盗火者,孔子为什么被称为孔圣人

盗火者，孔子为什么被称为孔圣人？

孔子，春秋时期鲁国（现在的山东曲阜）人。他是中国历史上第一个伟大的教育家。他编撰的《春秋》开私人修史先例，他的学说成为中国两千余年封建文化的正统思想的本源，被尊为“圣人”。

大约公元前551年，孔子诞生在鲁国。鲁国东南有一座昌平山，山下即古昌平乡。昌平乡东有一座不太高的小山，名叫尼丘山。父母认为他是尼丘山赐予自己的，便给他起名为丘，字“仲尼”。孔子三岁时，七十二岁的父亲不幸去世了，孀居的母亲与年幼的孔子相依为命，在贫困中度日。

当时的鲁国都城曲阜是鲁国的政治、文化中心，典籍丰富，名师众多。因此，孔子自幼就生活在曲阜的传统文化气氛中，接触到保存得比较完整的周王朝的典章文献，礼仪制度。孔子的母亲为了让自己的儿子将来能够光宗耀祖，继承先圣商汤的业绩，长大后成为有出息的人，就教他学习周王朝的《诗》、《书》、《礼》、《乐》。因此，他在父亡母寡，家道中落的情况下，仍然发愤学习周礼。

孔子是个听话而好静的孩子。当他一个人游戏的时候，常爱摆设三宝，学祭神的动作。“这孩子与众不同，竟能做敬神的游戏，真难得。”他的母亲常这么想着，看着幼小的孔子做游戏。尽管他的吃穿都不如别人，母亲还是常向孔子谈起孔家历代祖先的辉煌故事，不知不觉中孔子幼小的心灵里产生了“我要努力，不辱没祖先的荣誉”的信念。

孔子的母亲因终日操劳变得体弱多病。每次母亲病倒，孔子都尽心地服侍左右。当母亲病情严重时，他便衣不解带地陪伴在她左右。母亲有时看他太辛苦了，便劝他去睡一会儿，可是他一直不肯，并说：“我睡不睡没关系，您的身体要紧！”母亲常为他的孝顺懂事掉下辛酸而幸福的眼泪。

十三岁时孔子开始上学。教师都是村落中的长老担任。当然，他们只是将诗、书、礼、乐简单地介绍一番。一开始，孔子所学的主要是敬神祭祀的礼节、对待长辈的礼貌和一些修身做人的道理。孔子刚开始只是默默地听老师的讲解，从不发问，后来，他常提出一连串的问题，每一个疑问都要打破砂锅问到底。他的老师和母亲有时也被他问得不知如何作答才好。

孔子后来自述“吾十有五而志于学”，也就是说他从十五岁开始对学问产生了浓厚的兴趣。

孔子好学不倦，博学多识，主张“学而优则仕”。他盼望有朝一日能施展自己的政治抱负。可仕途的大门却迟迟没向他打开。孔子认为人应该“三十而立”。他三十岁时办起了私学，招收了很多学生。据说他的学生前后大概有三千多人。孔子招收的学生不分贵贱，贵族子弟、平民子弟甚至鲁国以外的青年都慕名而来。孔子培养学生有一套独特的方法。他善于循循善诱，他的教学成效显着。他的弟子中精通六艺的得意门生就有七十二人之多。

孔子在教育上是成功的，但在仕途上却屡屡碰壁，无法施展自己的才华。孔子是一个有政治抱负的人。他渴望得到一位贤明君主的重用，出仕从政，以实现自己的“仁政德治”，做到“博施于民而能济众”，“救民于水火之中”。

五十岁时，孔子终于有机会升任鲁国的司寇。孔子做的很出色，除了取得外交胜利，打击了割据势力，其他方面的政绩也为人称道：商人不敢胡乱涨价，社会秩序大有改善。但邻国齐国担心鲁国强大起来对己不利，就设法从内部进行破坏。齐国君知道鲁定公是好色且喜欢犬马之乐的人，便投其所好，给他送来美女、华丽马车。鲁定公果然陷于其中，难以自拔，不再理会朝政，自然也不再找孔子商议政事了。孔子感到自己已经不能继续施展政治抱负，于是，带领弟子们离开了鲁国。

