头戴凤冠游四方什么生肖,安徽有哪些有名的旅游景点推荐
头戴凤冠游四方什么生肖，安徽有哪些有名的旅游景点推荐？
若是您喜欢徽文化浓郁的地方，我觉得绩溪和歙县可以去看看。以下是我近年过去的经历：这趟出来因时间有限，我的计划是先绩溪后歙县再返程。绩溪县城在安徽南部县城里不算大，我此行去地方也只是其中的一个村子-龙川。
6路车
从绩溪过来到歙县北，下车已经15点多了，坐702路公交车在徽州府衙站下来。为了节省脚力，我预订的是一家离徽州古城较近的酒店，位置在歙县博物馆旁，与古城相隔一座太平桥。走了大半天，膝盖有点吃不消的，当天也不准备去其他景点看了，所以办好入住后冲个澡，准备出来散散步找点吃的填肚子，此时，已近黄昏。
此刻腿已经要断了歙县，古称徽州府，与绩溪两县都是徽商主要发源地，县城处于皖南旅游地图中非常核心的位置，齐云山以东，黄山以南，新安江山水画廊以西，屯溪以北。目前国内保存最完好的四大古城，已去过俩：歙县和丽江，至于平遥和阆中，回头会找机会。你瞅啥？歙县徽文化气息，不说其他的，光看看当地建筑、地名、酒店及饭馆儿的名字，就能知道一二。就在滨江路附近吃了摊点小食，带了些蟹壳黄和毛豆腐，还有炸串，每逢佳景胖三斤，每一寸脂肪都长得明明白白。不好意思，全景照片没有控制好角度。晚饭后，漫步在古城边的道路，练江水穿城而过，表面平静，少有波澜，走至练江之西的太平桥上停下来，欣赏着暮色下的古城。站在桥上看风景脚下的这太平桥，在歙县最有名的三座古桥中，颇具传奇色彩。传说当年这桥还叫庆丰桥，城内有个李姓寡妇，挺有钱的家里面，但不幸老公死得早又没有小孩子，后来听讲上头要修桥，她就想着自己拿钱修，多结善缘，唉，古时候的女人不容易，古时候的徽州女人更不容易。五年后大桥竣工，后来有人叫这桥为“寡妇桥”，就出在这里了。然而，好心没好报，后来被歹人陷害入狱，几番周折，远走他乡。后来取“太平”二字，更多的我觉得是一种精神寄托吧。太平桥没有大城市的喧嚣，这一夜睡得很是安稳，一般出来玩，我很少睡懒觉的，早起贪新鲜去歙县博物馆跑了一趟，需要爬几个没啥难度的台阶，过来游玩的朋友们，时间充足且早起没啥事儿的话，可以过去走走，里面像歙县代表性的歙砚和徽墨等等，有充分展示和文献介绍。歙县博物馆一角因为是下午的高铁，而且去玩的几个地方返程都要经过酒店附近，所以从博物馆回来后就办了退房，行李放在前台，待一遭玩回来后，再过来取东西走人。古城一角拍狗狂魔徽州古城里面，我并未全部走完，因为兴趣所向，精力有限。去的都是城中一些巷子，去时人不多，巷道的整洁程度非常好，巷子两侧宅院古风味儿十足，惹得我这外地人羡慕，跟谚语“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”中提到的方年徽州情景，截然不同。徽州古城房子的造型也很考究，和而不同，跟我老家那种方正的感觉完全不是一挂，像徽派建筑的门当、户对、门槛、天井、风水等，我都是过来后才有了比较接地气的认识。徽州古城出徽州古城北门后，下一站准备去渔梁坝，我没有做定点游船前往，而是从练江边搭了一位老爷爷的船，他家里就住在渔梁坝，中午回去吃饭顺道载人，价格比坐定点游船便宜不少。船在练江上向东南方向前行，两岸的风景尽收眼底，一路上听着老爷爷用“歙普”说着他们这里现在和从前的故事。练江沿岸船靠岸后，去村里买了点米馃和小面当午饭，而后就在景区一路溜达。渔梁坝因岸边的古街地势中间高两头低且形状似一条鱼，因此得名。渔梁坝坝口采用的基石都是千斤级别的且以元宝钉的方式垒砌，十分牢固，可兼备蓄水缓流之效，感慨古人的智慧。渔梁坝如今，这里虽已不复当年徽商最鼎盛时期的繁华热闹（曾经也是号称“江南都江堰”呢），但也在时光的缓冲下，沉淀了一份别样的迷人恬静。渔梁坝待的时间差不多了，我便在渔梁坝做1路车到徽州府衙站下车，到酒店大堂取走行李后搭702路奔歙县北站，此次绩溪-歙县之行愉快结束，一路旅了风景，也过滤了心境~为何许多女性起名用凤不用凰呢？
我看这个问题的主要在于女性起名不用凰。
凤凰的传说我们不用管，也不用太纠结，简单说下这两个字对于起名的方面吧。
起名实际上是一门很高深的学问，因为涉及到的东西太多了。大概涉及到生辰八字，周易易经，五行相生相克，生肖归属，姓名笔画等等等等，而且现代又多了几种，星座什么的。
但是很少有人会把这些东西全部了解，如果真的深究此道，那么不仅要全部了解，还要融会贯通。
这种大神，我想这世上寥寥无几，大多数人穷极一生能精通一项就非常不错了。
那么我们现在起名怎么起呢？其实说难也难，说不难也简单。现在的年轻人，十个人有八个可能都是在网上起的名，这八个人可能有一两个会一眼看上一个名字，剩下的六七个人就找的眼晕了。
不是说网上起名不好，最起码网上起名把某一方面的学问统计出来了，比如五行，比如八字，这总比自己不知道取什么名字好。
不要讲不迷信之类的，那只是自欺欺人之说，不迷信随便叫个什么不就行了吗？管什么好坏呢，对不对。
除了网上起名，现在还比较流行诗经楚辞，唐诗宋词取名，这当然也是非常好的，显得挺有文化，而且这些古著里，好名字真不少。
取名字其实最重要的就是三点。第一点，名字喊起来，要朗朗上口，有种朝气，不要取一个死气沉沉的名字，也不要取一个喊起来绕口的名字，让人叫起来没劲，影响心境。
