走马观花和走马灯是一个意思吗,上天给了朱由检十七年的时间

走马观花和走马灯是一个意思吗，上天给了朱由检十七年的时间？

上天给了朱由检十七年的时间，为什么还是没能挽救明朝？

史上大多亡国之君都是昏君，好比秦二世胡亥、陈后主陈叔宝、宋徽宗赵佶等等。而崇祯帝却是个勤勉的皇帝，他一心要复兴大明，不分昼夜地处理公文，吃喝用度都相对节俭。

勤政和节俭是明君的标配，但崇祯意外成了亡国之君，他无脸面对列祖列宗只得自缢身亡。

在位十七年间，崇祯做了很多事，无论对错，他都尽了最大努力。作为皇帝，在危亡面前没有人能帮他，在压力面前只有他一人承担，付出了这么多，为何崇祯仍无法挽救大明的命运？

一、自然灾害

明末，发生了罕有的超大规模自然灾害，是四千年来全球气变冷时期之一，也就是所谓的小冰河期，剧烈的气候变化，使得饥荒连年发生。

史料记载：

“庚午旱，辛未旱，壬申大旱，野无青草，十室九空。于是有斗米千钱者,有采菜根木叶充饥者，有夫弃其妻、父弃其子，有骨肉相残食者。”

这大致就是崇祯三年到崇祯五年，河南的旱灾情况，十室九空，物价飞涨，人饿到了一定份上，什么事都可能做出来，骨肉相食这种惨剧都时有发生。

福无双至祸不单行，不仅仅是旱灾，鼠疫也在中原大地上肆虐。由于旱灾到处都没有粮食，老鼠也需要迁徙寻找食物和水源，于是病菌就跟着老鼠到处蔓延。没有饭吃的饥民吃过老鼠或是老鼠隐藏的食物，鼠疫开始在人们之间传播。

另外，由于大规模流民的出现，也让疾病传播的范围更广，广平、天津、河南等大量地区被病魔所笼罩。常年的天灾让无数人流离失所、死于非命，对于这片大地的统治者同样是个巨大的灾难。

自然灾害是崇祯年间最突出的问题之一，没有饭吃的人可能变成强盗、匪徒或者反叛者，一系列社会问题也会随即发生。这些流民中的一部分会加入李自成、张献忠的部队，成为压垮明王朝的最后一根稻草。

二、内外双重危机

崇祯不仅要面对连年的自然灾害，更要面对朝廷的党争、两股强大部队的进攻，一支从辽东发难，一支从陕西起兵。最要命的是，后金军和起义军同时在蚕食着大明的力量，两线作战，这让崇祯帝焦头烂额，拆东墙补西墙，再拆西墙补东墙，最后落得无墙可拆，四处漏风。

事实证明，两线作战是个极其糟糕的决策，公元1214年，在蒙古骑兵强大的攻势下，金宣宗被迫南迁，国土丢掉一半，国力衰败，已经在亡国灭种的边缘。而此时的金宣宗却仍想在南宋头上撒气，派术虎高琪征伐南宋，于是乎两线作战成型，他们不仅打不过蒙古骑兵，也奈何不了南宋，仅存的国力被消耗一空。想当初满万不可敌的金军是如何威猛，而现在只能沦为待宰的羔羊，被蒙古人杀得一干二净。

崇祯帝当然不想打仗，这也是迫不得已，帝王的尊严令他必须坚强起来，无论敌人多可怕，他也得撑下去。杨嗣昌曾建议崇祯以剿匪为重，对付后金最好用和谈来解决，虽然说这个建议最后失败了，但其中还有可取之处。

如果崇祯能坚定执行先安内再攘外的策略，大明江山还有一线生机。只不过崇祯帝总是鼠首两端、无法决断，在犹豫之间葬送了机会。崇祯十一年，杨嗣昌就暗地中和皇太极联系，希望和谈解决争端。