公元前497年，孔子开始了为期十四年的周游列国的漫长旅程。他盼望着从中寻到一块能实现自己抱负的乐土。可当时诸侯国各国争战不休，纵使他有满腔的学问和治国主张，也没有人对此感兴趣。用他自己的话说，犹如丧家之犬，受到驱逐。他周游各国，历尽磨难，终归未被重用。最后，孔子只得返回家乡。这时，他已经六十八岁了。

孔子为自己的政治抱负无法施展而伤心失望。最后，他决定为后世留点有价值的东西，也希望借此警告天下的乱臣贼子，能使其恢复先王之道，于是他决意编写《春秋》。

孔子是中国历史上第一个伟大的教育家。他总结积累了许多有益的教育理念和教学方法。比如：他提倡“有教无类”；注重“因材施教”；主张“温故而知新”、“多闻阙疑”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“不愤不启，不悱不发”等等一系列行之有效的教学方法。他对保存古代文献也做出了巨大贡献。《春秋》的编撰，开创了私人修史的先例，这在中国历史上具有创造性贡献。孔子办教育，成六艺，在中国古代是空前绝后的伟业。孔子对中国古代思想史、文化史和教育史所做的卓越贡献，奠定了他的“万世师表”的“文圣”地位。

看懂维特根斯坦的逻辑哲学论与哲学研究需要哪些基础？

维特根斯坦：我愿用一生时间，逃出“捕蝇瓶”！

作者：诸神的恩宠

从古至今，哲学家一直是个神奇的物种。无论是古希腊的苏格拉底、中世纪的奥古斯丁、近代的康德，还是现代的尼采，身上都有着鲜明个性，常能做出惊世骇俗之事。你留意观察一下，就不难发现，哲学家有个共性：放着好日子不过，偏要自讨苦吃。在众多哲学家里，离我们最近、名气最大、也最爱自讨苦吃的一位，非奥地利的维特根斯坦莫属。他为什么要自讨苦吃？他吃了哪些苦？他为什么这么有名？

带着这些疑问，我翻开了《维特根斯坦说逻辑与语言》这本书。它分六章，较全面介绍了维特根斯坦生平事迹、他的哲学思想，以及他的主要贡献。哲学这门学科，本来就比较抽象，而维特根斯坦的著作，更以晦涩著称。但，这本书却相对通俗易懂，这得归功于它的编译——加拿大华裔学者孔欣伟。书里的主要思想都是维特根斯坦的，但很多诠释是由孔欣伟完成的。而且，他把维特根斯坦的思想进行了分类，让人能更全面的了解他的哲学特点。孔欣伟坦言，翻译和编辑这本书过程中，让他更深入了解了维特根斯坦本人及其思想，受益匪浅。

1889年4月26日，奥地利钢铁大王家里，诞生了一个男婴，他老爸给他取名：路德维希‧约瑟夫‧约翰‧维特根斯坦。当时大概谁也没料到，这个小毛孩长大后，没有继承祖业，却成了大哲学家。那时候，维特根斯坦家族富可敌国，在欧洲的地位仅次于罗斯柴尔德家族。和他家交往的，不是社会名流，就是大艺术家。再加上维也纳是音乐之都，勃拉姆斯等大音乐家经常出入他家。小维特根斯坦耳濡目染，对艺术产生了浓厚兴趣。

老维特根斯坦是个专横暴君，年轻时，心心念念想做工程技术人员，最后却成了奥地利钢铁大王。为了圆梦，他不惜拿自己两个儿子当试验品，强迫他们去实现他的梦想。结果，悲剧了，两个儿子受不了这位狼爸的折磨，相继自杀。老维特根斯坦这才恍然大悟，担心小维特根斯坦也走上黄泉路，赶紧把他送进平民学校，不敢给他太大压力。

