唯心唯物,唯物主义和唯心主义是什么意思
唯心唯物，唯物主义和唯心主义是什么意思？
唯心主义就是说世界上的一切东西都是精神的，是想出来的。
唯物主义就是说世界上的一切东西都是物质的，是本来就在那的。
.哲学中的第一问题是意识与存在的关系问题。认为意识决定存在的是唯心主义，认为存在决定意识的是唯物主义。其实问题的关键就是人到底能不能真正认识物自体。
通常认为人的感官认识到的现象只是物自体表现给人的意识的一个表象。客观唯心主义则在自己以外制造了一个“神”，作为维系外界存在的基础
古朴素唯物主义和客观唯心主义有点类似，不过基本还是站在物质的存在上的。而唯心主义认为物质不存在，存在的是你的“感觉”——可以理解为幻觉。
机械唯物主义和辩证唯物主义不好说，反正就是唯物质论，中心思想就是承认物质的存在和唯一性。
唯物主义认为“精神”其实也是物质，比如脑电波、生物电、生物磁等等。唯物主义就是认为，一切存在都是实实在在的物质，而不是人的“幻觉”。
唯物与唯心是区别科学与迷信真理与谬误的标准吗？
《我们不要陷入西方人二元思维的悖论，这会让我们越来越愚蠢，不能进行超越性的研究，不能有我们中国人自己的创造》
很多时候，我们都是陷入唯心主义唯物主义这种矛盾的漩涡。西方的哲学，因为它不能主客同观，没有超级的认知方法，对于物质与精神进行同时观察，所以他们哲学，有的会偏在唯物，有的会偏于唯心，才有了唯心主义与唯物主义这种不可调和的西方问题。西方的科学时代，他也是把心与物分开来研究，比如科学家他观察到量子与意识非常相关，但是至今他们还无法把意识与量子进行同质观察，西方人他没有这种超级的认识方法，他们的哲学无法提供科学家这种智慧方法。中国近现代，大量引进了西方的哲学与科学方法，但是还没有对其进行消化，所以这么多年来，中国人在很多时候都纠结于唯心与唯物，那次很多人对唯心主义都高度过敏，谁都怕整上唯心主义这一顶帽子，这样的话，就让现来的中国人一直在这种矛盾的漩涡中生活，而对心与物的规律无法进入深入的了知。我们对中华古老的智慧，很多人还未加研究，或者有一点粗浅的研究，就以唯心主义与唯物主义来进行甄别，让他们戴上一顶帽子，这就让我们无法进入中华智慧的内核。文章中说，放下主义之争，节省精力来提升自己，这是一个非常明智的建议。其实呢，只要我们进入中华的智慧领域，西方文化这种心与物的矛盾，完全可以用中华的智慧来进行圆融观照，如果我们这么做，这能让中华智慧应用于时代，也能提升西方文化的质量，更重要的是让我们在学习西方文化的时候，能够创造性的学习，而不是简单的搬运山寨，我们要走出对西方文化这种模仿的模式中走出来，进入更高的层次：创造性的学习西方文化，转换性的学习西方文化，把西方文化的长处消归自己，对西方文化的不足进行转换以避免落入西方文化的种种悖论陷阱。
西人喜欢讲学，比方说心理学，哲学，科学，物理学，宗教学，化学。中国人喜欢讲道，大道，妙道，学问之道，率性之道，无上之道。
但是这几十年来这种现象有所打破。西方的科学也会变得玄妙起来。如：最前沿物理学说：宇宙只是幻象！
西方的物理学家这么来认知万物，认知宇宙的实相，放到我们现在的中国，这就是明显的伪科学，会遇到很多人打棍子。
中国的人能够这么想象性的预设进行科学的研究吗？如果中国人这么来研究，那么唯心主义的帽子就已经飘过来了。
事实上西方人他也有人认识到这是偏向于唯心主义，但是西方的人不会绝对的反对他们，可以让科学家们自由的想象研究。
西方的科学家宣称：客观的现实已经打破，人们来到了一个新物理学阶段。西方人这种理论非常新奇吗？
对于西方人，他们一直做客观世界是实在的来进行研究的状态看来，的确是来到了一个新的物理学阶段。
