柘城怎么读,木字旁加石读什么字

柘城怎么读，木字旁加石读什么字？

柘 读音：zhè 部首：木 笔画：9 结构：左右结构

详细释义

名词

1.柘树 。落叶灌木或乔木，树皮灰褐色，有长刺，叶子卵形或椭圆形，花小，排列成头状花序，果实球形。叶子可以喂蚕，木材中心为黄色，质坚而致密，是贵重的木料

2.唐教坊舞曲《柘枝舞》的省称

柘因零落难重舞，莲为单开不并头。 ——《警世通言》

又如：柘袖（柘枝舞者的衣袖）；柘舞（柘枝。即柘枝舞）；柘枝花帽（舞柘枝时所带的帽子）

3.通“蔗”。甘蔗

有柘浆些。 ——《楚辞·招魂》。王夫之云：“柘，与蔗通。”

泰尊柘浆析朝酲。 ——《汉书·礼乐志》

诸柘巴苴。 ——司马相如《子虚赋》

4.

注：“诸柘，甘蔗也。”

春秋时期各个国家的战争都是因何而起？

悦读文史，我是子彧。

公元前685年，春秋第一位霸主齐桓公即位，他在位四十三年，灭东方小国谭、纪、遂，降服鲁宋等大国，独霸东方；

公元前677年，晋献公姬诡诸即位，他在位22年，灭国十七，服国三十八，晋文公即位后，降服中原大国曹卫郑，还得到周王室领地，王畿以北再无对手。

齐桓晋文算是最温柔的霸主了，却有这样的事实，题主却说他们打败对手就撤兵，只贪图胜利的虚名？

当然，齐桓公送给燕国土地、返鲁侵地，晋文公复立曹国、楚庄王重建许国等也是事实。

但他们这样做不是因为他们不喜欢土地和财物，而是因为吞并这些土地和财物，会冒巨大的政治风险，可能得不偿失。老奸巨猾的他们当然不会干，他们要的，是既当婊子，又立牌坊。

晋文公称霸之后，面对周王室的使者，要求死后以天子礼仪下葬，被严词拒绝；楚庄王擅自称王，携战胜之威询问周王室的九鼎轻重，王孙满柔中带刚地表示，“周室虽衰，天命未改！”，楚庄王也只得退去。

这两件事，就是春秋霸主们不敢赤裸裸的贪图土地财物等实际利益的原因，因为在华夏大地上，还有一套无形的“潜规则”在约束着诸侯们的行为。

这套潜规则，就是前面提到的政治风险。那么，这套潜规则是怎么来的，又有着怎样的运行条件呢？

春秋时期的诸侯国，在周王朝建立的时候就已经陆续被分封，但在齐桓公称霸以前，他们都是战战兢兢、不敢越雷池一步的，因为周王室有一套严格约束诸侯行为的《周礼》。

《周礼》绝对不是一套文质彬彬的礼仪，这套行为规范的后盾是周王室强大的武力天子六师和成周八师，还有周王室派往重要诸侯国的监国执政的卿士大夫，以及数量众多的诸侯之间的相互制约。

绝对优势的武力、严密的监控、还有诸侯间的唇亡齿寒让诸侯们望而却步，严格服从周王室的命令。这就是那套潜规则。

春秋时期，虽然周王室的武力下降，但后两者还存在，没有任何一个诸侯的实力能碾压其他众多诸侯合力。唇亡齿寒，如果要彻底破坏这套潜规则，就会犯了众怒，可能引起其他诸侯们的共同讨伐。

而且，对小国的军事占领并不能短时间消化故国几百年根深蒂固的统治，百姓不附，征服者未必能掌控土地人口和财富。

获利微小而又风险巨大。所以，春秋霸主们虽然频繁挑战周王室的权威，但还要时时试探周王室和其他诸侯的反应，没有合理的理由和借口时，仍不敢过分越矩。

也就是说，春秋时代仍旧是在《周礼》思想指导之下的多国博弈模式，就像如今的世界，大国虽横，也不敢轻易吞并别国，而是暗地里实施经济侵略。这就是春秋时期为什么大家看起来都那么“讲规矩”的原因。