上学期间，维特根斯坦成绩平平，没有任何闪光点。有趣的是，他和希特勒（没错，就是那个战争狂魔希特勒）曾出现在一张照片里。据专业人士考证，他俩同岁，在一所学校就读，但维特根斯坦比希特勒高两级，两人没交集。

青年时代，维特根斯坦远赴英国剑桥求学，在那里，他拜见了大哲学家罗素。博士答辩时，还当场怼了罗素，那意思就是：算了，就算我说了，你也听不懂。罗素，不光是英国著名的哲学家，还是第三代世袭伯爵，风度好到没话说。尽管被一个毛头小伙狠狠怼了一顿，但他发现，这小伙子总能第一时间抓住事物本质，是个不可多得的哲学天才。他求才若渴，对维特根斯坦赞不绝口，甚至想把维特根斯坦培养成他的接班人。然而，维特根斯坦的叛逆远超出罗素的想象。1914年，一战爆发后，他毅然决然回到奥地利，参了军。战场上，他写出了《战时笔记》；被俘后，他又在战俘营里完成了代表作《逻辑哲学论》。难以想象，什么人能在监狱这种环境下，写出哲学名著，大概也只就有维特根斯坦这种天才吧。

读过维特根斯坦书的人都知道，他有很强的宗教情怀。这种情怀是怎么来的呢？一次，维特根斯坦逛书店时，无意间看到了托尔斯泰编写的《福音书》，他买回家，读了一遍又一遍，爱不释手，仿佛从中得到了天启。从此，那本书与他形影不离。它使维特根斯坦成为一名虔诚的基督徒。即使在残酷的战争中，他也把这本书当做精神支柱。这本书，不仅当时在他灵魂深处闹起了革命，后来还掀起了一场更大的风暴。

大卫，是维特根斯坦的剑桥好友，也是维特根斯坦的爱侣。他不仅给了维特根斯坦很多心灵慰藉，也为他的哲学研究提供了许多灵感和帮助。不幸的是，1918年他坠机身亡。当时，维特根斯坦感觉天塌地陷，痛不欲生。在《逻辑哲学论》扉页上，印有 “献给我的朋友大卫·品生特”字样。维特根斯坦在用这种方式，怀念大卫。

从战场上回来后，大家以为，这下维特根斯坦该消停了吧。可谁也没想到，他又开始折腾了。这一次，他的决定让所有人大跌眼镜——他把所有财产分给了家人，自己一个人跑到乡下当小学教师去了。他疯了吗？当然没有。这就是长期受托尔斯泰《福音书》影响，掀起的那场大风暴。到了乡下，维特根斯坦愣了。那一霎，他才体会到什么叫：理想很丰满，现实很骨感。当地村民的粗野行为，让他吃惊。你想啊，他出身豪门大家，从小过惯了富贵日子，接触的都是社会精英，和贾宝玉差不多，哪见过焦大、刘姥姥这等乡野村人呢。他性子本来就急，没耐心，现在脾气更火爆了，动不动还体罚学生。别说孩子，连大人都看不惯他。虽然他很喜欢给人帮忙，三天两头主动为大家修各种物件，但他的人缘还是差极了，没人喜欢他。

天才大多是矛盾的，维特根斯坦就是个矛盾混合体。他很虔诚，却无法谦卑；对自己要求严，对别人要求更严。他再次体罚学生时，被家长告上法庭，最后不得不卷铺盖走人。后来，他在修道院里找到了一份园丁工作。他对新工作很满意，心灵重获宁静。这是自大卫死后，他第一次享受宁静的滋味。再后来，他又回到维也纳，当起了建筑师助手，设计了一栋房屋。还经历过一段有始无终的爱情。这一次，对方是女的。

在好友经济学家凯恩斯帮助下，维特根斯坦重返剑桥。二战爆发后，他又开始折腾了。这一次，是去医院做打杂工。都说人往高处走，水往低处流。而维特根斯坦却正好相反，他一次次自降身份的做法，让很多人大惑不解。但，是金子总会发光的。1947年，他被剑桥大学聘为教授。不久后，被查出了前列腺癌。1951年，他写完最后一本著作《哲学研究》，结束了62年的人生旅程。临死前，他说：“告诉他们，我有一个美好的生活。”

