归宿四木,怎么处理啊

归宿四木，怎么处理啊？

原创答案

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智真长老赠送的四句偈言为何解？

在水浒108好汉中，鲁智深是个个性突出的牛人。他天生神力，武功盖世，且嫉恶如仇，爱打抱不平。谱写了一典荡气回肠的英雄赞歌。

鲁智深，原名鲁达，绰号花和尚。他原本是朝廷官员——提辖。结果因为为卖唱金老父女打抱不平，三拳打死了恶首镇关西。为逃避官府捉拿，他逃到了雁门县，在那里遇到了金老和金翠莲，此时金翠莲已经成为当地富户赵员外的外室，出于报恩，金翠莲让赵员外帮助鲁智深上了五台山出家作了和尚，以躲避官府捉拿。

五台山的智真长老耐心点化和教育他，但鲁智深屡次喝酒在院中寻衅滋事，院中僧人纷纷要求智真长老将他赶出山门，虽然智真一直认为鲁智深：“虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡”，但鲁智深却一而再再而三地喝酒闹事，并且还打坏了院中两座泥塑金刚，已弄得天怒人怨。智真长老无奈之下， 只好修书一封，让鲁智深去东京大相国寺投奔自己的师弟智清长老。

临行前，智真长老赠送鲁智深四句偈言，16个字：遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。

事实证明，智真长老这四句偈语竟然道破了鲁智深一生的起落沉浮，字字应验。

首先，来看“遇林而起”。

这里的“林”可以一分为二来理解，一是通“人”——八十万禁军教头“林冲”。鲁智深带着智真长老的书信到了东京后，机缘巧合下在大相国寺的菜园遇到林冲，意气相投的两人结结为生死之交。自从遇到林冲起，鲁智深的人生迎来了翻来覆去地变化。

二是通“地”——野猪林。后来林冲因高衙内“夺妻事件”而得罪了朝中权贵高俅，被设计陷害而发配沧州，高俅为了斩草除根，指使解差董超、薛霸在半路上解决林冲。当他们在野猪林准备下黑手时，一路上暗中保护林冲的鲁智深及时出手救下了林冲。后一路护送林冲到了沧州，使其安然度过了劫难。然而，鲁智深也因此得罪了高俅，无法再在相国寺待下去了，

从此出走佛门，踏上了一条没有回头的亡命江湖的之路，人生迎来了新的“起”点。

所以说鲁智深 “遇林而起”。

其次，来看“遇山而富”。

这里的“山”指的是“二龙山”。鲁智深流落江湖后，在孟州遇到两位志同道合的人——张青、孙二娘夫妇，张青给结拜兄弟指了一条光明之路——到青州的二龙山安身。随后鲁智深向青州二龙山进发，结果好不容易来到了二龙山，当时的二龙山寨主邓龙却拒绝让鲁智深入伙。

鲁智深只好在山下“徘徊”，结果结识了因丢失生辰纲而无路可走的杨志，两人不打不相识，后惺惺相惜，于是两人在曹正的帮忙下设计上山杀了邓龙，夺了山寨，占据二龙山。二人做了大当家，二龙山上的喽啰和财宝都归了二人。随后，武松、施恩、张青、孙二娘等好汉也相继上山，二龙山一时豪杰云集，名声大震。从此，众好汉过起了大秤分金大碗喝酒，劫富济贫的逍遥生活。

所以说鲁智深“遇山而富”。

再次，来看“遇水而兴”。

这里的“水”指的就是水泊梁山。鲁智深在二龙山会广聚人才，储备一份雄厚的力量，但二龙山毕竟还是一个小山头，只能是小打小闹，自给自足。因此，在“三山聚义打青州”后，二龙山、桃花山、白虎山，三山人马一起加入梁山。

梁山有八百里水泊，是梁山的天然屏障，有山有水地灵人杰，山水相依更有生机。更令人振奋的是梁山打出了替天行道的杏黄大旗，直指朝纲腐败，奸臣当道。

结果，加入梁山泊的鲁智深屡立战功，奋勇战斗，最终排梁山第十三把交椅，星号天孤星，是步军十头领之首，和自己的好兄弟武松把守关前南路第二关。鲁智深有了自己的奋斗目标，走向了兴旺发达之路。