皇太极的回应是：“如有确议，则撤兵东归”。对于后金军，他们的处境也并非顺风顺水，后金地处辽东，天寒地冻，物资缺乏，加之战争频发，他们也需要时间恢复实力。就算皇太极的回应是假的，那也可以为大明争取时间。而崇祯帝碍于大臣们的反对，迟迟没有决断，皇太极不想再等，便再次出兵南下。

史料记载：

“辛巳，大清兵入墙子岭，总督蓟辽兵部侍郎吴阿衡死之。癸未，京师戒严。冬十月癸巳，卢象升入援，召对于武英殿。”

崇祯十一年，剿匪工作已经取得奇效，李自成差点丢掉性命，逃入大山。此时朝廷却得到皇太极出兵的消息，于是勤王诏令下达，洪承畴、卢象升等将领只得拆掉西墙去补东墙，两线作战的恶果就此成埋下。

三、没有钱粮军饷

面对接连不断的战事，明朝的军费开支也异常庞大，而崇祯根本无法筹集到足够的军费，崇祯九年，卢象升曾上疏：

“况请饷未敷，兵将从贼而为寇，是八年来所请之兵皆贼党，所用之饷皆盗粮也。”

由于卢象升部队经常断饷，于是卢象升向朝廷请发军饷，朝廷也是断断续续地给。不给工资，那么当兵的还有什么理由玩命打仗？保家卫国这种口号太过空泛，吃饱肚子才是关键。长此以往，很多军兵叛逃或投奔了土匪，变成了明军的敌人。

由此可见，崇祯年间的缺饷问题十分严重。两宋为何能屹立三百多年不倒，主要就是因为宋廷有钱，对外每年几十万岁币的赔款，仍能保持国家正常运转。

勤政节俭的崇祯也无法解决钱的问题，没钱就发不起军饷，军队就会哗变，甚至通敌，在很大程度上，战争就是在比拼财富的多寡，一旦没了钱，战争必败。

在李自成攻下京城前夕，崇祯还搞出了募捐的闹剧，但是没有几人愿意为国捐款，皇帝成了孤家寡人。那些官僚大臣家资巨富，而崇祯却只募捐出二十万两，对于巨大的军费开支，可谓杯水车薪。

四、拒绝议和、拒绝南迁

在优柔寡断的同时，崇祯帝也十分顾及面子，面对如狼似虎的敌人，崇祯帝一次次陷入摇摆与不定之间。杨嗣昌劝他和后金议和，崇祯心动了，大臣们反对，崇祯又陷入沉思，犹豫不决的时候，大将卢象升死在后金军刀下。

时间是宝贵的，尤其是在生死存亡之间，如果崇祯早做决断，最起码卢象升就不会成为牺牲品。

崇祯十七年正月，朝臣李明睿劝谏崇祯：

“惟有南迁，可缓目前之急。”

崇祯犹豫不定，等到了三月崇祯也没下定主意，还对大臣们说：

“卿向劝朕南行，今尚可及乎？”

当时假若崇祯真确定要走，可能还来得及，如果正月就南迁，成功率更大。而等到李自成攻破了京城，一切都晚了，心如死灰的崇祯便在煤山以死报国。

崇祯帝为国家的付出应该被肯定，他想挽救他的国家，他不想成为亡国之君，也不想成为万载唾弃的对象，只是他的运气太差，遇上了旷世罕见的自然灾害，遇到一大批不靠谱的文臣，

当然还有其自身的诸多问题，于是乎灭亡就成了必然结局。

他的哪些行为加速了明朝的灭亡？

【文殳子云】 崇祯非亡国之君，也非救时之君，无天时、无地利、无人和，因不是在“做正确的事”，而只是“正确地做事“，无法挽回甚至加速了明亡的进程。具体分析如下：

公元1620年，在明朝皇帝位置上坐了整整四十八年的朱翊钧驾崩，庙号神宗，他是明朝在位时间最长的皇帝，然而让人没想到的是，一度创造“万历中兴”之后的14年，即1644年，明朝京城便被闯王李自成攻破，皇帝朱由检自缢煤山。近代史学家孟森说：“思宗而在万历以前，非亡国之君；在天启之后，则必亡而已矣！”。