维特根斯坦名气如此之大，一方面在于他的哲学主张，另一方面在于他的传奇人生。后者可能占得比重更大。他散尽家财的行为，常常被人们拿来当做他崇高人格的证明。但这本书的编译孔欣伟认为，这种观点有些牵强附会。维特根斯坦给钱的对象，不是叫花子，不是农民工，而是和他同样富有的亲人——那些人，不差钱。他不在乎钱财，说明他已经活明白了，不想人为财役而已。和崇不崇高，没多大关系。维特根斯坦是个极聪明、又高傲、又拧巴、还急脾气的人。但，最重要的是，他特别纯真。这个世界上，聪明人多如牛毛，而纯真的人，比大熊猫还少。

维特根斯坦到底说了些什么，让他这么大名气？从维特根斯坦的著作及书信集里，大致提炼出了以下五点，它们涵盖了维特根斯坦哲学思想核心内容。

第一，苦难与虚无。

维特根斯坦认为，天底下，无人不苦。失去自我，是人最大的痛苦。人无法躲避苦难，只能面对苦难。苦难从哪儿来的呢？维特根斯坦说，当人们对生活的意义产生质疑的时候，就会心生空虚，强烈的虚无感正是苦难的根源。如果人们坚信，世界本身是有意义的，便不会觉得人生无聊，就更能忍受苦难，甚至能以苦为乐。相反，如果人们认为世界毫无意义，那痛苦就会加倍袭来。

第二，世界的意义不可说，但能被感知到。这是维特根斯坦最重要的思想。

维特根斯坦认为，世界无所不包，且没有边界。连世界之外这个概念，也属于世界的一部分。但他说的“世界”，并非肉眼看到的现实世界，而是抽象的逻辑世界，只包括逻辑空间里的事实。他认为，没有逻辑，人无法进行交流。这个很好理解，比如，我们听不懂疯子的话，因为疯子的话是胡言乱语，毫无逻辑的。有人可能觉得，讨论世界有没有意义，有什么必要吗？不同的世界观决定了不同的人生观。认为世界没意义的人，很可能喜欢过享乐的生活，每天得过且过，不求上进；认为世界有意义的人，可能会选择迎风搏击，更积极地生活，去体验人存在于世界的意义。你看，世界有没有意义，这是个很重要的问题。对不同人来说，它具有不同的作用，能造就两种截然不同的人生。

在维特根斯坦眼里，世界的意义就是生活的意义。他指出，生活的意义不能用语言精准表达，凡能被说出来的，多少都会偏离原意。事物本来是怎样的，就是怎样的。无法用语言表达内心感受时，人应该沉默。

第三，生命与永恒，这也是维特根斯坦哲学的重要命题。

我们一般认为，死亡是物理行为，对人来说，肉体消亡，意味着死亡。但维特根斯坦不这么想。他认为，死亡不是生活中的事件，死亡是没有被活过。都说人死如灯灭，谁也不知道灵魂能否永恒存在。维特根斯坦一针见血地指出，人生谜题不能靠长生不老来解决。人活在时空中，人生之谜的答案却在时空之外。他说，永恒不是无限的时间延续，而是无时间性（这一点，他和康德、叔本华的思想是一致的，时间是无始无终的）。人活着，绝不能被时间裹挟。活在当下，即为永生。

维特根斯坦的这一思想，与我国佛学经典《金刚经》里所说的：“现在心不可得，过去心不可得，未来心不可得”高度契合！大道至简，你会发现，世间的最高智慧，最后都通向了同一个目的地。