所以说鲁智深“遇水而兴”。

最后，来看“遇江而止”。

这里的“江”也须一分为二来理解。一是说人名——宋江，二是说地名——钱塘江。晁盖死后，宋江江成了梁山的新寨主，但他主张却截然不同，他主张招安，以图洗脱罪名，青史留名。鲁智深的好运也因此嘎然而止。当然，鲁智深虽然极力反对宋江招安，但当宋江接受了朝廷的招安后，鲁智深还是跟着宋江投靠了朝廷，并一起出征辽国。征辽回来后，途径五台山时，鲁智深再次上山拜见智真长老，智真长老再次送给鲁智深四句偈语，同样是16个字：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂”。

结合智真长老第二次给鲁智深的偈语的话，这个“江”的第二层含义也出来了，他的生命将在“钱塘江”终止。果然，在征方腊时，梁山好汉伤亡过半，痛心疾首的鲁智深化悲痛为力量，总是一马当先，后来在乌龙岭追杀敌将夏侯成，并生擒方腊，并下奇功。这也应印了“逢夏而擒，遇腊而执”的偈语。但同时他也看破红尘，不愿再入朝为官，于是在回师途中，选择了在杭州六合寺出家了，后来在寺中听到钱塘江潮信响圆寂而去。这也正是应了“听潮而圆，见信而寂”的偈语。

所以说鲁智深“遇江而止”。

二里头遗址是谁的都城？

大禹之城！

西方有一句谚语:一千个人心中，有一千个哈姆雷特！目前广大网友评论二里头也是如此:

网友评价:

①从目前来看，二里头最有可能是早商时期的一处遗存，或者和早商同时期的一个不知名部落遗存，但是和商文化关系密切。

②曾经有部分学者认为，二里头遗址是晚期夏都，并在学术界造成了很大影响，但是经过几十年的考古发掘，学术界的共识是:二里头遗址目前还不能确定是夏文化遗存，所以二里头夏都说更是捕风捉影的无稽之谈。

③最新、最权威的说法：“可能是夏文化的遗存“，搭几间茅草屋不能算“都城”

④二里头夏都遗址是夏朝晚期都城，区别于商都二里岗遗址，相当于夏桀时期的都城，当时洛阳的名字叫斟寻。从遗址出土来看，二里头出土了夏代时期的龙形绿松石，还挖掘出了夏朝的大型宫殿区和居住区，还有作坊区。当然，二里头并没有发掘完毕，期待着以后能有新的发现，二里头夏都遗址也是夏商周探源工程的六大都邑之一。

⑤二里头就不是都城，不是夏都也不是商都。第一，河南的任何考古发现都必须打个大大的问号，那帮黄河文明操纵者什么事都搞得出来。第二，二里头连墓葬格式都是延袭石家河的，早五百年且城址规模大得太多的石家河是谁的都城？第三，长江流域早期文明（曙光）基本毁于4200前旷古大洪水，请查查那个时期低洼的中原能否有人类生存。提醒一下，那个时期就是推测的夏初！

⑥肯定是夏都，能找到二里头是《夏本纪》里的夏都斟鄩 ，即“昔三代而居，皆在河洛之间也”和《国书》中“伊洛竭而夏亡”。古书中的记载和现实现物相吻合。至于有人否定二里头是夏都，哈哈😃，这好比有人指着自己贡堂上的牌位不承认，因为他没见过这些人啊…是的，二里头是夏朝中晚期都城…

专家考证二里头

汉朝著名历史学家司马迁在《史记封禅书》记载:“昔三代之居，皆在河洛之间”，其中对“三代之居”有两个版本，一个是指夏、商、周三个朝代，一个是指夏朝太康，后羿，夏桀这三代夏王，当然也代表了中原王朝的起源。

首先，邹衡教授认为:从年代、地理、文化特征、文化来源及社会发展阶段五个方面进行全面考察，可以肯定地说，二里头文化（包括两种类型的早、晚两期共四段）就是夏王朝所属的考古学文化，即夏文化。

其次，中国社科院考古研究所二里头工作队首任队长赵芝荃认为:

豫西地区是二里头文化的主要分布区，著名的遗址为二里头、东干沟、锉李、东马沟、鹿寺、十里铺、煤山、稍柴、王城岗上街、西史村和洛达庙等，二里头遗址是这个文化分布区的中心遗址，一直发挥着主导作用。二里头遗址应是一代王都一一夏王朝的晚期都邑。

第三，夏商周断代工程百席科学家、前专家组组长李学勤认为:

夏代是否存在，作为考古学界探寻多年的重大问题，其实早在20世纪50年代末就已经有考古证据。徐旭生先生带领一批学者到传说中夏的地区进行调查，在他们的调查当中确定了一个重要遗址，就是偃师二里头。