一、明朝灭亡已是定局

1. 明朝实亡于万历

自朱元璋立国以来，大明已经走过了250多年，本来已弊病丛生，幸遇千古良臣张居正，在吏治、赋税、军事等领域开展了比较深入和成功的改革，让明朝重新焕发出强大活力，史称万历新政，但好景不长，张居正很快去世，结果新政戛然而止。后人常想，万历若是能接着励精图治，推行改革，明王朝的寿命再加百年也不是没有可能。

但是，与之前勤政节俭相比，明神宗很快选择怠政，长达四十余年不上朝听政、不批复奏折，朝政几乎停摆，党争已成规模。同时，发动万历三大征，平定蒙古、打败丰臣秀吉、击败苗疆土司，很快消耗了张居正好不容易积攒的家底，被迫加征“辽饷”乃至成为惯例；东北李成梁养寇为患，使女真势力兴起，逐渐尾大不掉。朝政、财政、边患问题逐渐显现，成为明朝灭亡的重要起源。《明史》言：“明之亡，实亡于神宗。”

2. 朱由检留下彻底的烂摊子

宦官党政、朝政混乱。因为朱常洛登基不足一月便因沉湎酒色、纵欲淫乐而亡，其长子朱由检即位，因为没有受到良好的传统王室教育，又爱好制作木器，被称“文盲天子”“木匠皇帝”。因厌恶朝政，朱由检便由魏忠贤代处公务，于是宦官当政。当时，朝堂上尚有大量正直官员，尤其是东林学院出身的党人为主的文官集团，但阉党逐渐掌握了内阁和六部，兼管东厂，屡行大狱，以东林六君子为代表的正直官员大量被贬或杀，又有大批官员自号“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”等投奔阉党，朝堂朝政乌烟瘴气；当时各地方为魏忠贤建立生祠，毫无廉耻，人称“九千岁”，天下人只知有九千岁，而不知有皇帝，几乎要到篡权夺位的地步。《明史 · 熹宗本纪》记载“帝之庸懦，妇寺窃柄，滥赏淫刑，忠良惨祸，亿兆离心，虽欲不亡，何可得哉。”财政几近崩溃。明末财政连年赤子，至天启年间，每年土地赋税收入约1400万两白银，其中600万两由皇室开支，而光辽东每年开支达2000万两，后来持续增加三饷，即辽饷、剿饷与练饷，后期每年达到1500万两。足见明朝基本的财政体系已然崩溃，这里面原因是多方面的，首先十七世纪初全球气候适逢小冰河时期，连年天灾，瘟疫爆发，各地人口锐减；其次，王朝寄生虫太多，数百万朱氏家族占据各地巨大财富，而官僚地主掌握大量土地却又不缴纳税赋；再次，军屯制被破坏，兵饷全靠国库，以致兵饷时有拖欠，阵前哗变不少。《明史·流贼传》：“庄烈之继统也，臣僚之党局已成，草野之物力已耗，国家之法令已坏，边疆之抢攘已甚。”

内部起义遍地。天启年间，因为持续辽东作战，赋税不断增加，阉党的残酷手段，加上天灾不断，各地起义不断，不仅消耗王朝有限的精力，还截断了朝廷的财税命脉。1622年，山东徐鸿儒以白莲教名义发动起义，范围最大时达到五省，历经近一年被剿灭；1627年，陕北王二杀官起事，揭开了明末农民起义的序幕，最终明亡于此。

女真崛起，辽东退守。在萨尔浒之战后，明朝在辽东逐渐失去对女真的战略和军事优势，开始转攻为守，随后努尔哈赤攻占沈阳、辽阳及其他地盘，使明朝在辽东仅剩锦州、宁远、松山三个据点，而后宁远之战中袁崇焕指挥部队取胜，不久努尔哈赤去世，辽东暂时平稳，但也没有足够进攻能力。

二、崇祯只是“正确地做事”