但是以中国的智慧来看，西方人现代物理学的这种认识世界的方法，其实受到了中国古老智慧的影响。但，这还是有西方文化的本质所决定的，西方人他们的认知方法或者偏重于唯物，有的时候又偏重于唯心。为什么西方人总是这样矛盾的对立？因为他们对心与物，不能离开两边，超越这两边，从本体来观察。所以他们的思维总是落在两边。落在两边就会或左或右。他们这样的认知方法，不能把心与物形成不二相继相离的关系。
科学的方法必须制造仪器来进行，观察各种层次的粒子，从而了解客观的世界他的能量状态。
中国的智慧他早就认识到我们这个世界客观世界就是空幻的，但是他不用仪器，确切的说，就是用我们这个身心本来超级的宇宙生物仪器来认知实践检测，用空观的智慧，来引用这个超级的生物智能仪器，能够当下契入真如性海。
中国的智慧这种真性之海，就是西方科学家了解的粒子能量世界吗？
西方的科学了解物质世界是粒子能量的状态，这种方法只能少数的科学家才能进行实验观察。对于大部分的普通人来说，这是一个抽象的概念。对于科学家本身来说，他们离开了仪器也没法进行观察。
但是中华智慧的方法，普通的人只要稍微了解一些智慧的方法，就能够进行观察微妙的真性妙能性海，用这样的方法，普通的人对于微观世界，对于无形的世界，也能亲自来实践检测，通过这样的实践，能够开启无穷无尽的内在妙德。这一点非常重要，科学的研究到目前为止才能进化外在的客观世界，但是中华智慧的方法，他首先会显现我们本性妙德妙智，提升我们的生命境界。这一点对于西方文明来说非常的缺少，所以中华这种古老的智慧，对于现代人来说，就象生命之甘露，也像生命之阳光。为什么呢？现代西方的文化流行全世界，他们对我们人本身的奥妙了解的太少了。他们早就认为人已经无法进化。他们准备给人来安装智能的芯片。他们要把我们人大脑的功能外化成外在的机器人，让外在的机器能胜过我们人类，从而让我们人为消亡。西方人这种奇怪的研究非常奇怪。他们的研究来研究去，要让人类消亡，他们还认为这就是客观事物的发展规律，这没法改变，对于这一点来说，中国的智慧就像黑暗的天空闪过的雷电，对于西方人来说，这种雷电震惊万里，会让他们猛醒。
中国的智慧，包含中国人认识万物，首先认识自己，然后再去认识天地宇宙万物这种智慧的方法。
但是我们是不是可以更进一步来分析？中国古代的思维方式，无论是儒家还是道家，都是撇开机械的分析而径直要求把握道体之大全。那么中国的这种智慧方法他究竟了人的本质，宇宙万物的实相了吗？中世纪的神学论证里，往往也可以看到有一种强烈的主智主义的倾向，要求假手逻辑推论的方式来论证自己的信仰，如上帝存在之本体论的证明之类。西方人用这种方法，能够究竟本体吗？没有。西方人，到康德时代，他们从本体论转到了认识论的研究，西方人到今天还没法运用本体的奥妙，还参与认知万物，这就这就是西方科学造成未日的危机的根源，他们在研究客观事物的时候，迷失了本体。但是中华的智慧，真好相反，他们究竟人的本质，能够开启人内在无穷无尽的妙德来认识自我的身心宇宙万物，这种方法在认识万物的时候，始终能够不失人主体性，在中国的智慧中，常常有这样的问题来讨论：主、宾与客、尘，所以中国的认知万物的方法，首先必须要尊道贵德，自觉参赞天地化育，这就保证了它的清静安全。这是中华上下五千年文明恒久光明的奥妙，这也是西方科学几百年的发展，造成了种种的末日危机，就迫使人类要放弃地球。西方人到今天还没有找到一个超级的参照物，来对自己的文明成果进行反省。他们对自己的困境非常焦虑，但是他们对造成的危机，认为应该就是这样，从来没有想到可以选择智慧的方法来帮助解决这种危机。我们现在的中国人，能不能不跟在西方后面不停的搬运？能不能用中国的智慧来观察？能不能用中国的智慧来创造新的学习西方文化？能不能运用中国的智慧，帮助现代的人类解决种种困境？能不能创造出一种，有别于西方文明的智慧高级文明形式
