什么然而生,云南然生红糖质量怎么样

什么然而生，云南然生红糖质量怎么样？

云南没有然生红糖，然生是浙江的品牌。但是云南的红糖还是不错的。尤其是手工糖：手工熬制而成，传承四百年传统工序，保持甘蔗原有营养成分，不同于超市所售赤砂糖，赤砂糖是现代制糖工业的产物。

红糖分为好多种，有原味红糖，姜汁红糖等。红糖一定要根据自己的需求有选择地购买。一般推荐大家买鲜榨甘蔗原汁老红糖，也就是原味红糖，食用起来更营养，也更健康。

贾宝玉神游太虚境与秦可卿发生云雨之事是何用意？

“情天情海幻情身，情既相逢必主『淫』。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。” 贾宝玉与秦可卿是叔侄关系，贾宝玉神游太虚境与秦可卿发生云雨之事是何用意？这个问题不要过度解读，其实就色空问题：

当时他虽然还个孩子，但那时他13岁已经发育了，已经懂得性事，春梦了无痕，出现梦遗也正常的生理反应。而且毕竟他养尊处优，生活条件好，发育早点也纯属正常。只是他长着个娃娃脸，每天生活在女人堆里，大家不注意罢了。

梦毕竟是梦，离现实还是有差距的。后面出现他与袭人“初试云雨情”，这是真枪真刀的“试验”一把，也真是因为他发育了，懂得了儿女之事，再加上袭人比他大上几岁，懂得比他更多点，甚至是“指导”一下，也是就顺理成章的事了。

我想这主要是由于秦可卿已经是少妇，身体丰满，长相标致，形态风流。已经发育的宝玉平时见到她已是心神荡漾，只是不好说而已。常言道：日有所思，夜有所梦。而且当时他又在秦氏房间休息，而房间摆设也极具香艳：

宝玉觉得眼饧骨软，连说“好香！”案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。

宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。

在这样香艳的环境下，又是那些具有性暗示的物件，怎么能不让他心辕意马，想入非非呢？要知道，既然是小说，这里面不免有杂有野史内容，而宝玉又是不认真读正经书之人。平时那些地下的野史肯定是偷偷地看过的。

这里武则天的宝镜，据说是她后期淫乱宫闱，曾经在宫中设镜，自我欣赏之用；而赵飞燕的金盘，是因为她身轻如燕，长袖善舞，皇上准备为她打造这样一个金盘给她跳舞使用；

再说太真乳的木瓜，那故事就更多了，据说当年安禄山和杨贵妃偷情，他们互掷木瓜嬉戏，不小心伤了杨贵妃的乳房。

所有这些，怎么能不让原本就心神荡漾的宝玉产生性幻想。此时此景此人，以秦氏为意淫对象也太正常不过了。至于他们叔侄关系，根本无关风月。要知道，大多男性，都是以比自己年长的为意淫对象，这主要是跟她们的丰满体态有关。

我想《红楼梦》本身告诉我们就是南柯一梦，男女之情也是一样，作者的色空思想在书中也是明显的。他原本是让秦氏淫丧天香楼的，后来听从好友的建议而删了，这里为什么要删除以后再说，说来话长。

但最后还是安排秦氏较早因病而死，不得善终。书中判词写道“情天情海幻情身，情既相逢必主『淫』”,说到底秦可卿就是情欲的化身，让她来作宝玉的意淫对象再合适不过了，最终落到此结局，也是作者色就是空的理念的反映。

而且书中还写到另一个人贾瑞，他因贪恋王熙凤的美色，被她设下“相思局”，最后他犯了相思病，无药可医，之后一个道士给了他一块名叫“风月宝鉴”的铜镜，让他反面看，不可正看。

可他看到反面是一个骷髅，于是受吓便看了正面，而正面正是他心心念念所想的凤姐，他与这个镜子里的凤姐日日淫逸，最终是送了性命。这也应了我们经常说的那句话：酒是穿肠毒药,色如刮骨钢刀。

曹公的色空思想告诉我们：万恶淫为首，主淫、好色之人不会有好下场。小则误了卿卿性命（贾瑞），大则会败坏四大家族。所以才有了“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”。

所以，书中宝玉跟秦可卿的乱伦（叔侄），到后来的秦氏与贾珍乱伦（翁媳）是四大家家族衰败的开端，后来出现儿媳死了，公公在哭，儿子无动于衷的笑话。祸起萧墙，乱都是从内部开始的，这也是作者如此安排的良苦用心！