1. 诛灭魏氏阉党

在天启帝去世、自己刚登基后，朱由检欲擒故纵，抓准时机，令魏忠贤自辞职务，贬去凤阳守陵，使其于途中自杀，而后将阉党二百六十余人或处死、或遣戍、或禁锢终身，随后平反冤狱，重新启用被阉党罢黜的官员。这使天下民心大振，但是新官上任三把火，总需要革除前任弊病，并没有在此基础上重振朝纲。梁启超评论宦官说:"其下者，则巧言令色，献媚人主，窃弄国柄，荼毒生民，如……明之刘瑾、魏忠贤，穿窬斗筲，无足比数。”

2. 勤勉俭朴

明史记载，称朱由检“鸡鸣而起，夜分不寐，往往焦劳成疾，宫中从无宴乐之事”。相比神宗惰怠、光宗好色、熹宗无能，朱由检在位十七年，“不迩声色，忧劝惕励，殚心治理”，曾六次下罪己诏，在道德品行上绝对算得上是一位好皇帝，若是在王朝中兴之时定会做出更大功绩，但逢乱世，若方向策略不对，也只是瞎忙。

3. 气节可嘉

有人说，“明朝不和亲,不赔款,不割地,天子守国门,君王死社稷!”在辽东尽失、闯王围城之时，朱由检砍死劝降的大臣，在逼后妃自缢之后，于煤山自尽，时年33岁。其气节、勇气令后人钦佩、同情，但自己也有责任，不能全怪旁人。

朱由检遗书：“朕自登基十七年，虽朕薄德匪躬，上干天怒，然皆诸臣误朕，致逆贼直逼京师。朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”三、崇祯“未能做正确的事”

1. 用人却又疑人

朱由检智除魏忠贤、剪除阉党势力后，大批启用东林党人，希望他们辅佐自己重振朝纲，廓清宇内。然而，朝堂党争已成旧习，原先一心为公、正直忠诚且能干的大批人才都被处死，剩余的要么是从阉党转投过来的骑墙派，要么是平庸无能之辈，上台之后成事不足，内斗有余，继续沿袭党争恶习，以保证自己的官位、利益，国家兴亡、匹夫有责的意识一点没有。这种情况下，朱由检看到文官集团日渐膨胀，却整日勾心斗角，一方面不得不依靠他们处理基本政务，但不不愿放权和信任，据统计十七年更换内阁大学士50位，足见官员更换频率之繁；另一方面却又不得不与他们斗智斗勇，致使心力交瘁，看谁都是朋党，用而不信，什么事情也不能办成。北京城破之时，满朝文武无人上朝，待李自成进宫后纷纷投奔，无人为朱由检殓尸。

朱由检无奈之下，只好又开上历史倒车，提拔宦官为自己所用，如张彝宪任司礼太监、分管户部、工部；高起潜出任关宁军监军，太监李国辅、许进忠等分守紫荆关、宣府等地，但往往杀良冒功，贻误军机；李自成攻打北京时，守城多是太监，最后有人开门迎降。据史书记载，有朝臣、御史进谏，朱由检说“苟群臣殚心为国，朕何事乎内臣”，但事实证明这办法也于事无补。

2. 用兵却又摇摆

在面临农民起义军时，历朝多是剿抚兼用的策略，既能分化瓦解，甚至为己所用，又能减少军事支出，提高军事行动成功概率。对于各地农民军，朱由检时和时战，加上兵员、兵饷不足，即使有孙传庭、卢象升、洪承畴等名将，仍然让农民军声势日增，李自成在西安称帝并建立大顺政权，崇祯十七年（1644）京师三大营投降，不久破城，同年张献忠攻占成都，称帝并建立大西政权。

《明史 · 流贼列传》论，“当夫群盗满山，四方鼎沸，而委政柄者非庸即佞，剿抚两端，茫无成算。”

