大禹治水是什么生肖,传统文化的阴德到底是什么

大禹治水是什么生肖，传统文化的阴德到底是什么？

其实传统文化之中的阴德是在鼓励人们做善事而不留名，更不要求得回报。这个世间做好事的人很多，但是还是有人为树立自己的形象而做好事，反而会被声名所累。阴德和阳德是我们老祖宗经常告诫我们所用的两个词，一个是指做好事不为人知，一个是指做好事被人知道。一个求得是自身心安，上天会来回报他；一个是求得他人称道，造就一世英名。

阴德和阳德没有什么高低贵贱，因为结果都是好的，只是积阴德往往暂时是看不到好处的，古人们坚信这种福报会落在下一辈身上，所以也有为子孙积阴德的说法。那么今天就为大家说一位在历史上因为祖上积了阴德而走运的人。

我们都知道范仲淹因为改革失败，后遭到贬调，因为郁郁不得志而重病在身，最后惨死在路边。这个时候的范仲淹已经家徒四壁，只能借别人家的房子暂时居住。范仲淹虽然两袖清风，但是死后朝野上下包括百姓们都十分沉痛，包括西夏等地的少数民族人民都在斋戒哀悼。后世人一直将范仲淹视为楷模，这种精神财富是难能可贵的。

转瞬到了明朝初年，朱元璋突然兴致起来和一个判了死刑、当日就要处斩的御史聊起了天。朱元璋问起那人的出身及姓氏之后如有所思，因为那人正巧也是苏州人，而且也姓范。朱元璋脱口就问，你是不是范文正公的后代啊。那人如实回答正是如此，朱元璋念及范仲淹的一生磊落作为，竟然就将这位御史给免罪了，甚至还给了他五次免死的机会。

后来经过查证，这位范仲淹的后代范从文正是因为被陷害而差点被杀。朱元璋非常庆幸救了范仲淹的后人一命，因为范从文继承了先祖的铮铮铁骨，而且非常有才华，爱民如子，是个难得的好官。

还有一个传说就是范仲淹的另一个后人范希荣，他并非像先祖一般任职文臣，而是一名商人。传奇的是有一次范希荣遇到了抢劫的强盗，对强盗自报家门是范仲淹的后人。那强盗竟然没有伤他半分，还说他是好人的后代，将自己对范仲淹的敬佩之情悉数说给他听，最后将他恭恭敬敬送走了。

这两位后人都是得到祖上范仲淹的庇佑，可惜一代名人的后代也出了个明朝的大汉奸范文程，如果朱元璋和范仲淹地下有知，两人对酒话家常的时候不知会是怎样的心情。

中华传说故事顺序？

中国神话分类

上古神话故事：盘古创世、女娲补天造人、精卫填海、夸父逐日、大禹治水、共工怒触不周山、三皇五帝、神农氏尝百草、仓颉造字、刑天舞干戚等等著名神话。

宗教神话故事：观音得道、八仙过海、钟馗捉鬼、妈祖传说、狗咬吕洞宾、神女瑶姬、干将莫邪、盐水女神与相王、廪君与盐水女神、酒仙杜康、龙女拜观音、月老牵红线、天鹅仙子和蛤蟆神、泰山石敢当除妖避邪、四大神兽等等著名神话故事。

民间神话故事：天仙配、白蛇传、牛郎织女、嫦娥奔月、后羿射日、吴刚伐桂、孟姜女哭倒长城、钻木取火、黑狗食月、梁山伯与祝英台、愚公移山、洛神宓妃、穆王西游、麻姑献寿、丹朱化鸟、智斩独角龙、百灵除龙、望帝啼鹃、相思树、济公、除夕传说、十二生肖、鲤鱼跃龙门、摇钱树和聚宝盆、杨家七兄弟、五兄弟、天书、端午节传说、日月潭传说等著名神话传说。

文学神话故事：哪吒闹海、大闹天宫、西天取经、三打白骨精、封神榜、劈山救母、宝莲灯等著名神话传说。

大禹制九鼎秦始皇之传国玉玺兰亭序之真迹有没有重现天日的可能？

《兰亭集序》真迹尚有重见天日的可能性，传国玉玺重出江湖的可能性几乎为零，至于大禹九鼎，恐怕永远只是个传说了。

《兰亭序》真迹

东晋永和九年（353）三月初三，王羲之与谢安、孙绰等41位亲朋好友，在绍兴兰亭“修褉”。所谓修褉，就是一种以泼水祈福消灾的祭祀活动，在电视剧《汉武大帝》上有场景再现。