经过多年的发掘和调查，对二里头的面积、内涵都比较清楚了，它符合文明的条件。二里头有大型宫殿。还有很多的星葬，出土的青铜器、玉器、陶器上刻着可能是文字的符号，已经是一个文明社会。它的时代、地理位置和我们文献记载的夏相吻合，多数学者同意二里头文化是夏文化。

第四，中华文明探源工程首席专家，中国考古学会理事长，中国社会科学院学部委员、考古研究所研究员王巍认为:

二里头遗址是夏代晚期的都城，中华王朝文明至少在夏朝就建立了，二里头就是出发点。二里头遗址形成的文化应该是中华文明的主源头、主根，成为中华文明总进程的核心与引领者。

第五，中国社会科学院考古研究所所长、研究员，中国社会科学院学部委员陈星灿认为:

20世纪30年代，发现了商代殷墟遗址；1952年，发现了ニ里岗遗址；从1959年开始，徐旭生先生追寻夏文化，发现了二里头遗址。大多数考古学家认为，二里头遗址为夏代晚期都城，把中国历史向前又推了几百年。

最后，中国社会科学院考古研究所研究员、二里头工作队前队长许宏认为:

二里头都邑是探索中国最早的王朝文明一ー 夏商文化及其分界的关键性遗址，但其重要性还远远不止于此。二里头文化与二里头都邑的出现，表明当时的社会由多元化的邦国文明走向初步一体化的王朝文明。作为东亚大陆最早的核心文化、最早的广域王权国家遗存，二里头文化成为中华文明总进程的核心与引领者…”

知名考古学家、北京大学考古文博学院教授、夏商周断代工程首席科学家李伯谦此前表示，从1959年徐旭生先生发现二里头遗址到现在，60多年过去了，二里头遗址越来越受到重视，越来越多的人认为这里是夏朝晚期的都城遗址…

他说:“我很赞同中国社科院考古研究所副研究员、二里头工作队副队长赵海涛的研究结论，即夏商的分界点在二里头文化四期晚段的最末，因为根据发掘情况，这个时期二里头都邑遭到了致命破坏而废弃，后来也没有出现作为替代的同类型、大范围的遗迹。与其相继的是，偃师商城突然出现于二里头都邑东北约6公里处，其第一期和二里头文化四期晚段出土的器物很相近。

这说明商派军队来二里头灭了夏，又不放心，就在附近建了偃师商城，以二里头文化为代表的是少康中兴至商汤灭桀的夏文化，而二里头遗址是夏代中晚期的都城。”

特别值得一提的是，二里头出土了新疆和田玉和南亚印度洋的海贝，这证明了二里头的广域已经辐射到中亚和南亚。早在3800年前二里头就已经开通了前往中亚和南亚贸易之路，这是丝绸之路最早的前身，二里头不但是夏朝中晚都城，也是丝绸最早的起点。

综合上述专家们的评价，基本都承认二里头是夏代遗址，只不过尚未落实是谁的遗址，早期还是晚期，为什么呢？因为《史记》明确记载夏王朝的龙兴之君是大禹。从铭文解读和图腾会意角度说，二里头正是水政共工的龙兴之君大禹都城，也就是早夏都城，断代时间为公元前1800年，否定了国家断代表公布的夏代时间:公元前2070年…为什么会这样呢？

大禹治水成因:

由于6000∽4000年前，冰河期形成的大型冰川越过冰点而消融，全球爆发大洪水，由于青藏高原大型冰川消融，其后以四川/甘肃/陕西形成大型偃塞湖。大约公元前2000年左右，第四季冰川融化，全球变暖，北温带气候发生异变:海水上涨，雪山融化，洪水肆虐…余姚河姆渡良渚氏族，因海侵被迫四迁，其中西迁族人形成颛顼先族，北迁形成少昊先族，南迁形成勾越先族…如图所示:

夏代缘起

约公元前1800年~1700年间，岷山古汶川地震，造成岷江上游古都江堰(天池)洪水下泄，威胁广汉成都平原安全，迫使颛顼(杜宇/禹族)先族又东迁黄河中下游，与玄鸟氏少昊商族结盟行启治水，因黄河中上游雪水泛滥伊洛盆地，造成黄淮下游河道多次改道，自公元前1800~1600年200年，经鲧禹契三代司空夏启治水，实现了伊洛济三川并流入荷泽(荥泽)和东海治水目标，逐渐控制了水患，即“伊洛竭而夏亡”…两族渐次形成轮流禅让制，这便是赫赫有名的“相土烈烈，海外有截”的夏启制！也是夏朝建立的根本标志。四大启族，俗称四岳，也渐次形成！如图所示:

四岳包括有:一，有易氏(河北易水)司马皋陶；二，玄鸟氏(河南安阳殷墟)司辛帝喾；三，斟灌氏伯鲧(河南王城岗)斟鄩氏夏禹(二里头)；四，有虞氏(山西运城东下冯)上甲虞舜…三星堆青铜神树即轮流执政的十天干九司一王的启木华表(扶桑树)，如图所示:

铭文即妇好，如图所示:

妇好墓共出土九司铭文为:司日颛顼，司马皋陶，司辛帝喾，司易帝尧，司母虞舜，司空夏禹，司徒商契，后稷周弃，后马伯益…如图所示:

九司表(妇好墓)

即“四方(岳)凤”甲骨卜辞:东方析木/西方若木/北方启木/南方禹木，如图所示:

目前三星堆共出土凤木四棵，如图所示:

以大禹治水为夏代起点，以商契为夏启，以伯益为伯位继承人(启位争夺人)，形成二里头/二里岗和殷墟/三星堆之间的考古遗址，这是《史记》和考古验证的实情，但目前国家断代表遭到了广大网友的质疑，一是因为断代没有文字证明，二是夏代标准引发强烈争议！

二里头横空出世

1959年，二里头遗址徐旭生被发现，就此开始了二里头遗址近60年的考古发掘历程。考古队已在此初步探明了禹城是东亚大陆最早的核心都邑，因为发现了中国最早的城市主干道网、中国最早的双轮车辙、中国最早的“紫禁城”——二里头宫城、中国最早的中轴线布局的大型“四合院”宫室建筑群、中国最早的大型围垣官营作坊区、中国最早的青铜器和绿松石器制造作坊……在华夏文明早期发展的进程中，二里头禹城时代开创了一个新纪元。

二里头遗址经过60多年考古与历史文献考证，证实是中国最早的王朝——夏禹的都城遗存，是探索夏商文明及其分界的关键性遗址。二里头遗址分布范围为偃师市翟镇镇二里头、圪当头、四角楼和北许4个行政村。二里头遗址的中心区由宫殿区、围垣作坊区、祭祀活动区和若干贵族聚居区组成。宫殿外围有垂直相交的大道，晚期筑有宫城。宫城东北和宫城以北，是贵族墓葬最为集中的区域。绿松石器作坊和铸铜作坊位于宫殿区以南，应为二里头都邑的官营手工业区。

从二里头遗址的“中国之最”重要发现，可以窥知二里头作为王朝都邑的高度发达与复杂程度，这在中国历史上都是前所未有的。在此出土的祭祀与宫廷礼仪用青铜酒器、乐器、武器、玉器，昭示了早期王朝礼制传统的重要标志物。

据专家介绍，不算被水冲毁的地方，二里头遗址现存面积大约300万平方米，经过近60年的考古发掘，才开挖了4万多平方米，相当于1%多一点。

根据方案，二里头遗址博物馆项目占地208亩，建筑面积3.1万平方米，总投资6.3亿元，届时将成为全国大遗址保护、展示和利用的示范区，中国早期国家形成和发展研究展示中心、夏商周断代工程和中华文明探源工程研究和展示基地；将有利于向公众充分揭示遗址内涵，展示深藏库房的文物，阐释早期中国形成历程，让公众更好地认知中华文明悠久历史，提升国家文化影响力，增强文化自信。

石破天惊→大禹骨骸出土！对标【绿松石龙形器】

《史记·六国年表》记载：“禹兴于西羌。”《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍。”西羌即广汉三星堆，冀都即斟鄩二里头禹城！

大禹的“绿松石龙形器”出土于宫殿区的3号宫殿基址的贵族墓，放置于墓主人的右臂之上，呈拥揽状，一铜铃置于龙身之上。龙身长约65厘米，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，由2000余片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石大小仅有0.2厘米至0.9厘米，厚度仅0.厘米。

这件绿松石龙用工之巨、体量之大、制作之精之巧、用绿松石片之多，在目前所见中国早期龙形象文物中是独一无二的。有学者认为，这件绿松石龙的出土为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源，是真正的“中国龙”，是大禹本人所创造的真迹！为什么这么说呢？