朱由检登基后，后金皇太极也已继位，他改变以往部落体制，加强统治集权；体恤民力，发展农业生产，实现自足；两次攻打朝鲜，迫使其不对明朝称臣；采取“慑之以兵，怀之以德”的政策，击败林丹汗，统一漠南蒙古。1636年，皇太极定国号“大清”，改元崇德，改族名女真为满洲，并将主要兵力用于对明战争。

松锦之战后，明朝在辽东仅剩宁远一城，同时多次从蒙古直接攻打明朝都城和直隶地区。朱由检起初重用主战派袁崇焕，而后数次军事行动均遭惨败，明军精锐在辽东被消耗一空，又中了反间计冤杀袁崇焕，朱由检也知道两面作战不利，私底下同意议和，但朝臣鉴于南宋教训，以与满人和谈为耻，始终在和战之间徘徊。

3. 赏罚太过分明

史书记载，朱由检“性多疑而任察，好刚而尚气。任察则苛刻寡恩，尚气则急遽失措”对辽东战事，任用袁崇焕为蓟辽督师，信任他五年平辽的目标，结果接连失败，甚至直达京师，袁崇焕虽然急行军救援，但中了皇太极的反间计，却误中反间计，随后以与后金媾和之罪将其凌迟处死，致使辽东军备功亏一篑，副将祖大寿愤而投金。明史作者张廷玉说:"崇焕智虽疏，差有胆略，庄烈帝又以谗间诛之。"朱由检求治心切，重赏有之，重罚亦有之，且滥杀严重，十七年间诛杀总督7人、巡抚11人，致使能人志士不愿出仕，朝堂无人可用。

4. 求治却自乱阵脚

朱由检在历代皇帝中属资质平庸之辈，缺乏治国之谋，面对当时复杂的内外形势，既无良臣辅佐，又无整体策略，偏偏又志大才疏，频繁下罪己诏，然而却于事无补。 同时，性格迂腐，拘泥正统，明朝自迁都北京以来，南京始终保持着另一套朝廷班子，当时若听从周皇后迁都建议，并不是没有机会，从后来南明诸政权看还是有号召力的，至少可以分土而治， 但最终决定遵于组训，抵抗到底。明朝学者甚至说“秦桧力主和议，缓宋亡且二百余载。崇焕以龌龊庸才，焉可上比秦桧。”

结语：综合来看，崇祯是一位悲剧皇帝，正如史书所说，“庄烈非亡国之君，而当亡国之运，又乏救亡之术……卒致宗社颠覆，徒以身殉，悲夫！”。他于明亡之际即位，虽锐意进取，但因用人不当，用兵失误，加上性格缺陷，终难力挽狂澜，而以死谢罪天下。

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知道为什么叫走马灯吗？

走马观花用灯

分别是怎样过元宵节的？

元宵节又称上元节，自西汉初年以来便成为了我国的传统节日。四大名著中历史背景最早的一本书是《三国演义》，讲的是东汉末年群雄争霸的故事；而时间最晚的是《红楼梦》，书中虽云“无朝代可考”，但根据书中的官制及前朝人物或作品推测，朝代应该是非明非清、或明或清。因此，这四本书中的人物都该是过元宵节的。

一、《三国演义》这样过

第二十三回，董承见曹操势大，感愤成疾，与名医吉平饮酒于元宵。大醉，和衣而卧，梦中杀掉了曹操。

乘今夜府中大宴，庆赏元宵，将府围住，突入杀之。

这是第一个风俗：达官贵人的府中，元宵之夜会大排筵席。

第六十九回，曹操封魏王后，又有五个忠于汉室的臣子密谋起事，其中一个叫金祎的说：

正月十五日夜间，城中大张灯火，庆赏元宵。

其后金祎又去见王必，说：

今值元宵令节，不可不放灯火以示太平气象。

这是第二个风俗：元宵节时，要大放灯火。

第一百一十九回，钟会平蜀后，与姜维商议谋反，钟会定计。

来日元宵佳节，于故宫大张灯火，请诸将饮宴。如不从者尽杀之。

是对一、二风俗的反复强调。

既然放灯，那就必然有人观灯。

西游记水浒都曾写到观灯。

二、《西游记》这样过

本书已将元宵与上元混用。灭法国一难，孙悟空变成飞蛾，见城中家家门首都挂着灯笼。大圣曾经吐槽：

这人家过元宵哩？怎么挨排儿都点灯笼？

这还是属于“大放灯火”的一种。

最浓墨重彩的一回在九十一回，这一回书目叫《金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状》，写的正是元宵节师徒观灯引发的一难。

