诺必寡前面和后面填什么,历史上的大玉儿小玉儿和海兰珠三个人到底是什么关系
诺必寡前面和后面填什么，历史上的大玉儿小玉儿和海兰珠三个人到底是什么关系？
在影视剧《孝庄秘史》中，海兰珠、大玉儿、小玉儿是蒙古贵族部落的三姐妹。大姐海兰珠和二姐大玉儿是皇太极的妃子，而妹妹小玉儿则嫁给了多尔衮。
因此，剧中她们三人的关系，既是亲姐妹，也是妯娌。
为什么赵匡胤陈桥兵变可以成功？
纵观后周灭亡前前后后，中国历史的那种诸侯割据之乱相，赵匡胤耳濡目染着跌宕起伏的历史变迁，在这种时代大背景下，胸怀伟略的他怎能没有宏图大志？可以说在周世宗在位时他就开始为自己布局了！①、后周从建国到灭亡一共也就有那么十来年的时间，这短短的时间却经历了三个皇帝 ！迭代速度之快，不得不“令人叹为观止 ”群雄逐鹿！谁又会甘心去做谁的强有力的臂膀？
历史上的萧太后、武则天、孝庄太后不是任何成为皇太后的女人都能出任的角色！除了武则天是大堂兴盛时期靠垂帘听政，用铁腕谋得天下的女人。萧太后也好、孝庄太后也罢她们的故事似有不同却又那么惊人的相似！
宋太祖赵匡胤出生在官宦世家，其父是赵弘殷。
五代时期，不但政权多，国家迭代的速度也快。短短的时间内就经历后梁、后唐、后汉、后周和南唐等不同朝代及不同的政权交替。稍微有兵权的将领、强藩也一直不断地在发动政变，建立新政权。
赵弘殷就是在这样的背景之下，逐建战功，并凭靠着他能打、会打仗的优势，让自己一路高升，直至做到禁军将领之职，遗憾就在那年，赵弘殷却因生病去世了。
赵弘殷虽然已死，但他在军中建立起了深厚的根基，其部下将领、士兵，还大多为其心腹，肯实心为他效力。这些人在后来赵匡胤“陈桥兵变”中也都起了很大的作用。
②、早在周（后周）太祖郭威还没有称帝之前，刚刚二十多岁的赵匡胤，就在郭威帐下为将。善于交友的赵匡胤在军中与石守信、李继勋等九人拜把子，史称“义社十兄弟”。义社兄弟这十人，每个军衔都比较高，几乎都在禁军任职。赵匡胤的官最大，加上有他父亲赵弘殷的老部下辅佐，使得他在朝中的势力和名望日渐升高。再加上张永德、李重进纷纷被贬，赵匡胤的势力和影响就更大了。
下面重点分析一下张永德、李重进的被贬！
精心设计踢开挡在他前面的两个绊脚石李重进、张永德
历史总有那么多惊人相似的一幕！以“黄旗加身”的郭威在谋得后周后，后周曾一度成为那个动荡年代的强国。然而打下天下的郭威，他的儿子及其它亲人很多都在战乱中被杀，在这种无奈之下，病危的周太宗只好把帝位传给义子周世宗柴荣。然而柴荣虽然与郭威一样也是一个励精图治、雄韬伟略的好皇帝，可在位时间也很短，尽管他们在励精图治、治理国家方面都有可圈可点的功绩，然而不管郭威也好、还是周世宗也罢，他们的寿命却都如同这乱世一般来去匆匆。这点实为天意也真便宜了羽翼已近丰满的赵匡胤！
周世宗柴荣没继位之前赵匡胤就紧跟左右，为其出生入死，等他继位后，为其效力的力度更是有增无减、柴荣为了巩固自己的势力也是对这位曾为他出生入死的部下大力提携！直到让他升至殿前都点捡之位。提到赵匡胤做都点检之事不得不重点多说两句。
何为殿前都点检，这是皇帝直属的殿前禁军统领的官职，可谓是在一人之下万人之上的位置！权力之大可想而知！那么赵匡胤是如何上位的呢？真是后入口里评说的渔翁得利、是捡的便宜吗？天真不？上天给他的大便宜也太多了点吧？若说乱世是天意！若说周世宗的死对他来说是天意！就顺着把赵匡胤其它所得，也都想成是天意、是他一直在捡大便宜那可真是太天真了，赵匡胤谋得殿前都捡点那绝非是偶然，完全是他足智多谋、善于编剧的体现。