第二点，名字要通俗易懂，一定要禁止繁体字，火星文之类的，让人不认识，这样非常容易让人起外号。
第三点，不要取一个不容易写的名字，名字笔画尽量少一点，这也是为了孩子写起来方便，重名是不可避免的事情，没必要用繁字杜绝。
至于凰，说真的，读起来，很容易让人不知道是哪个凰，皇，黄，煌，而凤，大家就知道是哪个凤了。
不是说凰字不好看，其实是这个字的笔画有点多，很容易造成书写困难。
所以，取名很少用凰，大多用凤，因为凤凰在人们心中已经是一体了，代表一种动物了。
结婚喜书怎么写？
吉日
起名
八字
婚礼是每个人都十分在意的，不管是谁未来都需要为自己的后半生考虑，所以一个知心伴侣非常重要，和相爱的人走到人生婚姻殿堂也是很多人的追求。虽然婚姻神圣美好，但一场婚礼的筹备需要花费很多的时间和精力。结婚这一天为了延续传统和有一个好兆头，通常都会写一份婚书，以此见证自己的爱情，所以下面就来告诉大家结婚婚书要怎么写。 1、开头。婚书开头是婚书的主题，婚书在古代用于求婚贴，订婚贴，结婚单。因此开头的几个大字根据主题来写。比如写“婚书”“婚约”“订婚书”“喜帖”等等。
2、内容。婚书内容上，一开始就是一些关于结婚的誓词。比如：“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。”用着好的誓词以表达对这段婚姻的美好祝福和见证。内容还要加上一个“此证”或者是“谨订此约”的类似字眼，以表示签订婚约，具有效力了。
3、结尾。婚书的结尾主要是结婚新人名字，证婚人名字和介绍人名字。然后最后写下婚礼的时间，现在对婚礼有农历和阳历两种时间，因此，结合婚礼的时间，将农历和阳历的时间都写上去，比较稳妥
有哪些关于结婚的民俗？
关于民间结婚的民俗，各地也有所不同，俗话说，十里不同俗。但是基本是大同小异，结婚是人生中一个重要的时刻，所以在以前对这个非常重视，形式也是比较复杂多样，各地这种婚俗都已经成了一种民间非物质文化。
定婚以后，选定迎娶的日子一般要请阴阳先生看黄道吉日。寿阳一带称为“会择”，大同等地则称为“择期”。选定迎娶日子以后，男方要正式写帖通知女方。雁北一带称为“通书”，晋南等地则称为“送好日”、“下知帖”。这一程序相当于“六礼”中的“请期”。吕梁一些地方，到此时才正式送财礼给女方。以前定婚行聘，为“小送”；现在临娶“纳币”，为“大送”。 山西大多数地区在迎娶前几天或头一天，也有的在迎娶当天早上，男方要打发人往女方送钗钏首饰、衣装、酒肉等礼物。这一仪式叫做“催妆”，意为催促女方做好出嫁准备。太谷等地把“催妆”称为“饷飧（sun孙）；大同一带，男方要送面粉和肉给女家，面粉叫做“离娘面”，肉叫做“离娘肉”。 一般在出嫁前一天，女方 “送嫁妆”到男家。嫁妆旧时一般为桌椅箱柜、衣服被褥及梳妆用具，都要贴上大红喜字或扎上红布。忻州、雁北等地讲究在嫁妆中的面盆里放核桃和枣，然后用大红剪纸盖上；晋南襄汾一带则讲究在枕头里装上筷子、核桃，鞋里放上麸子，被子四角缝上枣和花生。这些习俗都是表示希望新婚夫妻早生贵子，儿女双全及夫妻感情和美、有福有缘。收到妆奁后，男方要回送女方一些礼物。太原一带，男方回送女方的是清酒、猪头和蒸卷，称为“上头盒”。 出嫁前夕，女家还要给女儿“上头”和“开脸”。“上头”，即改变头发式样，把辫子盘成发髻。“开脸”又叫“开面”，其实是新娘进行美容修面，并以此表示少女时代的结束。一般是请一个“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，儿女双全的年长妇女，由她用细丝线绞去姑娘脸上的汗毛，并修细眉毛，剪齐鬓角。“上头”，“开脸”之后，女方要宴请本族尊长和邻里乡亲，同时款待即将出嫁的女儿。民间认为，女儿一上头，就是人家的人了，娘家须以客相待，所以筵席非常丰盛，女儿也被安顿在筵席的首位。 晋南襄汾一带，在女儿出嫁前夕还有“踩花堂”的习俗。一般是由女方派两名能言善辩的妇女，打着喜字灯笼，提着小箱子，抱着个瓷娃娃，在夜里二、三更天到男方家中去。进了新房后，女婿取出箱子里的镜子照照脸，意为新郎、新娘见面；来人在瓷娃娃两腿之间洒点水，意为贵子洒尿。然后，男方再给来人些喜钱，并把她们恭恭敬敬地送走。 迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。
迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。去的时候，新娘轿子不能空行，晋南一带要放花糕，馍作为镇物；晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。 陪伴新郎的人，左权一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”；再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。雁北平鲁等地讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。