据慈云寺老和尚说，金平府这样放灯：

正月十三的晚上试灯，一直放到正月十八九里，方才谢灯，一共五到六天。

唐僧师徒四人只知一路行走，从不曾有此雅兴，见众僧强留，难拂好意，只得住下。

到晚仅在城外看灯，已是金碧辉煌之景，扑面而至。

次日正是正月十五，唐僧请院主开塔门，了自己的扫塔之愿。

晚上正节，又去城里观灯。

灯的种类有：

花灯：雪花灯、梅花灯、绣屏灯、画屏灯、核桃灯、荷花灯；兽灯：青狮灯、白象灯、虾儿灯、鳖儿灯、羊儿灯、兔儿灯、鹰儿灯、凤儿灯、虎儿灯、马儿灯、仙鹤灯、白鹿灯、金鱼灯、长鲸灯、鳌山灯、走马灯……

灯映月，月照灯，竟夕不键，金吾不禁。

诚所谓盛世繁华，使人如游洛阳伽蓝。

金灯桥上，有三盏水缸来大的金灯，里面是酥合香油，每缸有油五百斤，价值四万八千两银子。

离此不远，有个青龙山玄英洞，洞中有三个犀牛成精，自幼爱食酥合香油，每年正月半，就假装佛像，到金平府收油。适见唐僧，认得是圣僧之身，便一起掳走不题。

三、《水浒传》这样过

宋江夜看小鳌山，花荣大闹清风寨。

元宵节近，清风寨镇上居民所商量者，仍然是放灯一事。

这回也是一盏大灯，不在金平府金灯之下：

扎缚起一座小鳌山，上面结彩悬花，张挂五七百碗花灯。

有花市，就必然会有杂耍游艺。小鳌山扎成后，“土地大王庙内，逞赛诸般社火”，社火，便是游艺节目。

市镇之上，家家门前都扎起灯棚，悬灯点火。真是天上人间。

时迁火烧翠云楼，吴用智取大名府。

大名府年例，依然是在元宵节大张灯火，梁山军马打算里应外合，攻取大名府。

一听放灯，诸路买卖商贩，依然都来赶趁。

此时豪富之家，已有攀比之心，他们为了赛花灯，竟然上远近两三百里地去买，由此形成了一个生意产业，有客商听说此事，每年此时，都把扎好的灯拿到城里叫卖。而且他们不止卖灯，还兼卖名人字画并奇异古董之物。

城中又是一番景象，非清风寨小地方所能比拟。分为几处，搭起大花灯：

留守司州桥边掿起一座鳌山，上面盘红黄纸龙两条，每片鳞甲上点灯一盏，口喷净水。却州桥河边周围上下，点灯不计其数。铜佛寺前扎起一座鳌山，上面盘青龙一条，周回也有千百盏花灯。翠云楼前也扎起一座鳌山，上面盘着一条白龙，四面灯火不计其数……城中各处宫观寺院佛殿法堂中，各设灯火，庆赏丰年。