第四、科学、迷信与宗教。

维特根斯坦一生信仰基督教，有强烈的济世情怀。他认为，宗教和迷信完全是两回事。前者是一种信任，一种生活方式，追求的是人生终极意义，能让人变得更好；后者来自于人内心的恐惧，是一种迷惑手段，也是某些人的谋生手段。虽然近代以来，科学技术的发展给人们生活带给许多便利，但维特根斯坦对科学并不感冒。他认为，科学是研究客观事物的，它总能帮人把所有过错推给外部客观事物，因而，人本身是无罪的；而宗教正相反，它让人内心饱受折磨，在痛苦中挣扎，然后让人变得更好。一个是自我欺骗，一个是自我反省，这就是科学与宗教的本质区别。维特根斯坦觉得，每个人基于不同价值观，过着不同生活，很难说哪种生活比另一种生活更好。每个人在尊重别人生活价值的同时，也在寻找、思考、获得并坚守自己的价值。 这个世界，应该是多元的、包容的。

第五，逻辑与语言的关系。这部分内容，是维特根斯坦对哲学的最大贡献。

在《逻辑哲学论》序言里，维特根斯坦说，也许只有那些曾经有过书中相似思想的人，才能看懂这本书。维特根斯坦有个著名的观点：人不能思考任何非逻辑的事，不然，人就必须非逻辑地思考。他坚信，哲学不是理论，是活动，哲学的目标是澄清思想，把说不清的事说清，让模糊思想变得条理清晰。

维特根斯坦认为，“我”是世界的界限。这句话听起来很狂妄，堪比释迦摩尼的“天上天下，为我独尊”。如果你仅从字面去理解这两句话，那就错了，大错特错！这里讲的是维特根斯坦，所以释迦摩尼先放一放（其实他俩真的很像）。“我”是世界的界限，那这个“我”又是谁呢？维特根斯坦认为，你可以描述“我”，但那个“我”，只是你眼中的“我”，是作为客体的“我”，哪怕是我在想“我”，想的也是作为客体的“我”，而不是那个作为主体的我。所以，作为主体的我是无法被思考和描述的，主体的我指的是形而上学的主体。（也就是说，同一时空里，一个人不可能存在两个主体的我！）维特根斯坦进一步指出，要思考世界上的任何现象，必须要基于一个主体对世界的体验，我的世界中的一切都是我的体验。世界独立于我的意志，我的意志无法改变外在客观事实，但可以改变作为主体的我这部分。因为我的世界中的一切，都是作为主体的我的体验，所以说，我是世界的界限。

好了，维特根斯坦的思想精髓说完了。这本书结尾处，编译孔欣伟还特别提示，想更深入了解维特根斯坦思想，推荐阅读他的三本书：《逻辑哲学论》、《文化与价值》和《哲学研究》。

现在，回过头来看维特根斯坦这个人，我心头竟涌上了许多感动，他的“面貌”也愈加清晰：理想主义者、天才哲学家、特别能折腾、盗火的普罗米修斯、释迦摩尼和贾宝玉的综合体。

他是含着金钥匙诞生的欧洲贵公子，却主动放弃财产，一头扎进社会底层，一心想成为救苦救难的人。他经历过两次世界大战，做过一些外人看来很不着调的工作（园丁、医院打杂的等），最后却成为一代哲学大师。他的一生，看似混乱，却又像一场历时62年的社会实践活动。他这一辈子过的，比别人三辈子精彩；

上大学之前，他一直资质平平。结识罗素，是他人生的拐点。他从哲学角度出发，对逻辑与语言的深度探索和研究，开创了这一研究领域的先河。这一点，很像为人类盗火种的普罗米修斯。然而，高处不胜寒，大多数人既看不懂也听不懂他的理论。这反过来，又加深了他的孤傲，坚定了他和与世俗对抗的决心；

维特根斯坦说，他的书要慢慢读、一句一句读。确实如此，他的每句话，信息量都很大。他的“世界不可说”理论，与中国禅宗思想中的“不可说，一说就错”几乎一模一样，神似度达90%以上。然而，他没有专门研究过释迦摩尼或佛学。他只是个虔诚的基督徒。《红楼梦》里，贾宝玉身处温柔富贵乡，却一眼能看到所有人的大结局：纵然眼前繁华，到头来，终逃不脱“黄土陇上送白骨”的宿命。维特根斯坦不稀罕任何物质享受，只一心探求真理，这不就是现实版贾宝玉吗？只不过，他没那么多姐妹，待人也不似宝玉那般温存体贴罢了。