当然，一群贵族文友聚在一起，也少不得增加点节目，比如饮酒作乐。席间有人提议，何不借景赋诗，然后把大伙儿的作品汇集在一起，编成一部《兰亭集》？

于是在美景美酒的催发下，一篇篇华丽的文章汩汩而出。当晚，人醉了，心飘了，走路也打晃了，《兰亭集》也截稿了。按照出版物的规制，还缺一篇《序》，于是众人把这个光荣的使命交给了书法最出众的王羲之。

王羲之也不客气，他在半“断片”的状态下挥毫泼墨，写完扔下笔倒头大睡。

第二天日上三竿，王羲之才感觉“又回到了人间”，脚步总算能踩实了。他来到书桌前，一眼看见昨晚自己的作品，顿时愣住了：“哇塞，这是我写的吗？咋这么飘逸遒劲呢！”

他迅即提笔，将这些文字反复重写，可不管他怎么尝试，这辈子王羲之都没能写出与《兰亭序》相提并论的作品了。

所以，《兰亭序》成了连王羲之也不能复制的孤品、绝品，也成了书法界的“佛骨舍利”。

当然，这幅作品也成了王家人的传世之宝，即便地位显赫的皇家，想一睹它的真容都难于上青天，比如唐太宗李世民。

李世民青少年时期热衷于打仗，不喜欢读书，平定天下后常年跟文人墨客打交道，逐渐迷上了书法。在虞世南、褚遂良等书法大师的指点下，李世民的书法艺术飞速进步。

就像登山者一定要征服珠峰一样，李世民也在想方设法试图得到《兰亭序》的真迹。

此时，《兰亭序》已经落在了王羲之第七代孙智永和尚的手上。这位智永为了能达到先祖的艺术水平，数十年不下楼，潜心临摹《兰亭序》。李世民得到消息，曾经向他重金求购，但智永回绝说，那是江湖传闻，真迹不在我这里。

后来李世民派了一名官员，用欺诈的方式盗取了真迹，智永因此气得一病不起，一年后就死了。

李世民就是《兰亭序》真迹在史书上最后一位有可靠记载的拥有者，此后这幅最具魅力的书法作品就消失在了人们的视野中。

对《兰亭序》真迹的下落，一般有两种猜测：

一是它陪葬于李世民的昭陵中。不过，昭陵曾经两次遭遇大的盗掘，都没有见到《兰亭序》重见天日的记载。我们但愿它没被盗墓者发现，而不是被毁了。

二是它陪葬于高宗李治和武则天的乾陵。李治和武则天也都是书法爱好者，有人猜测，之所以在昭陵没发现《兰亭序》，应该是被李治悄悄截留，并被带进了乾陵。

乾陵一千多年来从未被盗掘，它几乎成了《兰亭序》真迹的最后一丝希望。

传国玉玺

相对于王羲之的真迹还存在希望，传国玉玺几乎不大可能再现了。

秦始皇统一六国之后，用和氏璧制成一枚国玺，它由李斯用鸟篆书写“受命于天，既寿永昌”八个字，由玉工孙寿雕刻而成，如果传到今天，足足2200多年了。

遗憾的是，这枚被历代帝王视为“天授神权”的国宝，历经多次遗失，又多次现身。到北宋时期，主流观点都认为，所谓再世的传国玉玺都是假的。

传国玉玺既然是用和氏璧制成，它就不可能像影视剧上呈现的那样“厚实”，所谓璧，是指扁平的玉，它可以制成一枚薄薄的印章，而不是四四方方的一大块，因此传国玉玺应该由和氏璧和其它材质的玉组合而成。

另外，王莽篡汉时，王政君愤怒之下摔坏了传国玉玺的一角，后来用金镶玉修补而成。这个传说史书没有记载，是民间传说，几次失而复得，也没有见到金镶玉的描述。

传国玉玺经历了以下数次遗失和重见天日：

1.东汉末年的“十常侍之乱”中，宦官段珪携传国玉玺逃出皇宫，传国玉玺第一次失踪。两年后，孙坚攻入洛阳，在一个投井的宫女身上找到了传国玉玺，后被袁术强夺。袁术死后，其部下将它献给曹操，归于汉献帝。2.唐朝建立后，传国玉玺再次失踪，传说是隋炀帝的萧皇后和孙子杨政道携带到突厥去了。贞观四年，唐灭突厥，俘虏了萧皇后和杨政道，玉玺重归汉地。3.唐朝灭亡后，传国玉玺辗转于后梁、后唐，后唐灭亡后玉玺也失踪了。大约150年后的宋哲宗时期，有个叫段义的农夫，在田间偶然发现了传国玉玺。不过，后人大都认为，这很可能是章惇等人的伪作，也就是说，从公元936年之后，秦始皇传国玉玺就再永远地失踪了，此后所谓的玉玺都是假的。