太谷一带称陪伴新郎的人为“吃客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。 山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。一般是感叹无忧无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为人妻、媳的人生转折甚感惶惑不安。如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。 迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。吕梁柳林一带，迎娶队伍到女家门口时，要把一只羊赶在前头进门，俗称“撞门”。 迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。
撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。“婚”、“昏”同音，晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古老习俗，娘家筵请新郎，一直要到初更才打发闺女出门。
女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，总之是脚不沾地。 女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。 迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龙（东）出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。 迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具。
迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。晋中、晋南等地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来改套红棉袄，现在一律改穿时装。 迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，迎接新娘。晋东南沁县一带，新娘花轿讲究落在一床红被上，新娘索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。婆婆随后用笤帚在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对，你怕带来娘家的土，影响娘家种庄稼；我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。 山西有些地方在新娘出轿后，要把谷草秆、麸皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同时念诵赞辞。这一习俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚为古老，相传早在汉代即已流行。早先叫做“撒谷豆”，意在压避青羊、乌鸡、青牛三煞神。后来逐渐演化，从赶煞神转为求吉利，晋南一带尚保留古意，翼城叫做“打五鬼”，浮山则叫做“摔新人”。 新娘未出轿之前，雁北平鲁一带要由婆婆为她搽点粉，名为“添胭粉”。随后新郎手捧古书——《春秋》或《礼记》，和引亲先生到轿前迎接新娘。新娘头蒙红盖头、又叫“遮头红”，手捧内盛米、谷等物的“宝壶”，由引亲先生抛撒五谷开路，与新郎脚踩红毡，步入院中。翼城、曲沃一带负责“添胭粉”的是女方的伴娘，搽好脂粉后，新娘怀抱柳斗、桃技、历书、秤或辐条、铜镜、铜锁、箭等镇物，由“扶女嫂”左右扶出。随即以红绫一条，让新郎、新娘各执一端，男先女后踩着红毡相随人院，名为“牵红”。有的地方由司仪迎轿唱喜歌，祝愿夫妻美满幸福。 新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗不同。 拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。
洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通宵不灭，俗称“长命灯”。 雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。 晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。 早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺（ jin谨）礼”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。