据《宋史》记载，石守信与赵匡胤在后周关系密切，是“义社十兄弟”中的一员。因为他在殿前与赵匡胤共事了很长时间，逐渐被提拔成了赵匡胤的部下也成为了赵匡胤的心腹，后来又成了他的副手，与赵匡胤关系最为密切。这些兄弟、副手不管是在赵匡胤屡建功勋上，还是在为他谋得皇位方面都立下了汗马功劳！
后话，聪明如赵匡胤与石首信之流，在亲历了皇权演变大戏的各自角色之后，都不傻的他们，才和平以“杯酒释兵权”的形式，消除了各种危险与危机！这些往事要详细写，真不是一时半会儿就能写全不完。前有兄弟结盟、后有文臣赵普的谋划“黄袍加身”“杯酒释兵权”等等一出出好戏，再加上赵匡胤自身的导演、编剧加演绎天赋，这一切都共同成就了赵匡胤的千秋大业
周世宗继位后当时的点检本来是由后周太祖郭威的女婿张永德担任的，世宗柴荣是太祖郭威的义子，此外，太祖郭威的外甥李重进掌管侍卫亲军，三人之间因有这样的姻亲关系，形成了一个稳固的政治铁三角。此时的赵匡胤虽屡立战功，成为殿前军的副长官，但在资历和实力上还不及张、李二人。那么赵匡胤是怎样扫清这两个障碍，并发动陈桥兵变的呢？
在后来柴荣病重，其子年幼，又有“点检作天子“的流言谣传的情况下，赵匡胤是怎样扫清障碍，发动陈桥兵变，取代周黄禅让称帝，建立大宋的离间打破铁三角之势
据史书上记载，公元959年，柴荣北伐辽朝平定关南，行军途中审阅各地文书时收到一个皮口袋，袋中有一木板，上面写作“点检做天子”，
柴荣见到之后立刻就明白了其中的意思，殿前都点检张永德想要做皇帝。思前想后，柴荣觉得这是侍卫都指挥使李重进的阴谋，张李二人原本就有矛盾，常有勾心斗角之事，此次可能是李重进故意栽赃陷害，扳倒张永德后便可独揽大权，（难道李重进真如此愚蠢嘛？一出手就把自己也暴露进去？）在自己病危之后染指皇权。在这样的思虑之下，柴荣对自己左膀右臂的两位重臣开始失去了信任。
自己病重，儿子年幼，张、李二人手握大权，为避免这一谶语成真，回京之后，柴荣便立即解除了张永德殿前都点检的职务，命赵匡胤接任。而另外一位手握重兵的重臣李重进则被调离京城。张、李二人的问题解决后，柴荣虽又提拔慕容延钊和韩通二人钳制赵匡胤但都点检的任命已经让大权在握的赵匡胤羽翼接近丰满！（这样的局势就是周世宗柴荣不死，年轻有为的赵匡胤日后会不会生出或再导演其它戏份都两说）历史毕竟是历史，只有过往没有如果！
结果这样的人事安排，加上柴荣死、幼主继位符太后及其它辅政大臣的不给力。把谋国的时机直接送给了赵匡胤。
什么契丹和北汉联兵南下！什么黄袍加身！
这都是赵匡胤谋国大戏的序演与开场而已
在其被派北征的路上发动陈桥兵变，随后在其“义社兄弟”里应外合下，兵不血刃的拿下了都城开封，并以周帝禅让的形式轻易夺取后周政权。
宋太祖赵匡胤谋得国位是水道渠成之事周世宗柴荣死后、六岁有余的幼主继位，垂帘的符太后虽然没有政绩，但绝也不是平常意义上的普通女子。不过军事、政治方面的才华与同期的辽国萧太后相比也绝不在一个线上。
也许符太后是太清楚自己所处的形式，儿子年纪太小，又没有可利用的与赵匡胤抗衡的贤才，所以不如干脆不抵抗，就那么和平让国，这最起码可以保住儿子不死！于是禅让出皇位后就那么安安静静的，没给赵匡胤添一丝乱。
赵匡胤表面上也很大度的颁布圣旨：厚待后周王朝皇室后人，让他们尽享荣华富贵，但柴荣的儿子也就活到了二十来岁，符皇后还索性出了家。也许她看的、经历的太多，又没有政治野心，更不贪图权贵！看够了人情冷暖，也不想再委身于谁，索性遁入空门不再参与人世间任何打打杀杀之事。后周就这样气数竭尽，这到也成全了赵匡胤，为他执政减少了来自前朝的压力。也少了因追杀前主而被人唾骂的恶名！美哉善哉虽然这一切都是后话！