被嫌弃的松子的一生中生而为人？

被嫌弃的一生，是活得自我的一生！

许多电影为了凸显高”B“格，常常会取一个比较短而易于上口的名字，或是玩一下文字游戏取一些一眼看不出电影内容的名字，

这部电影则直抒胸臆，就告诉你这是《被嫌弃的松子的一生》，是松子的人生，被嫌弃的松子的一生。

这是一部很有可能光看名字会错过的电影，因为这名字实在平平无奇，很难让人第一眼有想看的欲望，

然而这又是一部在豆瓣获得高达8.9分的电影，是小编会向每个人推荐的电影。

该片也是豆瓣电影Top250第58位，挑剔的IMDB都给出了7.9分！

改编自日本作家山田宗树同名小说的电影，由中岛哲也编剧、执导，中谷美纪主演！

关于这部影片实在有太多地方可以写，饱满的色彩，绚烂的特效，出乎意料的拍摄手法，精良细致的背景音乐，紧凑的剧情，意想不到的呼应和暗示，

无论哪一方面拎出来都可以至少做出5000字分析和探讨，而今天小编想分享的是对松子的一些看法。

松子是家里的大女儿，下面还有一个弟弟和一个体弱多病的妹妹，爸爸总是为妹妹的病操心，并疼爱长年卧床的妹妹，忽视了对松子的关心。

为了获得爸爸的关注，松子开始模仿搞笑艺人的鬼脸，起初总能逗得爸爸开怀大笑，但渐渐地爸爸又恢复了以往对松子的漠视，松子再也无法吸引爸爸的注意。

长大成人后，松子成了一名教师，却因班上学生被怀疑盗窃，自己又无法好好处理而遭学校开除，跟家里起了冲突夺门而出，跟相互喜欢的男老师也断绝了联系。

之后的松子跟男作家同居，男作家却抑郁自杀，松子成了男作家竞争对手的情妇，被抛弃，

去了夜总会，夜总会倒闭，跟人合伙，被骗，失手杀人，遇上理发店老板一起生活，被警察发现判刑，在狱中结识朋友，

出狱后遇到以前的学生，二人冲破禁忌同居，走上黑社会道路，被追杀，学生入狱，出来后不愿让松子接近，

松子至此独自居住在一个小屋，放弃做一个正常人，在一片堕落的生活中迷上了青春偶像，写了厚厚一沓信寄出去得不到任何回应，最后在操场上死于一群青少年的恶作剧。

这就是松子的一生，她童年缺爱，长大后一直在为了“爱”牺牲自我，她对遇到的每个男人全心付出，却没有得到上天的眷顾，

但她一直保持乐观和积极向上的心态，继续对之后遇到的人全心全意付出，但也就是这过于厚重的爱让别人无法做出对等的回应，有的人利用她，有的人逃离她，

松子的一生有光明，有快乐，却总是在最快乐的时候遭受打击，在以为人生要完结的时候看到希望，

这是一部让人深思的影片，却以华丽饱满的配色和轻快的音乐作背景，形成巨大的反差。

松子的悲剧来源于童年的不受关注，并影响了她一生，但她的一生一直在寻找自己的存在，看似她一直在为男人付出，其实付出的过程也是她在寻找自身价值的过程，

她渴望付出，渴望收获爱，所以不管别人对她做了什么，她总是毫无保留献出自己的一切，

有人说，松子将自己的人生活到了极致，与其畏畏缩缩，不如随心去肆意地活着。

全片130分钟，有笑有泪，导演的强烈风格让影片出现几次大起大落，整部片子基调鲜明，

在最后一个画面结束后却让人突然进入一种被掏空的状态，一种沉重的心情突然涌上心头，不知什么滋味。

松子的一生不是大多数人所认知的成功的一生，甚至是失败的，被嫌弃的，但至少她活得肆意，活得自我，一百个人心中有一百零一个哈姆雷特，

而一百个人心中可能会有两百个松子，一个是同情的，一个是羡慕的。

无为而治是什么意思？

无为而治 ( wú wéi ér zhì ) 解 释 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。 出 处 《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？” “无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。

他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。

要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。

“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“ 无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。

古时，舜品德高尚，尧派他来管理天下。当时中原到处是洪水，以前尧派鲧去治理洪水，9年后失败了，舜就派鲧的儿子禹去治水。

禹果然不负众望，13年后平息了洪水。

舜和尧一样，对老百姓很宽厚，多采用象徵性的惩罚，犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替；应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。

有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。”

夔果然出色地完成了任务。

孔子赞叹道：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐著而已。”

（出自《吕氏春秋》和《论语》）“无为而治”指自己无所作为而使天下得到治理，后泛指以德化民。另外一个略有不同的解释：无 为 而 治 是 道 家 的 基 本 思 想 ， 也 是 其 修 行 的 基 本 方 法 。 无 为 而 治 的 思 想 方 法 首 先 是 由 老 子 提 出 来 的 。

老 子 认 为 天 地 万 物 都 是 由 道 化 生 的 ， 而 且 天 地 万 物 的 运 动 变 化 也 遵 循 道 的 规 律 。 那 么 道 的 规 律 又 是 什 么 呢 ? 老 子 说 ： " 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。 " ( 《 道 德 经 · 二 十 五 章 》 ) 可 见 ， 道 的 最 根 本 规 律 就 是 自 然 ， 即 自 然 而 然 、 本 然 。

既 然 道 以 自 然 为 本 ， 那 么 对 待 事 物 就 应 该 顺 其 自 然 ， 无 为 而 治 ， 让 事 物 按 照 自 身 的 必 然 性 自 由 发 展 ， 使 其 处 于 符 合 道 的 自 然 状 态 ， 不 对 它 横 加 干 涉 ， 不 以 有 为 去 影 响 事 物 的 自 然 进 程 。 也 只 有 这 样 ， 事 物 才 能 正 常 存 在 ， 健 康 发 展 。 所 以 在 道 家 看 来 ， 为 人 处 事 ， 修 心 炼 性 ， 都 应 以 自 然 无 为 为 本 ， 避 免 有 为 妄 作 。