另外，维特根斯坦还有很强的原罪感，精神上也有重度洁癖，他的世界黑白分明，没有妥协一说。如果用一句话概括他的人生，我唯一能想到的是——“不疯魔，不成活”。维特根斯坦研究了一辈子哲学。人家问：到底什么是哲学? 他说：哲学，就是给苍蝇指出逃出捕蝇瓶的道路!

维特根斯坦，这位20世纪伟大的哲学家，被罗素誉为“‘天才人物的最完美范例’：富有激情、深刻、炽热并且有统治力”的哲学奇才，用他不羁、热烈、无悔的人生，告诉人们：你的生活，你说了算！死亡不可怕，最可怕的是——没有真正活过。用心生活、爱我所爱，唯有真实活过，才不枉来人间走这一遭。

在世人眼中，维特根斯坦放着富贵日子不过，偏要自讨苦吃，真是“不识好歹”。然而，他们忘了一点：鸿鹄，从不需要燕雀理解。终于，他逃出了那只又细又窄的“捕蝇瓶”，用尽所有力气，挥动双翅，飞上了人类思想巅峰，见到了瓶中苍蝇一辈子无法看到的美景。

难道，这，还不够吗。

2018.6.7晚

复旦大学雕像介绍？

1、陈望道塑像

树立在复旦大学理科图书馆对面的望道园，是1996年为纪念陈望道先生诞辰105周年而立。

进入复旦大学正门向西便是望道园，陈望道塑像的四周绿草如茵，大树环抱。铜像底座上刻有陈望道简介：“陈望道（1891——1977），浙江义务人，我国早期传播马克思主义思想的先驱，著名的爱国人士，杰出的教育家和语言学家。他翻译了《共产党宣言》第一部中文全译本，参与了中国共产党的创立。他一生追求民主、科学、进步，是我国新 文化运动史特别是语文革新运动史上的倡行者。他是新中国诞生后复旦大学首任校长，为弘扬教育事业、培育栋梁之才、树立优良学风、倡导学术研究、爱护复旦师 生而倾注了毕生心血。

2 、苏步青教授的塑像

树立在复旦校园内子彬院草坪，是2012年9月23日，为纪念苏步青先生诞辰110周年而设立。

苏步青（1902——2003），浙江平阳人。数学家，教育 家。中国科学院院士。早年留学日本，历任浙江大学、复旦大学数学系教授，复旦大学校长（1978——1983）、名誉校长（1983——2003）、全国 政协副主席（1988——1998）。创建了中国微分几何学派，是中国现代数学的奠基人和一代宗师。铜像由谷超豪、胡和生、李大潜、洪家兴四位院士提议，雕塑家严友人操刀设计并铸造。这尊纯铜质胸像 高0.8米，基座高1.2米，完全由天然花岗岩打磨而成，背后刻有苏步青的简单生平介绍。

苏步青铜像的侧面是一座淡灰色的四层楼宇，雍容典雅，仪态万端，同周围的建筑相比，风格迥异。它就是有名的数学楼。当年，它被称为“子彬院”，已经有九十一载的历史，是一幢具有浓厚历史价值的建筑。数学家苏步青与数学交融的百年人生，风清气正，不仅给复旦人也给全中国人留下了宝贵财富。

3、谢希德塑像

树立在复旦校园“美国研究中心”的大楼前。塑像底座刻有“谢希德（1921—2000）复旦大学校长 美国研究中心创始人谢希德，著名的固体物理学家、教育家、社会活动家、第三世界科学院院士。

1921年3月19日生于福建省泉州市。她是中国半导体物理学科和表面物理学科开创者和奠基人，曾任复旦大学校长，为中国高等教育事业的发展、物理学科研机构的建立与发展，科教领域的国际交流和合作以及物理学会的工作做出突出的贡献