当然，春秋的局势没有现在的世界这么复杂，主要还是凭实力说话，如果有实力，谁想被约束着呢？但另外一股势力的存在，导致春秋五霸也不敢赤裸裸的吞并其他诸侯。

这就是蛮夷势力。周王室衰落的直接原因并不是其他，就是蛮夷所迫。西周末年，镐京西北的几股西戎势力将周王室大军彻底消灭，还占领了原来的王畿之地，迫使周王室东迁，实力大减。

而与西戎一起强大的，还有秦晋之间的白狄、晋国东北的赤狄、齐燕之间的长狄等等，他们强大到成什么程度呢？即使齐晋这样的一流诸侯，也难以单独抵御他们的进攻，邢卫等中等诸侯他们可以直接灭掉。

所以，春秋初年，蛮夷对中原的威胁是巨大的。诸侯们之间，好歹有着共同的文化认同，但如果异族文化灭掉，那就是亡国灭种。

兄弟阋于墙，御辱于外，对于这一点，无论是春秋五霸还是其他诸侯，都是有着清醒的认识的。而霸主们之所以能够被诸侯认可，很大程度上正是因为这些蛮夷的威胁：

周王室已经无力保护大家不受蛮夷的侵袭，大家不得不推举出一个实力强大、愿意出头的诸侯，团结更多的诸侯，共同对付这些蛮夷。

所以，如果霸主们不顾蛮夷侵略而只顾吞并诸侯，短时间内又无法整合军事占领地的力量抵御蛮夷，那么其自身生存都会受到威胁，又何谈继续称霸？而且这样做还会导致诸侯们的恐惧和不信任，这将毁坏霸主们自身存在的法理根基。

自毁长城的事当然不能做，这一点春秋五霸都看的很清楚。

所以，所谓的齐桓公送燕国土地、还鲁侵地，晋文公复立曹国，楚庄王复许国，等等类似事件，不过是政治作秀，以少量的实际利益换取诸侯们的信任，获取更大的霸主权威。

那么，霸主权威到底能得到什么，换句话说，春秋五霸们这样做，到底图什么？

很多人以为，霸主权威不过是个虚名，并没有什么实际意义，就是打败对方就撤兵，赢得一个胜利的名声。

如果你也这么想，那证明你还是太天真。那么，霸主的权威究竟能用来做什么，春秋五霸都有些什么权力呢？

首先，霸主意味着至少是被周王室册封为“方伯”。

方伯是一个古老的名词，子彧在此给大家解释一下，在王室无力管辖广大的土地之时，授予某诸侯高于其他诸侯的地位，代表天子行使在一定范围内行使部分征伐蛮夷、管理诸侯的权力。

比如，当年齐太公在被任命为东方方伯之时，同时得到任命“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，九侯五伯，汝实征之。”而周文王也正是得到商王任命为西方方伯之后，才逐渐发展壮大，最终取代殷商的。

