诉诸,你是否认可如果你想要说服别人

诉诸，你是否认可如果你想要说服别人？

一直以来我们都习惯了“以理服人”、“要说服不要压服”……无论是做思想工作还是劝人和事，一般来说这都是常识。但是，如果我告诉你恰恰相反的道理你能接受吗？不靠讲道理服人（“诉诸理性”）、“要压服（当然靠‘诉诸利益’）”；按东北人的幽默表达就是“能动手解决的问题就别瞎吵吵了”；你接受吗？

“如果你想要说服别人，要诉诸利益，而非诉诸理性。”世界上有这个道理吗？是的，这个道理是成立的！尽管不绝对。

试看：滚滚红尘、芸芸众生，大家每天忙忙碌碌所为何来呢？有道是：“天下熙熙皆为利来；天下攘攘皆为利往”。这是太史公司马迁给出的断语。“为利来”“为利往”这里说的“利”当然是“利益”。这是人类所有活动的最基本、最原始的动力。

太史公前文还说到：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”“礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。”你看：物质财富（利益的最重要体现形式）有多么的重要？决定着人们的精神面貌，“诉诸利益”多么的重要？派生出关于社会、家庭伦理方面大大小小的道理呀！这其实也符合辩证唯物主义原理。物质决定精神，存在决定意识。

在“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”之后，司马迁写到：“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”物质利益的贫富多寡，一国之内，决定是否长治久安、能否天下太平。一个家庭、家族，则决定礼节、荣辱。王侯之邦国，“匹夫编户”之家，“患贫”怕穷是永恒的主题。

物质利益关系，是人类活动最原始、最本真、最基础的动机。人是由动物界分化而来；人类社会是从类人猿群落、族群进化而来。物质利益事关生死。至今，看看凡带有社会属性的以群居为主要生活方式的高级动物，对其形形色色、千姿百态行为习惯的观察理解，最好钥匙就是：一为了生存；二为了繁衍。人类从那个出发点一路走来，不断进步、不断飞跃，发达了、文明了；讲“礼”了、道义了。但，生存仍是基础；繁衍发展仍是基本主题。“丛林法则”的基本道理仍然制约着人类，从个体到群体。

所以，“诉诸利益”规则是最稳定、最可靠的道理。相反，“理性规则”，脱离以物质利益为基础的高妙“理性”、理论、大道理，是不稳定、不可靠的。比如，最常见的、差不多人人都会遇到的“婚恋爱情”。古往今来出现过多少梁山伯祝英台等等柏拉图式的纯粹纯净的精神之恋？但我认为，它们之所以被人记住、被人歌颂，恐怕是因为“物以稀为贵”、纯属个案个例。试问：都是榜样还有榜样吗？都是模范还有模范吗？中国社会经过千百年验证、大家习以为常的、最为成熟的婚恋模式是“门当户对”。与此相辅相成的定则是“贫贱夫妻百事哀”。没有物质做基础的婚姻不可能有什么真正的幸福可言。规律如此，别究特例。可以想见，长辈对人生观、社会经验不成熟的年青男女在婚恋问题上做说服工作，千百年来的套路是啥样呢？父母长辈会从哪儿着眼、从何处入手来说服他们呢？你用脚后跟思考也能想见：孩子呀！看看左邻右舍、七大姑八大姨，谁家谁家？幸福不幸福？原因何在？物质呀？“诉诸利益”呀！进而，由婚恋家庭话题我还想到一个夫妻相处之道的细枝末节，“要想抓住男人的心、必先打里好男人的胃”，是不是也有相通之处呀？是不是也是这个“诉诸利益”的道理呀？

当今世界，大而言之国际关系之间更是如此，外交行当里有句铁则，就是邱吉尔说过的：“一个国家没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益”。遗憾的是，我们国家曾经不惜血本，承担了过重的国际主义援助。显然，这么做的原因是出于“诉诸理性”。共产主义、国际主义大道理如滔滔江水汪洋恣肆，理由多得几百火车轮船都装不下……结果怎么样呢？重金买来的国际友谊“见风死”；成了笑话。是邓公重掌中国航船之舵以后，全面改变了对外援助的方式方法。根据何在呢？“诉诸利益”呀！外交方针有力配合了改革开放和中国的发展，40年来取得了惊艳世界的伟大奇迹。路线方针政策转变的根本理念何在呀？“诉诸利益”呀？