​ 作为新中国首位女大学校长，她率先打破当时 大学只设文理两科的旧格局，将复旦大学转变为拥有人文、社会、自然、技术和管理等多门类科学的综合性新大学。1985年，谢希德校长意识到中美之间，存在许多研究和交流的缺陷，便有成立美国研究中心的想法。经多方努力，同年2月1日，复旦大学美国研究中心经批准成立，谢老兼任中心主任，这在全国高校中属首创。

4、范长江（1909—1970），男，四川内江人。原名：希天。他是中国杰出的新闻记者，中国新闻家，社会活动家。他生前写过大量的出色的新闻报道，担任过新闻机构的领导工作，为全国的新闻事业做出很大贡献

5​、邹韬奋（1895-1944）是中国近代史上杰出的爱国者和共产主义战士，也是著名的新闻记者、出版家和政论家

6​、邵力子塑像

位于复旦校园八号楼和十一号楼之间的草坪

铜像于2006年5月25日揭幕，底座背后刻有邵力子生平简介：“邵力子，浙江绍兴人。中国早期马克思主义传播者。著名报人、政治家、教育家。复旦创校七干事之一。1917年任复旦大学国文部主任，1924年首开新闻学课程。1925年创办中文系。一生以教授、校董、校友身份对复旦多有贡献。”雕塑背后下角 刻有：“雕塑家李广玉；孙家轩、邵黎黎、顾书华、屠丹惟敬铸。

7、卢鹤绂塑像

2014年6月7日是享誉世界的核物理学家、中国科学院院士卢鹤绂先生百年诞辰纪念日。复旦大学隆重举行了卢鹤绂先生诞辰100周年纪念会。复旦大学为让更多的复旦学子铭记卢鹤绂先生品格和风范，激励复旦学子努力前程，特在卢鹤绂生前工作过的复旦大学现代物理研究所竖立先生铜像。纪念会结束后，复旦大学校长杨玉良、上海市副市长吧赵雯和卢鹤绂之子卢永亮为铜像揭幕。

卢鹤绂（1914-1997）复旦大学教授、中国科学院院士、著名物理学家。主要从事理论物理和核物理方面的研究。曾测定锂7、锂6的天然丰度比，被国际公认为准确值而长久采用。在国际上首次公开发表估算铀235原子弹及费米型链式裂变反应堆的临界体积的简易方法及其全部原理，被称为“第一个揭露原子弹秘密的人”。1950年代，提出了容变黏滞弹性理论，其弛豫压缩基本方程被誉为“卢鹤绂不可逆方程”

卢鹤绂为新中国的原子能事业奠定科学理论基础”，培育出一批“两弹一星”领军人才的杰出的科学家。中国11位“两弹”元勋中，有7位是卢鹤绂的学生，他也被称为“中国核能之父”