大禹骨骸出土

首先，根据专家何驽教授判断，二里头抱龙人是祭祀伶官，但是地位低下而身份十分特殊，因为墓主人随葬品很少，死亡时，怀中仅抱“绿松石龙形器"，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，颈戴蚌壳项链…此种形式与史传“禹贡”方式完全一致，即禹王碑“圣浮图”入葬法！如图所示:

二里头抱龙人pK大禹真身！

其次，大量蚌壳图腾也证明当时温湿气候的洪水特征，也符合《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍。”因夏历即大禹创造的绿松石龙代表的夏至日青龙星宿图，阳历为夏至6月22日天空星图，与墓中出土的牛饰春牌及蚕/蝉饰秋牌，组成四时令牌，即俗称的伏羲三皇牌，是大禹与商契结合少昊颛顼北斗十月历(颛顼历)而制定的十二月历法，今天叫农历，古称夏历/黄帝历(老黄历)，用以区分四季变化对温度的影响。如图所示:

发现大禹铭文

当然，呼声最高的“大禹铭文”也终于发现了！这是一件划时代的成果！因为禹铭文并不是我们想象中的“一目了然”的甲骨文，商代铭文或周鼎文字，而是镌刻在青铜圆斝上的一种“网纹图形”，如图所示:

我们通过对“二里头抱龙人”的形态分析，并与铭文“禹"字“抱虫”式结构对比，发现是“手抱龙”之义，与二里头3号宫殿贵族墓抱龙人形态完全一致，并与大名鼎鼎的三星堆青铜大立人“抱蛇式”完全“撞脸”，史称禹之姒，如图所示:

姒→龙形也:

而且大立人所抱之蛇也在三星堆博物馆中发现了，如图所示:

解读根据:“网纹符号”与二里头青铜鼎的“网纹符饰”完全一致，经铭文会意是金文“其″，如图所示:

也就是说，二里头的大禹绿松石龙被铸成青铜鼎的网纹饰，后被二里岗的商契继承，铸成圆斝网纹符号，象征继承大禹龙权力，代表“有夏在手，号令天下”之义！铭文解读为“又其″，也就是二里岗甲骨卜辞中的“又其/其又″符号…如图所示:

而根据禹龙为线索进行追踪，在濮阳西水坡寻找到了夏代早期都城颛顼帝丘，发现了蚌壳龙虎图腾，证明是华夏氏族的龙虎文化起源地即濮阳…如图所示:

而且，经史实分析，濮阳西水坡龙虎墓的蚌壳龙确认是鲧鱼(扬子鳄)，符合史载“鲧生禹”传说的起源，如图所示:

殷墟亚长墓出土“启”铭文

此推测另一个佐证是，殷墟亚长墓中发现了类似大禹铭文的“十字亚”符号，如图所示:

经图腾会意为“日抱龙"，铭文为“日又其"，甲骨文即大名鼎鼎的启符号！后经周鼎文演变为小篆启，公式为:“启=日+手+虫=日又其/司其”，简写为“启=司其”！如图所示:

“亚长”铭文即启长之义，铭文“长”即为“手握龙杖之酋长”禹形象！即周鼎文中“父”形象！如图所示:

所以根据《山海经》《史记》记载“鲧生禹，禹复生启”分析，应是约公元前1670年左右，大禹与商契及伯益联合开凿龙门伊阙，营建二里头夏邑；又开邙山口导洛入黄，营建二里岗商邑，商契开凿砥柱山泄洪成功，出现三川并流盛况，偃师民间称:鱼跃龙门一门峡伊阙 ，水漫金山二门峡邙山口，愚公移山三门峡砥柱山，故有“精卫填海"“女娲补天”等民间口头和《山海经》记载…如图所示:

三川并流

龙门伊阙

根据对二里头3号宫殿墓主人C14及史记大禹治水分析，禹因积劳成疾，时年三十七八岁病亡于二里头，而墓主人怀抱“绿松石龙形器"，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，项戴蚌壳项链，以水政共工“抱龙式(司空)”入葬，正是史传的大名鼎鼎“禹贡”真迹！如图所示:

同时发现，绿松石龙形器酷似阳历夏至日(6月22日)的青龙星相，与墓中出土的牛饰春牌及蚕/蝉饰秋牌，组成四时令牌，即俗称的伏羲三皇牌，即夏禹令牌！《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍。”如图所示:

但是，对于此墓情况，专家何驽认为是“地位不高但身份特殊的伶官墓”…他不敢相信龙图腾和网纹文符号即是禹夏纪年标准，十分遗憾与禹贡擦肩而过！这是汉史专家被许慎所迷的通病…其实用鼎文禹的“抱虫式”结构与“二里头抱龙人”一对比就行了…大禹死后把禹权力“绿松石龙”传给商契了，

八，禹生启的争议

当然，对于禹生启的争议，必须用二里头出土的青铜鼎“网纹符号”才能证明！而且必须经过图腾会意铭文会意才行，找到甲骨文“又其”禹义，汉字形取才是，公式为“禹=又+其=取”，如图所示:

那么，禹启符号出现在安阳殷墟亚长墓中，又说明什么呢？说明二里头与安阳之间存在王权传承关系，也即大名鼎鼎“禹生启”事件…包括历代帝王自称真龙天子及“龙的传人”之起源…根据《史记殷本纪》记载:“契长而佐禹治水有功…受司徒，封商丘地”及《竹书纪年》帝泄元年分析，约公元前1650年左右，商契继承大禹遗志开凿三门峡砥柱山泄洪成功，实现了大禹伊洛汝三川并流入荷泽构想，故受尧舜二帝册封火政司徒，史称殷侯夏启(禹生启)，竹书纪年称为帝泄元年。至汤止，共形成八大治水工地:二里头/二里岗/三门峡粮宿/郑州商城/新乡/菏泽/商丘，最后营建安阳洹北商城…即“契至汤八迁”，时间为公元前1650~1600年间，如图所示:

孟子言，“尧舜使契为司徒，教民以人伦。”史记载契因辅助大禹治水有功，尧舜受契司徒封商地，国号殷。说明如下三点，一，契的上级有两个:尧舜。二，水政司空是禹，火政司徒是契。两人同级，甲骨文“又其”为取(禹)，“司其”为启(契)。说明汉史“禹生启，家天下”…正解应是《史记殷本纪》“契长而佐禹治水有功…受司徒，封商地"也，两人是族兄弟，实行的是禅让制，根本没有破坏它…而史汉专家认为启是大禹儿子，还破坏了禅让制，建立了第一个封建王朝，并不符合史实！为什么这么说？

因为通过夏商周铭文解读，核心铭文已破译:

①夏禹→抱龙人→又其→姒。(二里头网纹鼎/二里岗甲骨卜辞/安阳殷墟圆斝)

②商契→日抱龙→日又其→司其→夏启。(殷墟亚长墓礼器)

③后稷→帚女子→司其子→周弃(妇好墓礼器)。如图所示:

而禹启铭文解读成功，也证明商契即启，周弃也是启！两人都是启，只不过是商周人对启有不同称呼！商人叫“亚长”，周人叫“妇好”，汉人叫夏启！契弃启一义！只是字形不同，发音声调略有不同而矣…如图所示:

大洪水之后，山东大汶口少昊和安阳殷墟帝喾集团，及河南濮阳颛顼及二里头鸣条岗夏禹/虞舜集团，由此形成夏商周三代氏族王权此消彼长，互相争斗历史…以有易氏唐尧在陶寺，丹朱在河北易水，虞舜周弃在豫北晋南和陕北谷地高原，夏禹商契在豫西河洛盆地，由氏族部落联盟过渡为中央集权国家…

从目前考古成果看，先商时代就是指以大汶口红山文化与长江余姚河姆渡文化及中原半坡文化之间的交叉地带，即庙底沟/下七垣/漳河先商文化带，包括早期山东曲阜和濮阳帝丘及晚期偃师二里头/鸣条岗东下冯是夏启联盟四大都城，从伊洛盆地三门峡/二里头/二里岗/郑州商城/洹北商城/殷墟/濮阳/荷泽/曲阜，完全衔接了先商下七垣地理链条！即所谓“伊洛竭而夏亡"“契至汤八迁"“昭明居砥石″“河竭而商亡”史实…这才是华夏中央国家王权的诞生地…

妇好乌龙案

自从20世纪初，河南安阳小屯村发现殷墟以来，有关商朝存与否的争论停止了，开始了对商朝内部情况的研究，并因甲骨文验证了《史记》商王世系，使《史记》的信使地位得到提高…但对夏本纪的质疑仍然存在！

二十世纪90年代后，国家又启动九五攻关项目《夏商周断代工程》及《中华探源工程》，尤其是随着三星堆与二里头及石峁良渚等古址，争夺夏都所有权日益白热化之时，郭沫若利用《说文解字》鉴定的司母戊大方鼎和殷墟妇好墓也暗流涌动，风声鹤唳…