可见，事无巨细，不分领域；国内国际、爱情生意；做一切事情的出发点，靠得住的还是“诉诸利益”。说服别人也是如此，靠得住的还得是“诉诸利益”。“理性”——大道理还是不能脱离根基；还要有最原始、最基本的皈依。

无法诉诸于口的某某什么意思？

这个词组通常用于形容一些难以言喻或无法用语言表达的情感或情境。它暗示了人类语言的局限性，有时候我们的表达能力难以完整地传达我们的感受或体验。

这种情况可能会出现在我们面对某些很个人化的经历或者深刻的感受时，例如爱情、失落、无望等等。此时，我们只能靠自己的感官或直觉去体验和感受，而不能仅仅用语言来表达。

这种“无法诉诸于口”的状态可能会令人感到孤独或是无助，但也会让人更加珍惜语言的能力和魅力。

诉诸法律的诸的意思？

诸就是借助的意思。诉诸的意思是：按某种方式办理。本为古文言文用法， 有借助的意思。 诸：是个双音节字，在这里表之乎（于）之意。

诉诸法律就是去法院起诉借助法律途径维护自己的权益。这个词常常出现在各大明星或者知名人士公开对外发布的律师函中。

如果有恶人骂我们？

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如果有恶人骂我们，我们千万不能诉诸武力，道理很简单：

1.他骂我们，我们占理，他不占理，但如果我们诉诸武力，则我们由有理变成了无理，从而使我们处于极为不利的境地。

2.我们不妨设想一下我们诉诸武力可能带来的后果，一是我们打败了对方，结果是我们不但要给对方出医疗费，还会因故意伤人而受到法律处罚。二是我们诉诸武力后，对方还手打败了我们，结果是我们不但要受皮肉之苦，同样还会受到法律处罚。

3.他骂我们，如果我们嗤之以鼻，不于理睬，时间一久，他会自觉无趣，悻悻而去，这时我们就可以达到“不战而胜”的目的。

总之，诉诸武力，不管那种结果对我们都是不利的，而不诉诸武力才是我们所要达到的真正目的。

恒大球员的冲动冒失和轻易就诉诸于肢体对抗？

恒大球员接连在赛场上使用暴力，不知所谓。恒大俱乐部和中国足协接连开出罚单，不亦忙乎。表面上是用行政手段对这种恶劣行为及时进行了遏制，实质上大家都很清楚，赛场上的这种不良习气和丒陋现象根本就不可能杜绝。难道阿兰、王军辉和司徒华龙就不知道秦升、奥斯卡和张稀哲所挨的重锤？但知道了为什么还敢挺而走险，以身试法呢？说白了，就是足协的处罚不足以影响肇事者的前程，俱乐部的处理不足以断送违法者的生计。所以年年纠错年年错，所能起到的警示作用，其实真的很有限。话说回来，还有一些其他原因并非足协和俱乐部所能控制的。某些球员的心智尚不成熟，加上足球项目本来就是肢体接触较多的运动。一旦感觉对方是故意行为，就会荷尔蒙迸发，脑子短路，继而采取极端的手段去报复对方。这种性格的人，处罚他有什么用呢？只有让他改行才是唯一出路。亡羊补牢，未为晚矣。如果足协将处罚力度加大，让恶性暴力的停赛以年度计算。如果俱乐部密切注意球员的动态并加强管理，王军辉与司徒华龙的日常积怨就可以扼杀在萌芽之中。如果球员的智商不适合踢球，还留来干嘛？虽然各种管制都不足以消除球场暴力，但少些总比多些要好。欢迎关注头条号【我言我行】期待与您一起支持中国足球，关心中超亚冠赛事