大宋商业发达，居历朝之冠，只看元宵赛花灯的繁华景象，的确是盛世图景。

然而就在这样物阜民丰、人民喜乐之际，梁山好汉攻破了大名府，杀得尸山血海，卢俊义也借此杀掉了奸夫淫妇，铁心入了梁山。

《水浒传》中还有一场重头戏是李逵元夜闹东京，写的也是上元佳节之事。

汴京是天子脚下，为了元宵放灯手笔更大，表现出如下特点：

一是花灯制作周期更长。宋江说“自冬至后，便造起灯，至今才完”，要知道从冬至到元宵，一般都有接近两个月时间。

二是管理更规范。宋江等人看灯，夹在社火队里，遍玩三街六市，感到夜暖风和。此时各买卖行井然有序，游人虽多，而大道畅通，不然宋江等哪能看得如此之快。

风月之地自也会凑此热闹招揽生意，比如李师师的门首便写着：歌舞神仙女，风流花月魁。

三是规模更庞大。天子脚下，万国辐辏，庆贺元宵的人不知其数。

如此美景，李逵不过焚琴煮鹤之辈，哪能欣赏。他见宋江柴进和美人吃酒，自己和戴宗只能看门便心里有气，便打翻杨太尉，杀得东京城里人仰马翻。

四、《红楼梦》里这样过

甄士隐虽然悟透好了，但家破财散、抛妻弃子也真的凄惨。他本来生活优渥，遇到那一僧一道之后，却被断定了“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。

元春归省，为我们展现了真正尊贵的人如何过元宵。

从正月初起八，宫中就有太监出来打前站：何处更衣，何处燕坐，何处受礼，何处开宴，何处退息。又有许多大小太监，各处关防，遮挡围膜，并指示贾府人员种种仪式。工部官员和五城兵备道，打扫街道，撵逐闲人。贾赦亲自督率匠人，扎花灯，缚烟火。这些一直准备到了正月十四，才停当。

十五日一早，贾府众人有爵位者，穿上品服。

园内各处，金银焕彩，珠宝争辉。贾赦在西街门外远远等着，贾母在荣府大门外等着。街头巷口，都用围布挡得严严实实，不使闲人观瞻。

先来一个太监。过了不久，又来了十来个太监，大家才知道元妃来了。

经过漫长的等待，元春终究是回来了。

元春此时是宫中贵妃，随口一言，便如金口玉言。她看了宝玉“蓼汀花溆”的题额，稍微点评了一句，便有侍座太监飞报给贾政，然后急忙着人移换。

一番眼花缭乱的繁文缛节，先叙国礼，次叙家礼。与生父只能隔帘问安，且无谕，外男不敢擅入参见。

然后游幸，灯光火树之中，诸般罗列非常。大开筵宴，为园林赐名、面试诗才，听戏，赏赐等事。

这便是贾府的元宵，丝毫见不到佳节欢庆的气氛，有的只是沉闷的空气、勉强的迎合、繁琐的礼仪和压抑的亲情。

第五十三回，宁国府元宵开夜宴。

贾母在大花厅上命摆几席酒，定一班小戏，满挂各色佳灯。

虽然热闹非常，但也只是饮宴、放灯、听戏的常规流程罢了。

三国中的元宵，不过一笔带过，对于花灯、饮宴并无直接描写，这是由故事情节推进太快决定的。从黄巾起义，至三国一统，100多年的历史浓缩在60多万字之中，人物群像多达1200余人，自不会将笔墨枉费在等闲之事上。

西游中的元宵，想来，《洛阳伽蓝记》中的元宵也不过如此。虽然有犀牛精偷取香油，但总的说来，金平府官民是幸福的，慈云寺的僧人也是和善的。我喜欢这种状态。

水浒中的元宵，论其繁华，比之西游中描摹犹有过之。然而这种繁华既是迷人的，也是危险的，因为你不知道那些自诩英雄、身藏利刃的梁山好汉会在何时、从什么地方钻出来给你一刀或一板斧剁翻。这样的元宵，随时会有丧命之忧，不看也罢。

红楼中的元宵，是一个不真实的迷梦，一梦醒来，明明梦中是如此温柔缱绻，但却丝毫不值得人留恋。这样的元宵是小资的，是繁琐的，是高高在上的，也是摒弃众生的。

最好的元夕是欧阳修笔下的《生查子》：

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

是辛弃疾笔下的《青玉案》：

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

————完————

文/王事情

率意谈噱，靡所不包。主攻南北朝历史、武侠中的历史及神话历史，认真的扯淡，认真的考证。欢迎点赞、转发、评论及关注~~~~