新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。新郎拉着新娘在炕上左转三圈，右转三圈。踩时，还要有人在旁边念诵赞语：“踩，踩，踩四角，四角娘娘保护着。娃多着，女少着，婆夫两个常好着……” 山西和全国各地一样，都有“闹新房”的习俗。闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。俗语说：“不闹不发，越闹越发”；民间还有“新婚三日无大小”的习惯，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份高低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。 闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹洞房习俗风行的原因一是可以消除男女双方的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。再者，热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征。
婚礼后姻亲关系的认定阶段 山西各地，在婚后第二天或第三天一早，新娘要拜谒公婆和家族中的长辈，家族中的平辈和晚辈也要来见新娘，俗称“分大小’或“见大小”，其意义是确认新娘在男方家族中的地位。临猗一带，男家还要引导新娘拜见街坊邻里，各家老少一拥而出，围观新娘，称为“拜巷”。浮山等地则称为“串村子”。岚县一带则在新婚当天拜堂之后举行，名为“吃过街饭”。一般是由男方本家或邻里请新娘到家里象征性地吃一点饭。各家要事先准备好座席和饭食，并在大街上迎候。新娘由“大戚”（即迎亲、送亲的亲友）各二人陪同，当地非常重视这一习俗，一来是让新娘认一下本家、邻里，便于日后往来；二来显示婆家的人缘。请过街饭的越多，主家越高兴。事后，婆家都要给请过街饭的人家送谢帖，以表谢意。 婚后第三天，山西一些地方还保留着“暖女”的古老习俗。这一天，女方父母拿着点心、烧饼来看闺女，生怕女儿初到婆家拘谨，吃不饱饭饿着。翼城一带称为“看三日”，沁县等地则叫做“打听三天”。 新婚夫妇婚礼后要双双回女方家省亲叫做“回门”，这种习俗流行于山西各地，只是时间不一，有在婚后第二天的，有在婚后第三天的，也有在婚后第六、七、九、十甚至十二天的，因地而异。民间把新娘从娘家嫁到婆家称为“进门”，所以才把新娘从婆家回娘家省亲称为“回门”。这一习俗从女婿方面来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿方面来说，则表示了出嫁成家后不忘父母养育之恩的心情。在太原、大同等地，还有“住对月”的习俗，婚后满一个月，新媳妇要回娘家住够一个月才返回婆家。晋中等地在新婚夫妇回门时还要举行新郎会见女方亲族的“会亲”仪式。晋南一些地方则是婚后第三天或第十天，在男方家中由新婚夫妇主持家宴，款待双方父母和双方亲友。通过这一系列活动，双方的姻亲关系才算正式确立，得到公认。 总观山西婚姻礼仪，有这样几个特点： 一是讲究红火热闹。比如婚礼的色调以红色为主，鼓乐喧天，鞭炮连声，闹洞房等等把喜庆气氛渲染得火爆热烈，无与伦比。 二是希望新婚夫妇婚后丰衣足食，平安吉祥。如新娘下轿要跨越火盆、新郎、新娘绕“旺火”，表示驱除邪恶，象征新婚夫妇婚后日子越过越红火。闹洞房撒喜果，撒七彩纸屑，“撵白虎”，洞房里放斗，斗里放五谷、铜镜以避妖镇邪，无不寄寓着人们的美好祝福。吃“同心结” “合欢饭”等，表示共同生活的美好开端。 三是希望新婚夫妇多子多福。婚礼上都放枣子、石榴，即“早子”，早生贵子；籽多，祈愿多子。 随着时代的前进，山西各地的婚姻礼仪不仅由繁趋简，而且内容也发生了很大变化，一些迷信的、丑陋的陈规旧俗从婚礼中消失了，一些健康、活泼的新风尚逐渐推广开来。
现在办事都是在饭店里吧，也没有什么事了，反正来了吃吃了就走。
故宫珍宝馆的皇帝家里都藏有哪些奇珍异宝？
故宫珍宝馆位于故宫博物院东部，设在故宫东北角的皇极殿西庑、养性殿、乐寿堂和颐和轩里。珍宝馆是一座宝库，有各色宝石，闪闪发光的金银器皿，珍珠翡翠，还有金丝凤冠、象牙玉雕，各类珍宝可谓举世无双！
虽然从小生在北京，长在北京，但没去过故宫一点也不假，更没看过故宫珍宝馆里皇帝家的各种宝贝贡品，这个周末闲来没事，终于跨进了让世界人民都憧憬的紫禁城，一探究竟。红墙内的各个宫殿大家看的已经很多了，就不说了，直奔主题，来看看珍宝馆里的奇珍异宝吧。
纯金雕刻的壶，壶身每条龙的花纹精致细腻，工艺精湛。翡翠盘
纯金雕花壶金灿灿的全身都是纯金制成
芙蓉石材质的茶碗，据说粉色芙蓉石为斯里兰卡盛产，十分罕见。虽然我国沿海地区也有，但质地少有如此纯正的。玛瑙制成的杯碗
这个白玉杯，外身还刻有诗词和雕花，在灯光投映下，倍显晶莹剔透。白玉壶白玉制成的十二生肖象芙蓉石双耳壶这个麒麟可以说是价值连城了，海底红珊瑚雕刻而成，而海底红珊瑚据说是千年才生在厘米而已，由此可见这件宝贝的价值不菲。纯金镶嵌宝石的物件盒翡翠白菜水晶、发晶材料的鼻烟壶白玉红宝石镶嵌的贡品翡翠水牛摆件孝端皇后凤冠皇后朝冠克拉大钻，皇室里也流行这样的宝贝啊纯金打造的编钟各种玉石打制的皇帝玉玺