那么，周王室都衰落了，这个任命有什么用呢？当然有用，而且用处很大。

刚刚提到，霸主们之所以不敢讨伐诸侯，不是因为实力，而是因为没有足够的理由和借口，会引起众怒。但如果被任命为方伯，就不一样了。

某天，方伯齐桓公说，遂国不遵王命，我奉王命讨伐，大家跟我一起揍他；长狄侵略邢卫，我奉王命讨伐，各位国君带领军队跟我冲。

看到没有，不仅原来的政治风险没有了，而且还能让诸侯们听命。至于理由，还不好找吗？

遂国是不是真的不遵王命、长狄是不是真的侵略了邢卫，很重要吗？毕竟我是代表周天子形式，又有着强大的武力，你敢说个不字，那不遵王命的就是你，下一个讨伐的对象就是你。

现在你明白为什么齐桓晋文都要“尊王攘夷”了吧？行天子之命，张自己之势，不香吗？

而这“尊王攘夷”下的操作空间，十分巨大，基本上就是霸主说了算。所以，你以为春秋五霸都是善男信女，实际上满肚子男盗女娼。

通过方伯的任命，春秋五霸将发动战争的权力，牢牢掌握在自己的手中，这是霸主的第一项权力。

你以为这就完了？并没有。春秋五霸的胜利，诸侯的臣服，不仅是名声，也是很值钱的。

有足够的证据表明，称霸的大国对臣服的诸侯国，绝不仅仅是口头上的，而是以缴纳贡赋、协同作战为代价的。

在齐桓公时期，这一点还不明显，到了晋文公称霸以后，霸主的实际权威越发强大，甚至连周围的蛮夷也被纳入贡赋体系。

霸主收取赋税的主要方式是，小国国君的朝见、召集诸侯会盟、接受敬献的俘虏。朝见必然带着礼物和财物、召集会盟主要是讨论共同出兵，而接受俘虏则是人口和奴隶的掠夺。这都是实打实的利益，而不是虚名。

比如，鲁襄公二十八年，公元前54年，晋国一次性迎来了齐、陈、蔡、燕、杞、胡、沈、白狄等八国朝见。而这些小国，在当年又同时朝见了另一个霸主楚国。

为什么霸主对胜利看的那么重要？为什么春秋史中总是出现会盟、朝见这样的记录？为什么为了霸主的名头、诸侯的归附，晋楚两国争得头破血流？

现在明白了吧，那不是虚名，而是利益。

总之，霸主的权力十分巨大，它意味着代表周王室统治诸侯，原来向周王室尽的义务，现在转移到了霸主身上。

有这样巨大的利益和权力，他们当然乐于用一点小恩小惠来换取了， 这才是他们返还侵地、复立曹许小国，却不直接侵略土地、掠夺财物的原因。

现在，牌坊立起来了，诸侯臣服了，春秋五霸真的就满意了吗？就没有侵略土地了？怎么可能！

虽然春秋五霸已经拥有了巨大的权力，得到了很多利益，但这并不意味着他们不会侵略土地掠夺财物，而是在不冒政治风险的前提下，以“尊王攘夷”的名义，尽可能地扩大着自己的地盘。

比如，齐国在桓公称霸以前，齐僖公、襄公时代就把周围的诸侯鲁、宋、郑、卫打了个遍，还曾占领了许国、郕国。齐桓公时期，更是利用尊王攘夷的借口，吞并了谭国、纪国、遂国，将莒国、鲁国等统统打趴下，占领了他们许多土地。

而晋国在晋献公时，更是趁天子羸弱，明目张胆的灭国17，服国38，将与自己作对的虞国、虢国灭掉，势力直逼周王畿。晋文公时代，天子还要赏给晋国土地，肆无忌惮的干涉曹国、卫国、郑国内政，扶立听话的傀儡。

至于秦国、楚国，本身身处蛮夷腹地，甚至楚国自身就是半个蛮夷，扩张起来更是肆无忌惮。楚国早在春秋初年就吞并了随国，楚庄王称霸时，淮泗小国几乎屠灭殆尽；秦国在穆公时，灭国12，拓疆千里。

至于春秋五霸中的其他人，前期的宋襄公、郑庄公，也不是没有扩张，只不过实力不允许，所以还做的扭扭捏捏而已；而后期的吴王阖闾、越王勾践等人，更是没说的，在实力允许范围内，肆无忌惮的扩张，因为此时蛮夷已经被消灭得差不多了。

总而言之，春秋五霸都不是什么善男信女，只不过他们将自己的扩张行为，隐藏在合理的借口之下，而在前面竖起正义的大旗，他们图的是既要当婊子，还要立牌坊，仅此而已。

文/子彧

商丘话是河南话吗？

商丘话不是河南话更不是河南方言，首先商丘话和河南话是同属于中原官话（这是个大概念北方都算官话区），商丘话属于中原官话-商阜片，是中原官话东部片区一种较特殊的方言。分布在河南商丘，通行于商丘、菏泽、亳州、徐州附近。特殊的语言也造就商丘和河南其他区域不同的文化习俗。

商丘话古入声清音声母和次浊声母字今读阴平清音，古全浊声母字今读阳平清音。保留一定量的古白话用语用字，和普通话有一定差别。商丘话的“子”尾代替了儿化音，与周边方言迥异。商丘部分地区保留尖团音分化，涉及520个常用字。