尤其是妇好墓铭文数量之多，礼器级别之高，所处宫殿地位之显赫，与贵妃地位明显不符，在大量墓中铭文尚未与史料互证情况下，就匆匆作结论，显然是十分草率的 ！为什么国家却对此毫无感觉 ？这是让我百思不得其解的地方 …

尤其是司母戊鼎改名后母戊鼎风波，引发网友强烈争论…难道郭老并不知道《说文解字》与甲骨文之间存在1000多年的会意误一差吗？至少经历了商汤灭夏/武王伐纣/焚书坑儒三次浩劫，甲骨文本义和字形也经过周鼎文演化成小篆！也就是说，夏代遗址就在眼前，只不过我们不认识；甲骨文中就有夏字，只不过历经一千多年演化已经变身，可能就是一个图腾符号，就摆在眼前，几乎撞脸了，可是我们就是不认识… 这才是最根本因素 ！

那么，郭沫若把妇好鉴定为商代22王武丁的贵妃，依据是什么呢？核心就是把商代铭文“女”字解读成汉字女了，把铭文“冥”字解读成分娩了…而事实上，铭文女代表的不是女人，而是戴面具的跪人形象，指面具王(戴胜王母)如下图:

那么它的引申意就是王权继承人含义，只不过他这个王权象征，并不是商代的青铜鼎， 而是戴在夏王脸上的龙面具了，三星堆青铜面具就是证明！而甲骨文“冥”是祭祀先祖之义，如图所示:

郭老认为“冥”为双手扒女阴之形，通娩…但娩字在甲骨文中有本字“孕”，如图所示:

所以冥绝对不是娩！当然也就证明妇好并不是女人！帚和女是两个字而不是一个字！经过三星堆文物和史料印证，妇好正解是“帚女子”:

帚是三星堆青铜树(代表十日轮流执政的扶桑木)形象，如图所示:

女是跪坐面具人(启王)形象，如图所示:

子是太阳玄鸟形象(少昊/商契氏族图腾)，如图所示:

根据《山海经大荒东经》记载:“汤谷中有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。九日居下技，一日居上枝…”，正是三星堆青铜树形象描述，说明妇好(帚女子)铭文即大名鼎鼎的禅让制象征，即后世俗称的华表，并不是什么武丁的贵妃…这才是最重要的认识！

并且，根据夏龙虞虎图腾追踪，发现了河南濮阳西水坡龙虎墓的蚌壳图腾，及陕西神木石峁的虎面石雕图腾，与殷墟饕餮图腾之间存在王权继承关系，形成了夏商周三代王权及四大夏都城遗址，完成了《史记》上古史少昊颛顼到鲧禹契舜的全过程…如图所示:

基本推导出:濮阳西水坡→龙虎图腾→斟灌(鲧城)！二里头龙图腾→抱龙人→斟鄩(禹城)！安阳殷墟→禹生启→北蒙商契(启城)！石峁→虞舜→周弃(神木弃城)！妇好墓出土十三铭文，经史记对比，证明即夏代十三王铭文:

目前根据铭文解读和图腾会意的夏商周都址有:

良渚颛顼南巢，濮阳龙虎颛顼鲧墓，陶寺尧都，石峁舜都，二里头禹都，殷墟启都，妇好启祠，亚长启墓，易水尧墓，鹿邑长子口丹朱墓，曲阜少昊祠，三星堆禹西羌南巢…最后附录:①四川三星堆问题

万年龙公说，“王巍先生提出三星堆出土的带顶口的青铜跪人像，代表三星堆文明对殷商文明的膜拜。这种思想不破除，夏永远找不到。明明三星堆有这么明显的文物，有人却视而不见。明明是掩埋时间在商晚期，却硬要活生生将三星堆历史定义在商晚期。”三星堆是商汤灭夏和武王伐纣的产物。

