆不辞而别，并让朋友去知会张幼仪说要离婚。几个月后，张幼仪生下了她和徐志摩的第二个儿子。结果徐志摩第一时间跑来不是探望母子，而是要张幼仪在离婚协议书上签字。心灰意冷的张幼仪最终同意了离婚。自始至终，徐志摩都没有问过这母子二人要如何在异国他乡活下去。

虽然，徐志摩抛弃了张幼仪，但却没能成功追到林徽因。两人的关系一直处于若即若离，藕断丝连的状态之中。

1922年徐志摩回国后，在报刊上发表大量诗文，成为国内大名鼎鼎的诗人。他和几个文人好友共同创办了新月社，林徽因也经常参加新月社组织的活动，并和徐志摩保持频繁的书信往来。不过，此时另外一个女人“闯入”了徐志摩的生活，她就是民国时期的大才女凌叔华。

徐志摩和凌叔华都很仰慕对方的才华，凌叔华当时写了她的第一部小说《花之寺》，徐志摩为这部小说作序，这也是徐志摩一生中唯一一次为人作序。徐志摩和凌叔华认识的半年多时间里，两人除了平时的见面外，还有七八十封书信往来，几乎是每隔一天就要写一封信，可见两人的关系非比寻常。

徐志摩还将一只藏有私人日记的“八宝箱”交给凌叔华保管。后来，徐志摩意外去世，陆小曼、林徽因、凌叔华三人就因这只“八宝箱”的归属问题闹得满城风雨。

徐志摩一生中最重要的一个女人，恐怕就要属他的第二任妻子陆小曼了。不过，徐志摩和陆小曼的爱情故事也充满了各种复杂关系。

陆小曼是著名富商陆定之女，从小过得就是锦衣玉食的生活。陆小曼精通英文，曾被聘为北洋政府外交总长顾维钧的翻译，她也因此闻名北京社交界。

1922年，名媛陆小曼嫁给了少将军官王庚，成为了当时的热门新闻。陆小曼天生浪漫，追求风花雪月。王庚却忙于工作，生活作息都极有规律。夫妻二人性格完全不一样，导致婚后不久就经常发生矛盾。为了不使陆小曼太过无聊和寂寞，王庚请自己的好友徐志摩经常到家中陪陆小曼聊天和出去参加一些社交活动。结果，“老王”被“隔壁老徐”挖了墙角。陆小曼和徐志摩陷入了热恋之中。

在徐志摩这个第三者插足下，陆小曼和王庚最终离婚了。1926年，徐志摩和陆小曼在北京北海公园举行了婚礼。在婚礼当天，徐志摩请了自己的老师梁启超来证婚，结果梁老爷子在婚礼现场大大发飙，把徐志摩和陆小曼都教训了一顿。原来，梁启超不仅是徐志摩的老师，也是王庚的老师。由于徐志摩干的这事实在太不地道，所以连一向爱护自己学生的梁启超也忍无可忍了。

徐志摩和陆小曼结婚后，两人生活也并不如他们想象中的美好。徐志摩还是经常同林徽因联系。千金小姐出身的陆小曼则是花钱如流水，徐志摩的收入在当时已经是很高了，但还是经不起陆小曼的挥霍。值得一提的是，此时徐志摩已经和前妻张幼仪成为了好友，有时候徐志摩周转不灵时，还会跑去找张幼仪借钱。

1934年11月19日，徐志摩从南京乘飞机飞往北京去给林徽因当晚的演讲会捧场。结果飞行途中发生了空难，不幸去世。

作为一名诗人、作家，徐志摩无疑称得上是才华横溢。可是在个人感情方面，徐志摩却是极不负责任。如果说要评选民国时期的“渣男”，徐志摩毫无疑问可以名列前茅。

问世间情为何物，连郭沫若这样的大文学家也逃不过去，在他的一生中曾经和多个女人产生了羁绊，就连鲁迅都评价他是“才子加浪子”，因而后人称他为“渣男”也不是空穴来风。

现在我们都是一夫一妻制，就算离了婚了再婚，也算是结过两次婚，可是郭沫若一生中有过四个妻子，自然而然也就有很多孩子，和郭沫若第一个结婚的女人叫张琼华，他们是受父母之命媒妁之言而在一起的，可是郭沫若并不爱张琼华，他独自一个人去日本，却把一大家子人都留给张琼华来照顾，但是即使张琼华这样做也挽回不了郭沫若的心，他在日本又找了一个媳妇。

这个日本女人叫佐藤富子，她为了能和郭沫若在一起生活，不惜和家人翻脸，她为郭沫若生了五个孩子，她单方面的认为自己和孩子能让郭沫若留在日本，一起共度白头，可是即使有五个孩子，郭沫若依旧离她们而去了。

郭沫若的第三个妻子就是于立枕，这个于立枕也是相当有才华呀，那长得也很漂亮，他们就像是磁石的南北极一样彼此相互吸引，他们还没结婚，可是这时的于立枕已经怀孕，但郭沫若还没有玩够，所以他并没有结婚的打算，也就不想要于立枕腹中的小孩，这时的于立枕母爱泛滥，她舍不得打掉肚中的小孩，一气之下就自杀了。

命运总会和人开一个巨大的玩笑，郭沫若后来又和于立枕的妹妹于立群相爱了，可是可怜的于立群竟然还不知道自己的姐姐就是因为郭沫若而自杀的，她为郭沫若生下了四儿两女，可是纸最终还是包不住火的，在于立群知道真相后，她十分懊悔，选择以自杀结束自己的生命，就这样姐妹俩都爱上了同一个男人，却都为他而自杀了。虽然郭沫若在文学上的造诣非常高，可是却伤了很多女人的心，他是一个优秀的作家可却不是一个称职的丈夫和父亲。

总结：其实也不是说才华横溢的都是渣男，只不过是渣男的团体中多了些才华横溢的罢了，这些历史名人有才华是毋庸置疑的，不然也不能这么招女孩子喜欢了，文人骚客身上似乎总是充满着不安与躁动，古今皆是。不知是他们胸中的厚重学识丰富了生活，还是放荡不羁的生活态度成就了他们的文学地位？