木和石加在一起念什么字？

念柘（zhè）。左右结构，木字旁，共九画。柘是桑科、柘属植物。落叶灌木或小乔木，高可达7米。主要分布于中国、朝鲜；在中国分布于华北、华东、中南、西南各省区。

董姓家谱辈分排列？

董姓家谱字辈排行如下：

湖北黄安(红安)董氏字辈：士为其基贤良绍德。

湖北黄冈浠水董氏字辈：方卜凤来明盛瑞道发乾元以光新。

湖北咸宁咸安水董氏字辈：忠显同发焕祚兴师。

湖北麻城董氏一支字辈：世德大宜昌。

湖北麻城董氏一支字辈：永治中万代国回朝忆念祖。

湖北孝感董氏一支字辈：文德天成宗永兴启昌盛。

湖北孝感董氏一支字辈：国福家大昌元发际光长定兴时茂显康永庆红良。

湖北洪湖董氏字辈：士希逢时本。

湖北阳新董氏字辈：天子应长绵正学承家顺。

湖北天门董家塔董氏字辈：正大光明秀启仁文。

湖北天门北董家嘴董氏字辈：重大先业世秉忠良佑贤辅德观国之光。

湖北黄陂董氏字辈：守诚立志洪才广聚荣华富贵永继书香进秀贤良。

湖北监利董氏字辈：梗继用君应世作之正大光明化成有方(舜)蕙高杨汉佐思长诗书行庆笃厚兆祥联宗旺发家声丕彰。

湖北董氏一支字辈：重微理全成才重召鸿茂职。

湖北宜昌董氏一支字辈：照明家国本永发昌大长传宗先文德继世必呈祥。

浙江嵊县董氏字辈：

派字：启复宗成正开元继述纯傅先教敦孝友永世守贤良；

行字：江淮河潢海桥梓松柏桐烜煌焕煐耀坤域均培增。

浙江嵊州董氏字辈：

派字：启复宗成正开元继述纯传先敦孝友永世守贤良；

行字：江淮河潢海桥梓松柏桐烜煌焕煐耀坤域均培增。

浙江温州董氏字辈：元士秉上光希文大乃崇。

浙江乐清芙蓉堂董氏字辈：德孔孟真圣贤。

贵州赫章董氏字辈：万腾士如朝文显贵登廷。

贵州铜仁董氏字辈：明代新文光先正万世朝祖中孝全永直长久留方远怀化堂上奇根元。

贵州董氏一支字辈：文正世孝维白茫行手。

贵州董氏一支字辈：南方旬世玉天茂重沼斯文枝有作怀光定登治安铨复宏宜宣居配维申镇善述昌林琮相丛新。

江苏赣榆董氏字辈：国家恒建作毓淑自鸿兴有为广盛大承绪曰□安长华夏培兆俊信义廉明扬博爱晓先泽述上步其强。

江苏盐城董氏字辈：仁得立正安道恒常智。

江苏连云港赣榆董氏字辈：[国]玉[家]开[恒]继[建]作裕[毓入文]淑智[自志]鸿[洪]兴有为广盛大承绪曰长安华夏培兆俊信义廉明扬博爱晓先泽述上步其强。

江苏徐州董一支氏字辈：德文庆作振。

江苏徐州丰县欢口董氏一支字辈：宽厚存心、中正立志、诗书继世、孝友传家。

江苏泰州董氏字辈：立志金宝玉吉祥如意兆。

天津蓟州董氏字辈：广德连彦文作春建。

天津宝坻八门董氏字辈：自仪毓如维其志。

湖南常德董氏字辈：应元文仲永、伯大胜兴希、启世宗国治、方正习学成、明道贤良举、佑尔少时昌。

湖南湘西里耶董氏字辈：国宗祖朝顺文元启太平万邦吉昌永家和世代兴。