4.“靖康之难”爆发后，宋徽宗与宋钦宗，以及传国玉玺都被金国人掳走，玉玺不知所踪。68年后（1294），在元大都的集市上，居然有人公开叫卖传国玉玺，被宰相伯颜花重金购得。5.元朝灭亡后，传国玉玺再次失踪。明孝宗时期虽有人进献传国玉玺，但被当场揭穿是假的。崇祯七年（1634），皇太极灭蒙古林丹汗，林丹汗后人向皇太极献出失踪几百年的传国玉玺。这枚玉玺曾经保存于沈阳故宫博物院，后来不知所踪。不过它与史书记载不同，上面刻有“皇帝之玺”的字样，也不是鸟篆文，当年乾隆帝就认定，它不是秦始皇的传国玉玺。

从这些细节可见，从东汉末年第一次失踪之后，传国玉玺就存在造假的可能性。后唐灭亡后，真品传国玉玺事实上就再也没有出现过。

由于失踪时间太久，且没有信息源可以追溯，“真身”长什么样都没有准确的史料可查，它毁于战火的可能性极大，不大可能重见天日了。

大禹九鼎

大禹九鼎更是神秘莫测，时至今日，没人说得清它是一只“九州之鼎”，还是“九只鼎”。

相传大禹受禅登基后，分天下为九州，即冀州、青州、徐州、荆州、梁州、兖州、扬州、雍州和豫州，并令各州献铜铸成代表各州的青铜大鼎，上面刻画有各州的山川地貌。

从此，九鼎就成了王权的象征，被陈列于都城。根据史记记载，商汤灭夏、武王伐纣后，九鼎又分别被迁徙到商朝和周朝的都城。

春秋战国时期，有两件大事涉及到九鼎：

楚庄王问鼎：周定王八年，楚庄王伐陆浑戎，一直追到洛邑城外，王孙满奉命出城劳军。酒酣之际楚庄王出言轻佻，向王孙满打听九鼎的重量。王孙满冷言相对：在德不在鼎，周德虽衰，天命未改，鼎的轻重不是你一个臣子该问的。

从此诞生了一个成语——问鼎天下，代表一个人胸怀天下的野心或抱负。

秦武王举鼎：秦武王从韩国手上夺过宜阳的时候，“顺路”到洛邑拜访了一下周赧王。面对强秦，周赧王不敢得罪秦武王，任由他闯入太庙赏玩九鼎。

这位大力士国王，看到代表秦国的“雍州鼎”，立刻来了兴致，偏要跟随从比试一番，看谁能把大鼎举起来。神奇不可测，果然秦武王被大鼎压得经脉尽绝，当夜就暴死了。

可八十六年后秦统一六国后，九鼎居然神奇地消失了。

一种说法是，周显王将它沉于徐州泗水河了，秦始皇巡幸天下，走到彭城时，特地令人下水打捞，结果一无所得：“斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。”

这个说法不大靠谱，周显王在秦武王之前，假如九鼎被沉于泗水，就不会有武王举鼎的事。

另一种说法，战国末期周王室“债台高筑”，生活无处着落，于是就把生财之道盯上了九鼎。九鼎本来就是由青铜铸成，熔化了正好可以铸成铜钱。据说九鼎足足有五十六万斤，熔铸成钱币也是一大笔收入。

不过这种事传出去不好听，于是王室谎称，大鼎自己飞到泗水沉了。

不管九鼎是一只鼎还是九只鼎，那么大的东西很难隐藏，连秦始皇追查那么久都不能得到，看起来它极有可能真的被熔化了。

假如《史记》记载可靠，九鼎由夏禹铸造，距今4000多年了，它要是重见天日，估计全世界都会被轰动。不光争议很久的夏朝得到验证，甚至还可以把信史再向前推进若干年。

流世1800年（前2070-前221）的九鼎、1200年（前221-936）的传国玉玺、300年（353-650）的《兰亭序》真迹，你认为哪一个有可能在重见天日呢？你又更希望哪一个能重见天日呢？

山海经真的是我们丢失的异世界吗？

由于研究三星堆的缘故，我曾对《山海经》做过较深入的研究。因此，对于题主的问题，根据我自己的认识，可以肯定地回答你：《山海经》是否会成为我们丢失的异世界，取决于我们是否有能力认识他。现在的一些影视剧把《山海经》当作纯粹的神话来看，是不必当真的。

1、要认识《山海经》，首先应清楚《山海经》的创作背景。

根据刘歆《上山海经表》、王充《论衡·别通表》、《颜世家训·书证篇》等传世文献的记载，《山海经》是禹、益时代的作品。过去，由于传统史观对夏朝有错误的判断，故自唐以后，多有学者认为《山海经》作者为禹、益说不可信。然而我在研究三星堆的过程中，发现《史记》记载的夏史体系是不可信的。要清楚地解释三星堆，应把《史记》的线性历史体系调整为夏与商周并行的历史体系（具体研究可以参阅我头条号内的文章）。经此调整之后，笔者发现大禹治水就是蜀地所讲的杜宇治水，其所治之地就是自今都江堰及其以东成都平原的岷江水系。