老 子 说 ： " 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ， 行 不 言 之 教 。 " ( 《 道 德 经 · 二 章 》 ) " 上 德 无 为 ， 而 无 以 为 ； 下 德 有 为 ， 而 有 以 为 。 " ( 《 道 德 经 · 三 十 八 章 》 ) " 为 学 日 益 ， 为 道 日 损 ， 损 之 又 损 ， 以 至 于 无 为 。 无 为 而 无 不 为 。 " ( 《 道 德 经 · 四 十 八 章 》 ) 严 君 平 亦 谓 ： " 有 为 之 为 有 废 无 功 ； 无 为 之 为 成 遂 无 穷 … … 览 天 地 之 变 动 ， 观 万 物 之 自 然 ， 以 睹 有 为 乱 之 首 也 ， 无 为 治 之 无 也 。 " ( 《 道 德 真 经 指 归 · 卷 八 》 ) 总 之 ， 根 据 道 家 的 观 点 ， 在 自 然 无 为 的 状 态 下 ， 事 物 就 能 按 照 自 身 的 规 律 顺 利 发 展 ， 人 身 、 社 会 亦 是 如 此 。 如 果 人 为 干 涉 事 物 的 发 展 进 程 ， 按 照 某 种 主 观 愿 望 去 干 预 或 改 变 事 物 的 自 然 状 态 ， 其 结 果 只 会 是 揠 苗 助 长 ， 自 取 其 败 ， 因 此 ， 明 智 的 人 应 该 采 取 无 为 之 道 来 养 生 治 世 ， 也 只 有 如 此 ， 才 能 达 到 预 期 的 目 的 。 当 然 ， 无 为 而 治 的 " 无 为 " ， 决 不 是 一 无 所 为 ， 不 是 什 么 都 不 做 。 无 为 而 治 的 " 无 为 " 是 不 妄 为 ， 不 随 意 而 为 ， 不 违 道 而 为 。 相 反 ， 对 于 那 种 符 合 道 的 事 情 ， 则 必 须 以 有 为 为 之 。 但 所 为 之 为 ， 都 应 是 出 自 事 物 之 自 然 ， 无 为 之 为 发 自 自 然 ， 顺 乎 自 然 ； 是 自 然 而 为 ， 而 不 是 人 为 而 为 。 所 以 这 种 为 不 仅 不 会 破 坏 事 物 的 自 然 进 程 和 自 然 秩 序 ， 而 且 有 利 于 事 物 的 自 然 发 展 和 成 长 。

既然注定会死？

死是人类的结局，每个人都知道自己会有那一天。我们每个人都有自己的人生目标 ，或是这样的；或是那样的，有平凡的，还有崇高的。

那你为何而生呢？你来到这个世界到底是什么目的呢？是默默无闻呢？还是轰轰烈烈呢？这一连串的问题不得不让人陷入沉思。

秦始皇他知道自己为何而生吗？我想他一定知道。那就是扫灭六国，实行帝制专政统治。他知道自己有一天会死去，于是去寻找长生之道。去蓬莱，访仙山。还有为自己的功绩，到处刻碑颂赞，向后世传扬自己的不世之功。最后病死沙丘，结束了一生的旅程。

隋炀帝杨广知道自己为何而生吗？我想他一定清楚，他一定会说“朕这一生目标就是享乐，舒舒服服的过日子。”他的一生却是这样，自登基以来，大兴土木，开运河、造龙舟、建迷楼。这是他的人生目标，他享受着快乐，而天下百姓在哭泣着，最后全国烽烟涌起，而这位享乐者最终被淹没在历史的洪流中……。

明太祖朱元璋知道自己为何而生吗？我想他是知道的，历史赋予他使命。那就是从乱世中崛起，“驱除鞑虏，恢复中华”。他终于不负众望，推翻了元朝的统治，建立了大明王朝。

唐太宗李世民知道自己为何而生吗？这个他一定很清楚，因为付出的代价太大了。为了夺得政权，在玄武门政变中杀兄屠弟，最后逼得高祖李渊不得不退位让贤。虽然他开创了“贞观之治” ，但也无法掩盖历史的真相。为了达到人生目标，采用非常手段。让人为之而叹息，人生真不容易！

还有很多人都知道他为何而生，例如：宋太祖赵匡胤，元太祖成吉思汗，汉高祖刘邦，清太祖努尔哈赤。这几位有着共同的人生目标，那就是统一天下，成为一代英主。虽然出身各不同，手段也不同，结局都是一样的，流芳百世受人敬仰。

那今天的你我知道为何而生吗？既然知道将来要死去，那么就请珍惜今天的生活吧！我们为了家人而生；为了人生理想而生；同时也是为了帮助他人而生。

既然知道注定会死， 就请静下心来好好思索人生。为这世界而生……。