河北景州董氏字辈：天兆文耀允维万世永昌元兴贵立贤。

河北景县董周庄董氏字辈：维万世永昌。

河北藁城南董镇大章村董氏字辈：文士守敬武尉秉承祖肇中山荣发元廷风云际会景胤繁隆职列将相位及公卿台各垂勋青史标名流芳百代华表可宗。

河北邢台董氏字辈：魁一玉三五荣德可延沛。

河北青县董氏字辈：葆勋蔚田玉。

河北董家村董氏字辈：振洪胜风现国甲。

河北丰润董氏字辈：汉春长(沧)玉国金(子)。

黑龙江董氏一支字辈：广文长德思太。

山东聊城董氏字辈：丕怀玉兆孝。

山东泰安董氏字辈：兆瑞庆升廷文明呈光华。

山东临沂董氏一支字辈：儒进(兆)凤(占)玉勤西家书衍庆国。

山东临沂董氏一支字辈：子玉守新言世系庆化继志保伦常。

山东董氏一支字辈：辉元锡连世传。

山东泰山新泰董氏字辈：志玉仲和士兆怀。

山东荣成董氏字辈：佩世传久照先勇。

山东曹县董氏字辈：鸿(效风)玉传付记。

山东沾化董氏字辈：茂志祥凤玉金”。

山东新泰董氏字辈：佐泗培永志玉仲和仕兆慎秀其倡茂怀明庆安祥。

山东枣庄董氏字辈：用庶隆际修自大学鹏由志鸣金鼎业文兴伦灿周复鸿荣光宗仁远蕃衍承庆升长毓秀显贵振家庭建功盛世耀国泰斯宇环俊英芳昆传厚德先逸和顺征。

山东菏泽董氏字辈：文明克世坤志。

山东齐河董氏一支字辈：秉曰元继广昭宪庆永长修德忠厚远福禄积善堂。

山东齐河祝阿镇董氏字辈：怀德有玉庆宝善福永长。

山东胶南董氏字辈：慎良安全成方贤正大光名宗盛昌。

山东济南董氏一支字辈：家京树生重茂先宝贵送于亮。

山东济南董氏一支字辈：大梦玉林泗光庆电延台为有全家好平金安上来。

山东济南商河董氏字辈：吉全兴守学振文传宪延礼德继世长淑仁意程月绿竹远幼荣。

山东淄博董氏字辈：云汉桂兰同木。

山东章丘水寨镇董氏字辈：已而继家声恒光先仁续。

山东章丘普集镇上皋村董氏字辈：成士连、光绍鸿旭、家道开昌。

山东济宁董氏字辈：邦照其德兴龙吉庆祥。

山东即墨董氏字辈：心熙慎良子嗣将昌(安全正方)。

山东宁阳董氏字辈：世玉衍传先广尚。

山东泰安董氏字辈：世兆传成章如道选培光。

山东高唐董氏字辈：文志洪树良玉耀(跃)天。

山东枣庄滕州董氏字辈：大毓观端学绍隆庆佑昌。

山东枣庄董氏字辈：志明金顶业文兴伦参周。

山东商河董氏字辈：树传孟作法其青佩世昌。

山东德州董家寺董氏字辈：玉丕成加京树生重茂坚。

山东德州董氏字辈：登文怀照开志少树伟而成佳。

山东日照董氏字辈：怀家书延庆国本尽贤。

山东潍坊临朐九山董氏字辈：少孝奎金万兴振海。

山东滕阳董氏新排字辈：文士守敬武尉秉诚祖肇中山荣发元廷风(文)云(作)际(士)会(昌)景(庆月)胤(玉)繁(计长)隆(广)职(克兆)立(治)将(安)相(长)贵其公卿台阁永存历志标名千秋传芳华表可宗纪延先德宏伟振兴。