在我重新建立的古史体系中，大禹是处于三星堆青铜文明末期的人物，时在公元前1260年左右，《山海经》最初的底本就形成于此时。三星堆文明是一个典型的神权治国的文化，在此背景下形成的《山海经》自然会带有神权时代的特色。神权性质的作品，其特点是一方面会记录真实的重大历史事件，同时对大量的动植物及自然现象和人物的描写又会夹杂着荒诞的巫术思维。象《山海经》中记载的负日神鸟所居的神树，过去我们不敢想象是真实存在的，结果却从三星堆挖出来了。这就证明了《山海经》既反映着一定的现实世界，也反映着巫师想象的世界。

2、要解读《山海经》，需要具备跨学科的知识体系。

理解了《山海经》的创作背景及性质，剩下的问题就是如何解读的问题。如果按照所谓的“科学”思维，《山海经》当然是比较难读懂的。但如果我们采用人类文化学思维，通过利用人类文化学、历史学、考古学、民族学、宗教学等多学科的综合知识，那么就有可能进入古人的思维意识，并理解其信仰，做到用古人的眼光来看待《山海经》。这个时候，或许我们就会发现，《山海经》对于那个时代的人来说，实在是一部太正常不过的作品，但是其地位非常神圣。有时，我就把《山海经》比喻为神权时代的宪法。

以上两点，是我对解读《山海经》所得到的一些认识，供您参考。如果还有回答，可以关注我，或在下方留言，继续讨论。

那为什么十二生肖里有不存在的物种？

感谢邀请：

在我国，关于属相一共有12种，我们每一个人都有与之相对的一种属相，说到十二生肖，相信即使是三四岁的小朋友也能够掰着手指头数出来。

不过也会有人发现十二生肖中有11种动物都是存在的，唯独在我国代表着崇尚皇权的龙并不存在，这是什么原因呢？

龙在古代绝对是地位最高的动物，它代表着至高无上的权力，我们都知道皇上是一国之君，他们穿的衣服叫做龙袍，坐的椅子叫做龙椅，除了皇上，没有任何一个人可以使用以龙为图标的衣服或者物品。

相传十二生肖里的龙本来是生活在陆地上的，但是它即可以下海遨游，也可驰骋蓝天，我们熟知的龙是有犄角的，但其实最开始的时候龙的头上并没有角，它认为没有角的自己简直太难看了，对，你想的没错，龙也是很在意自己的颜值的，为了让自己更美丽，龙开始四处借角，他仗着自己身体强壮，把谁都不放在眼里，到处为所欲为，形象也越来越坏，最后终于惊动了玉皇大帝，玉皇大帝很是生气，所以将他贬下人间，为人们施云布雨，龙经过这件事情之后也开始改邪归正，保佑劳动人民风调雨顺，逐渐的也成为了人们供奉的对象。

在历史的慢慢发展中，在各个民族的不断融合之中，信仰龙腾图的民族逐渐成为世人的领导，因此龙的形象也成为人们信奉的旗帜，随着不同民族的融合龙的形象也不是一成不变的，他不断变化完善，不断吸收其他民族部落的图腾，形成了今天的龙的样子。

我们从故事中可以得知龙是英勇善战的也是聪明果敢的，龙的形象也被寻常百姓不断的美化和宣传，也就逐渐形成了我们现在所熟知的龙。帝王会称自己为真龙天子，百姓也会在介绍自己时称自己为龙的传人，龙的形象也不断出现在文学作品中，龙的身上也逐渐的聚集了所有美好的祝愿，所以龙的身上代表了人类的寄托和美好的祝愿。 虽然说龙是中华民族的文化积淀所形成的形象，是虚构的，并不是真实存在的，但是他所带给中华民族的精神力量也不是几言几语就可以说的清楚的，我们都应该敬仰龙，从他的身上汲取更多的精神内涵。

不然大家又如何解释十二生肖里为什么只有龙不存在而又能上榜呢？

我觉得不管龙是否真的存在，它都是我们民族的一种象征，正如我们每一个人都是龙的传人一样，即使龙是十二生肖中唯一不存在的动物，也改变不了中国人对龙的喜爱。

对于现代中国人来说。龙不仅是一种符号，一个神话，而且还是一种血肉相联的情感。中国人有“龙的子孙”、“龙的传人”这种称谓，让中国人自豪。龙的文化不当在中国大地传播继承，还被远渡海外的华人带到了世界各地。所以“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是中国人民独特的文化创造，中华民族的精神是“龙的精神”，是中国五千年伟大历史的象征，是崛起的伟大中国人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和谐的立于世界民族之林的精神。