下面接着聊赵匡胤的黄袍加身
赵匡胤的确善于自编自演！而且是大编剧又是大导演，也是一个演技绝佳的好演员
在周世宗死后夺取后周政权，对他来说真是万事俱备只欠东风的事
周世宗离世、幼主继位这千载难逢的机会怎能让善于编剧、演剧的赵匡胤错失良机？
大戏开始了
周恭帝柴宗训即位后，特别重用殿前都点检赵匡胤，公元960年，朝廷突然接到外敌契丹和北汉联兵南下，危机时刻赵匡胤率领禁军前往迎敌，谁知走到陈桥驿这个地方，在有心人的鼓动下，将士们拥护赵匡胤为皇帝，并把事先准备好的龙袍披在赵匡胤身上，几番推让之后，赵匡胤接受了将士们的请求，这就是所说的“陈桥兵变”。
再足的戏份，是戏终归是戏，即使演的再精彩难免也有穿帮的镜头，留给后人大片可供厮磨的空间
赵匡胤效力的后周是如何建国的呢？熟悉这段历史的人大概都知道、有一段足够赵匡胤效仿的“黄袍加身”戏码！
当初郭威建立后周就是通过兵变来个“黄旗加身”推翻前朝后汉，而建立起“后周”的
报奏的南下契丹和北汉联兵呢？哪有的事！事实证明那只是他为发动陈桥兵变而蓄谋的一个谎言而已！
“黄袍加身”真是属下强行的嘛？哪个属下有这样大的胆子，闹不好是要丢性命的。
还有幼主的禅位……一切的一切都是明摆着的预谋
时代造英雄！是时代成就了赵匡胤的帝业赵匡胤通过陈桥兵变是谋得了后周江山，但对中华民族的意义是十分重大的！
在那个混乱的时代，发动兵变是为常事，而且后周太祖郭威也是通过兵变称帝的。只是赵匡胤比郭威顺利的多，一次就成功了。这主要得益于时代以及后周这样的大背景；赵弘殷打下的基础以及赵普赵光义、石首信等人的帮助。真可谓是天时地利人和！
若柴宗训继续执政，年仅7岁的他，真不知还要经历多少坎坷！命运也未必能好到哪里
必须肯定的说赵匡胤即是一个伟大的政治家、军事家，还是一名骁勇善战的勇士。可称得上是文武双全、有勇有谋。这样一代枭雄就是周世宗不早早的死去，羽翼日渐丰满、怀有雄才的他，谁敢保证就会一直相安无事的听命于人、甘心九死一生的为他人打天下、守天下？！
尽管后世有很多人在抨击赵匡胤，说他自编、自导、自演了陈桥兵变，实际目的就是谋国篡权！那又何妨？就目前所见的后周灭亡之后的消停，就是没有赵匡胤，说不定历史上还会出来什么王匡胤、李匡胤或一直混乱割据着呢！
在那样动荡年代赵匡胤用中国历史上可算绝无仅有的极低代价，以最和平的方式结束了大势已去的后周，而建立起一个充满朝气的新王朝大宋，不管从哪方面来说积极意义都是十分巨大的。没有赵匡胤的陈桥兵变就没有接下来的华夏统一。
至于他提出的“以文制武”这与谋臣赵普应该有很大关系。尽管谁都不知道在历史的真相背后都发生了什么！但从离间“铁三角”到“黄袍加身”再到“杯酒释兵权”这不见一滴血、少了大动干戈的计谋，哪一个取得的不是惊天动地的成效？也许正因为如此，赵匡胤执政才主张“以文制武”。主张是不错但这需要文与武之间要怎样的一个合拍才能实现啊！
注：本篇用图来源于网络若不妥请联系删除
#原创##宋史#
这些字里有多少多音字？
汉字是中国古老的文字，经过数千年的发展，一路由甲骨文、金文小篆、隶书、楷书、草书、行书走来，直到我们今天所使用的简化字。汉字除了本身的符号性以外，还有非常重要的意义性在其背后，是数千年来中国古人劳动的结晶，智慧的体现，是中国文化灵魂的载体
汉字有多少个呢?