山东腾县、山东北薄梁董氏字辈：作毓观端学绍庆佑昌。

山东微山北薄梁村董氏字辈：树毓观端学绍龙庆佑昌绳礽昭福萌克肇继敦祥守道贻丰谟承家述显良启绵惟厚德致敬懋熙扬。

山东蓬莱湾子口大桥董家董氏字辈：文尚承元玉志兆景维吉长春嘉树秀锺鼎载华彝。

山东威海董氏字辈：敦厚以崇礼文章可立身本支百世远正常万古新。

山东单县董氏字辈：逢盛世吉太平成先德保祥庆。

河南固始董氏字辈：正大朝庭如德义明。

河南焦作武陟谢旗营镇蒯村董氏字辈：深(厚)燔(灿熔)克大……曾王元玉连铭清荣焕广。

河南永城薛湖镇董庄村董氏字辈：敬发先胜训恒存重要新祖德培听仁。

河南南阳邓州龙堰乡(白落乡)李营村董氏字辈：国守思凤瑞自克文向德三堂龄延宏法汉朝增芳泽仁义志信立绪先林清华秀生敏新晋钦育洁万世传。

河南柘城董氏字辈：诗林传世泽忠孝振家声仁义道长远克昌在守成。

河南濮阳范县董氏字辈：道永如天存新志士加典。

河南新乡封丘王村董庄董氏字辈：均廷先美志。

河南信阳潢川董氏字辈：道远冀全长林术良德昌文学庆显阳贤是立家邦。

河南商丘董氏字辈：敬法先圣训恒存忠孝心。

辽宁董氏一支字辈：德清朝国政文克连明世天恩锡福长。

辽宁本溪董氏字辈：品利洪庭世长学正茂春。

辽宁本溪桓仁董氏字辈：芳悦清仁。

辽宁鞍山海城董氏字辈：国玉世维万福立长春。

辽宁大连金县大孤山董氏字辈：大宝万学国文生继广。

辽宁大连市旅顺口区江西街道董家村董氏辈分氏这样的：年、长、振、志、文、学、连、绍、武、英、明。

辽宁清原董氏字辈：庆守殿德利。

辽宁鞍山岫岩石庙子村董氏字辈：德清朝国政文克连明世。

山东宛城、辽宁凌源四合当镇小汤沟村董氏字辈：文学联国桂振守世景天。

福建福州董氏字辈：一家承须行是敬德。

福建连城董氏一支字辈：德永祖荣尚元崇文木大其水国家世盛肇启书兴志诚昭宪业绩颖昌瑞宁聪健毓圣登强。

安徽董氏一支字辈：其发本邦安业克勤余香。

安徽萧县董氏字辈：正宜祥克永明道福开昌诗书鸿经济忠孝誉文章。

安徽泾县夏浒董氏字辈：一本天亮，传承祖光，思明大学，明世其昌。

安徽定远董氏字辈：四开学永正长青。

安徽太湖董弯董氏字辈：师继以善长发其强。

安徽界首市邴集乡大董庄：学瑞连西金玉满堂红。

安徽界首市邴集乡董寨行政村：吉学金会庆。

安徽利辛县张村镇董营村董氏字辈：建春振廷月昌绍际。

安徽泗县苌圩村小董庄：振兆立泽洪。

安徽无为董氏一支字辈：长兆先训维德科明。

安徽无为董氏一支字辈：生成有大本勤学必广前传家兴事业积德游人羡。

安徽安庆董氏字辈：必文为延嗣重柏有万春洪烈传广承显祖德光明学玉经邦泽曾高桓国材景云自天开。

安徽淮北董氏字辈：万化景运宏昌履端启发德义信敬澄谊明道训守先圣良玉碧青军振民丰金龙升晨。

安徽濉溪县四铺乡董氏字辈：光明俊秀福寿恒昌传家宝善。

安徽马鞍山当涂董氏字辈：正国玉家本明金(君)谱兆财。

四川遂宁董氏字辈：帝学孔思孟世代富兴隆。

四川董氏一支字辈：道德乾坤达文成国诸光。

四川董氏一支字辈：文之联元学言承先向贤光祖召显仁天。

四川董氏一支字辈：大道尊天子，忠心志太平。

陕西董氏一支字辈：国正生大道明兴福远昌。

江西董氏一支字辈：德显修邦兰枝茂桂蕊飘香。

广西玉林容县董氏字辈：汉启祖德文明永绍基。

卧虎堂董氏字辈：文作士昌月玉吉广。

三策堂董氏字辈：钦明思康泰晴水跃家邦。

河南南阳卧龙区董营字辈：一启明光远万世祖德长家传勤俭让。

江苏扬州高邮八桥董家庄字辈：文王成朝殿德兴耀先庭。