你如何理解神话？

我是小七，一个喜欢《山海经》与妖魔鬼怪的四川姑娘。

很多很多年以前，我记得没错的话应该是08年2——3月份左右。

不知道怎么回事我们隔壁村，有三个装水的粪坑，一夜之间突然升高好几丈。

当时这个事在我们附近十里八村传得可热闹了，那时候还在上初中的我也跟着邻居去那几个突然升高粪坑去看了。

确实离奇，我们当地农村人知识和见解，根本不能解释这个天降异象，所以在那段时间我们附近就流行起了两个故事版本。

那时候还没有建国后不能成精的规定。

所以那段时间，在我们这里有两个非常离奇的故事流传开来。

一个说法是地底有蟒蛇成精，它在成精的过程中要渡劫，在地底游动避劫，它在游动的过程中撞松了那三个粪坑。

还有一个说法是，说我们这里是洞天福地，那三个粪坑上升是因为神仙在这里渡劫形成的，所以那三个粪坑上升的人家都以为祖坟冒青烟，连夜去给祖宗上了香。

但实际上，这件怪异的事情发生过后没几个月，我们四川就遇到了百年罕见的地震灾害，那年的5月12号汶川发生了8.2级的特大地质灾害。

地震之后我想起那年突然拔天而起的三个粪坑，觉得很可能是剧烈的地质活动引起地表异常，基于当地人的认知和对科学的了解不多，就这样一个神话在口耳相传的过程中就诞生了。

还有一个比更古老的故事，大概是我刚上小学的时候吧，有一段时间我们这里流传一个僵尸杀人吸血的故事。

那时候们大人为了防止小小的我们乱跑，就告诫我们放学了要早点回家，然后要人多一起走，还说如果我们不听话僵尸就会从玉米林里钻出来咬我们脖子。

所以那段时间我一直对玉米林子和麦田有心理阴影，走路的时候总是小心翼翼的盯着路两边的麦田和玉米林子，生怕一个不注意就突然从里跳出一只茹毛饮血的僵尸。

那时候正好在看《风云》，于是每天晚上都梦见聂风红着眼睛，从树林里、玉米林子里以及各种隐蔽的地方，突然跳出来追着我咬，至今仍印象深刻。

可能我对妖魔鬼怪的兴趣，从那时候已经渐渐植根了。

我们这里离成都大概一公里左右，不知这个故事是从成都传到我们村里的，还是从村里传到成都，反正成年之后的我经常接触这类灵异的故事，其中有一件非常出名的就是1996年的成都僵尸咬人事件。

虽然我已经记不清是哪一年了，但是记得那时候特别小，看着玉米林子和麦田都是庞然大物，仔细想来时间应该也就是1996年前后。

这件事也是建国后十大离奇事件之一，是一个很能说明真实事件妖魔化化的典型列子。

不知道，我讲的这两个故事是否解决了你的疑问呢？

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪目前偶尔搬砖的四川姑娘，喜欢可以关注我。

怎样评价电影爵迹？

说说个人观点，不喜勿喷

1. 特效比预告片好，但也显著弱于市面上主流游戏的实时演算画面，真没有什么好吹的，说是网页游戏广告，真的是很客观的评价了。尤其是郭敬明还拿渲染出来的文件体积说事，真是滑稽。

2. 所有人物都刻意拉长了四肢，缩小了头部，配合不上不下的动画水平，恐怖谷效果非常明显。

3. 《爵迹》其实应该是给手机游戏做的设定，召唤兽系统、天赋系统、灵魂回路系统、使徒/王爵系统、武器系统、特技系统都全了，课金点很多（屠龙宝刀充值就送！）。但是郭敬明拍电影不知取舍，这些设定出现的时候都需要一个解说强行说半天，如果不是这个故事本来就毫无节奏感的话，节奏感一定会被这种强行插入给破坏掉。

4. 郭敬明的商业模式就是东西质量不好，走粉丝经济的路子，消费自己和演员的知名度。不过现在中国人没那么好糊弄，只想着坑粉丝钱的东西成功不了（罗永浩老师殷鉴不远），郭敬明的粉丝在四部《小时代》过度开发之后，已经后劲不足。

5. 《爵迹》上映九天，票房3.5亿，我看行业分析师们说最终票房可能停留在4亿出头，

大概勉强保本，赚钱无望。我还是挺高兴的，因为之前《爵迹》的主要出品方乐视影业曾经跑到2016年圣迭戈漫展大吹自己要“生态化反”，要对青少年市场进行“破界”，然而他们只重视营销和资本运作，而不重视产品本身的短视路数在文化市场上还是付出了代价。不过我也有一个坏消息和一个好消息，坏消息是，我本以为如此糟糕的票房表现会导致《爵迹》成为系列电影的计划被取消，然而……一位消息人士告诉我，《爵迹2：冷血狂宴》（看到这个名字的时候我跟你一样在笑）已！经！拍！好！了！好消息是，我们又有了新的吐槽对象！

6. 如果有一个朋友愿意陪你花两小时看《爵迹》，一定是真爱了！不论如何请好好珍惜！