汉代许慎的《说文解字》是我国最早的字典，它记录了早期汉字9353个。在我国古代有专门的“小学”，就是以学习汉字为主的学问。根据统计，各种汉字累计起来有七八万字。
常用字约3500个，这个有常用汉字列表，按照笔画顺序排列的。其中多音字有250多个，例如：重、长、强、参、伯、佛、茄、奇、辟、泊、卜、会、朝、藏等多音字。这些字都将在小学里学完。常用汉字列表也有加拼音的，都可以百度并打印出来，很方便。
如果想提前教孩子识字，最好到书店里购买识字挂图，文图并茂，对认识字的音形意都有帮助。
冯谖客孟尝君重点字词归纳？
注释
冯谖（xuān宣），齐国游说之士。
孟尝君，齐国贵族，姓田名文，齐闵王时为相。其父田婴在齐宣王时为相，并受封于薛，故本篇中有"寡人不敢以先王之臣为臣"之说。田婴死后，田文袭封地，封号为孟尝君。孟尝君好养士，据说有门客三千，成为以养士而著称的"战国四公子"之一，其中还有魏国信陵君，楚国春申君，赵国平原君。
存，生存，生活。
属（zhǔ主），通"嘱",嘱咐。
寄食门下，在孟尝君门下作食客。
好（hào耗），爱好，擅长，喜好。
诺，答应声。
以，因为，因为孟尝君的态度而轻视冯谖。
能，才能，本事。
贱，轻视，看不起。
食（sì四），通饲，给人吃。
草具，粗劣的饭菜。具，供置，也能作酒肴。
居有顷，过了不久。
铗（jiá夹），剑。
归来，离开，回来。乎，语气词。
比，和……一样，等同于。
为之驾，为他配车。
揭，举。
过，拜访。
客我，待我以客，厚待我。即把我当上等门客看待。
归来，回去。
弹，敲打。
无以为家，没有能力养家。
恶（wù物），讨厌。
给（jǐ己），供给。
出记，出了一个文告。记，古时的一种公文。
计会（kuài），会计。
习，熟悉。
责，同”债“。债的本字。
署，署名，签名。（可见"记"不能作帐册，而当做告示。）
负，辜负，对不住。实际意思是没有发现它的才干。
谢，道歉。
倦于事，忙于事务，疲劳不堪。
愦（kuì）于忧，忧愁思虑太多，心思烦乱。愦，同“溃”，乱。
懧愚，懦弱无能。懧，nuò同懦。
沉，沉浸，埋头于。
开罪，得罪。
不羞，不以为羞。
约车治装，准备车马、整理行装。约，缠束，约车即套车。
券契，债契。债务关系人双方各持一半为凭。古时契约写在竹简或木简上，分两半，验证时，合起来查对，故后有合券之说。
市，买。
反，同”返“，返回。
寡有，没有。
驱，赶着车。 之，往。
当偿者：应当还债的人。
合券，验合债券。可知前面应解为“债务契约”。古代契约分为两半，立约双方各执其一。
矫命，假托（孟尝君）命令。
按：此节描述《史记》更合情理。
疾，迅速。
晨而求见：“见”读音xiàn，谒见。
下陈，堂下，后室。
区区，少，小，此亦隐指放债之利。
拊爱，爱抚。拊，同“抚”，抚育，抚慰。
子其民，视民如子。
贾，做买卖。贾（gǔ）利之，做买卖获利。（不必视为名词作商人解。）
说，通“悦”。
休矣，算了吧。
后期年，一周年之后。期（jī）年，整整一年。
齐王，齐湣王。《史记·孟尝君列传》：“齐（湣）王惑于秦、楚之毁，以为孟尝君各高其主，而擅齐国之权，遂废孟尝君。”所谓“不敢以先王之臣为臣”，是托词。
就国，回自己的封地。国，指孟尝君的封地薛。
顾，回顾，旁顾。
乘shèng，古代四马一车为一乘，亦可泛指车。
窟，洞。
梁，大梁，魏的国都。惠王，梁惠王，魏武侯之子。
放，放逐。
虚上位，把上位（宰相之位）空出来。
先驱，驱车在前。