②殷墟断代问题

①李济1928年挖掘殷墟时，发现甲骨文是与仰韶黑陶在一个灰层，说明殷墟甲骨文并非殷墟时期，而是先商时期。

②妇好墓椁板碳14上限达前1590年，与商汤时期有关。所以殷墟时间可能不是晚商。

③不排除少昊颛顼是契禹氏族图腾象征物。

④启铭文出土于殷墟亚长墓和妇好墓，而且不是一件，很多明器上都有，传承有续，说明不是劫物，而是后王器。

④良渚文化问题

良渚是夏人之祖籍，三星堆是夏人之归宿，良渚不仅影响了东夷和二里头，又影响了三星堆石峁。而三星堆祭祀坑和皇城台即是汤灭夏人的器物坑和抗汤城堡，金沙是武王灭商后汤人遗址…良渚玉琮王，三星堆青铜龙面具，殷墟饕餮纹饰，二里头网龙纹，绿松石龙器，石峁龙虎石雕…这些虎牛鳄蛇动物图腾符号形成了夏商周纪年的逻辑证据链条。河姆渡良渚文明，与中原仰韵文化及东夷红山文化，形成了三星堆龙山文明即夏代文明之总根源！

反山是历史上什么人物的墓地？

“反山之上究竟为何人之所墓地？”这一说法已经由来已久，但是从古至今，其一：史书上未曾有任何笔墨来对之记载言语;其二：由古至今以来，古人今人都曾对之进行过大规模的刨根问底，但是仅仅凭借墓冢之所遗迹，也只能估计出所处大概之模糊年代，并不能说明墓室当中所居住之主人，仅此而已。古往今来，后世人所探寻古人之墓冢，葬身之穴地都是一个难以刨根问底的艰难漫长之过程，但是一经刨根问底有果，那便对于我史学界有重大之意义。

反山墓地的意义放在当下，对夏商文明的研究显得尤为重要。与反山墓地齐名而驰的，那便是人们相对熟悉的瑶山墓地了，此两墓地均为中国长江下游地区新石器时代之时的良渚文化的浓缩，同属等级最高的最大型墓地。但是瑶山墓地的现实意义和墓地主人已经不再是迷雾重重了，现如今只有反山墓地还是依旧向后世人披盖着一层朦胧的黑纱。我国史学界对此迟迟难以盖棺定论。

反山墓地现如今位于浙江省余杭区的雉山村旁边，于2007年首次被发现，从此便使得深深埋藏于地下的反山墓地开始了超过4000年的第一次“开光”，因其墓穴所在位于有着悠久历史的“良渚古城遗址”之内，所以说仅仅凭此一点，就可以证明反山墓地的“绝不平凡”之地位，甚至有史学家大佬还说过，反山墓地的考古价值和经济价值要远胜于同时期的瑶山墓地。

反山墓地从远处看约莫呈现四方形，东西南北各宽100多米，算是较为宽大的墓穴了，在反山墓穴之中，分层尤为明显，墓中共存葬11为墓主人，都是旁开分次，结构明显。墓冢之内鲜有金银之物，且大多数（90％以上）的珍品都为玉制品。此外，除多数量的玉器之外，还有石器、陶器、漆器、象牙器等珍品贵物，共计1200--1300多件，从90％以上的玉器和所处位置可以判断出墓冢主人应该是角山台址和瓶窑古城的主人，不过遗址已经距今4000多年了，再进一步的准确无误可以说是难上加难了。

对于良渚文化的研究，由于没有文字记载，只能依靠考古发现，所以困难重重。但自反山墓地发现至今，又有汇观山、莫角山遗址等大型良渚文化遗址群被发现。如今，考古学界对良渚文化的研究已经进一步深入，我们期待更多的有价值的物品被发现，更多研究成果发表，以便我们更好了解居住于杭州地区的先民。

但是仅仅从反山墓穴之中的装饰和各个墓室当中的结构来看，已经能够反映出夏商时期已经有了很明显的等级、财产分化了;玉器等珍重宝贝的陪葬，也是能够明显说明墓冢主人家是夏商贵族，从而在一定程度上也表明了当时的时代下，神权和王权已紧密结合，并且等级分化已经尤为明显，很符合奴隶社会的特征。

你所在的宿舍属于几级宿舍呢？

刚好昨天七月26我放假了。所以我为了纪念我放假这个一个比较重要的日子，因此拍了几张我宿舍的照片。首先我就读在一个重点中学，然后学校对我们住校生还算是比较照顾的吧，但唯一的缺点就是宿舍断电哦，晚上到了11点以后他是会给我们关灯的，然后就需要靠我们自己的台灯去奋战到午夜。宿舍是标准六人间，不过高一高二的是八人间，有独立独立浴室还有独立阳台，我还在阳台上偷偷养了几盆多肉还有芦荟，不知道这个暑假过完他们会不会干死，反正我是给他们浇了水的(*ꈍ꒙ꈍ*)。嗯，应该都这样吧。

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