重币，贵重的财物礼品。
显使，地位显要的使臣。
三反，先后多次往返。反，同“返”。
固辞，坚决辞谢。
太傅，官名，为辅弼国君之官。掌制定颁行礼法。
赍jī，带着，抱着
文车，文饰华美的车辆。
驷，四马驾的车，比较：乘不一定是四马，驷一定是四马。
服剑，佩剑。
不祥，意为糊涂。 一说不善，没有福气。
封书，写信，古代书信用封泥加印，故曰封书。
谢，赔礼道歉。
不祥，通详，审慎，不详即失察。
被，遭受。
被于宗庙之祟，遭受祖宗神灵降下的灾祸。被，遭受。
沉于谄谀（chǎnyú）之臣，被阿谀奉承的奸臣所迷惑。
不足为，不值得你看重并辅助。一说无所作为。
顾，顾念。
姑，姑且。万人，指全国百姓。
纤介，介同芥，纤丝与草籽，比喻极微小。
你认为在当今社会最可怕的是什么？
人的一生从生到死之间有大恐怖，从古至今有几个人可以轻松放下，佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，放不下；逃不掉也躲不了，能左右的只有我们面对时的心态，正面面对，可怕也会变成不可怕。
生之苦作为八苦之首的“生”，就是活着。“生”乃是所有后续苦难的基础，活着就是受苦，但是也只有活着才会看到世间精彩。
老之苦随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆一一随风而去，老去的恐惧日渐清晰；对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁看着失去”的恐惧，这就是一个必经的过程，人的基因就决定了生命的周期。
病之苦病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世，今天确手难缚鸡气游丝了。
死之苦死的可怕，不在过程，那短暂得可以忽略不计，而在它的不可抗拒性； 人对自己命运的认知，唯一明确的便是一定会死，大多数人不会喜欢死，对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加。
怨憎会便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。
爱别离爱别离是一种执着的苦，人生本来聚少离多，若能看透这点，爱别离的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能为；
所以佛还说，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，谓之“苦苦”；佛主张超脱苦乐，凡人偏偏不想如此无味，明知最终是苦，也要先乐了再说。
求不得天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得，如此便有苦恼，其实若是鸡毛蒜皮，一针一线，不得也就算了，顶多恼一阵子，算不得苦。 世间最怕两种求不得，一种是“得到再失去”，一种是“可望不可及”。
放不下对一些事情过于执着，放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非，只因放不去，放不下曾经的拥有，你就无法面向更大的未来，放不下，人生就会备受煎熬。
我是“荆棘皇冠1983”，一个迷途中寻找心灵灯光的行者，通过学习让自己成为一道光，点亮自己的同时点亮他人，大家可以多交流学习，共同进步，请点赞加关注，谢谢！