西方人总是在心外面去求道。他们这种方法自己来定义：把人独立于客观事物之外。这样的方法来了解天地宇宙万物，就会大人永远孤立他们所了解的对象之外。好像这个世界这个天地，这个宇宙永远与人类不相关。
这个世界是神创造的，这个世界与人不相关，人是这个神创造世界的一个物品。现在的科学，他们认为这个世界是由高级生命设计。人也是这个宇宙高级智慧生命设计的一个物品。
按照中华的智慧来说：道，本来就存在着。神就是我们自己的妙德外化。天地宇宙万物是人的依报，这就是说天地宇宙万物是你自己的反应福德智慧所感。
西方人认为我们这个宇宙是神创造的，那么他们的最后结果就是人与神对立起来了，人能不能与神对立呢？人能不能胜过神呢？我们看一下西方的历史，他们对于神的压抑，所以从崇尚理性有了启蒙运动。
西方的科学研究，他们发现宇宙是由高级生命智慧设计的，那么这些高级智慧生命就要主控人类，人类必须要反抗。所以人与高级智慧生命是对立的。那么，我们认为未来他面对的世界，是不是很危险啊？
中华的智慧方法，能够开启我们无穷无尽的妙德妙智，人类自己可以来撑持天地，所以中国的文化教普通人也参赞天地化育。参赞天地化育，就是成为天地万物的自觉管理者。中华的智慧总是教人们能够往来十方世界，成为一个宇宙的自在生命，高级智慧生命体。这就是说中华文化告诉我们，宇宙之神就是我们自己，人类本身，宇宙的高级智慧生命也是我们人显现了本性妙德而成就们。
我们可以看到了吗？西方的文化，他的宗教科学哲学，他们不停的研究探讨人与天地宇宙万物的规律，但是他们总是在迷雾中研究，他们透不过迷雾。而我们中华的智慧方法，从一开始就立足于实相之境，所谓初善中善后亦善。
把唯物论与唯心论统一起来的方法，只有在中华文化中才真正具备。要把唯心与唯物能统一起来，必须站在另一个更高的层次上才有可能。站在唯心论与唯物论的另一个更高的层次上，才能把唯心论与唯物论组成平衡的运化系统。西方的文化，到今天还是唯心主义与唯物主义斗争不断，有的时候甚至会。在中华的智慧中，有着非常详细的，观察唯心与唯物统一的方法。中国的文化善于融合，这同样体现在心与物的关系观察之上。西方人思维是二元对立的，反映在心与物的关系思考上，同样体现了这一点。心与物无法统一，是由他们的思维方法所决定的。就是到了量子科学的时代，他们意识到量子与意识相关，但是他们也无法了解心与物的关系。所以，心与物无法统一，西方的哲学如此，西方的科学也更是如此。
我们现代人学西方的文化，为什么不能带有批判性的眼光？为什么不能把西方文化的种种矛盾能够进行整合圆融的观察？
我们总是现在西方人的观察思维的种种悖论之中，这会让我们变得会越来越愚蠢。这不会让我们有超越性的研究，不会有自己的创造，看一看现在的大部分科学的内容都是由西方人创造发明，但是我们很多时候还在深深陷入思辩唯心与唯物辩论中无法拔出！为什么这么多年了，我们还不想进行突破呢？
在西方人那里，唯物主义能够进行创造，唯心主义也能够进行创造。但是我们学了西方的文化，去却把唯物主义与唯心主义拿来掐架。这是不是非常奇怪啊？！
唯物主义与唯心主义的区别？
唯物和唯心都有各自的道理，否则不可能有哪么多的人参与这两方面的争论，所以归根结底唯物与唯心都是人的认知问题。唯物与唯心的根本区别:世界是否可以被认知的?认为世界（包括人类的意识）可以被认知的，就是唯物主义；认为不可认知的，就是唯心主义，这是认知的二元论。
唯物主义也要靠人去思考对吧！没有人的主观意识去参思考，唯物主义谁来继承?
世界的根本属性是物质的（包括意识），物质是第一性的，物质决定意识，但前提是在同一时空中，超越了这个范畴，这一规律将会发生转换，意识也可能决定物质。但却不能解释意识的主观能动性，因此才有了辨证唯物主义，因为世界不能没有意识的存在，从这个意义上讲，世间除了意识，空无一物。从物理意义上讲，物质即能量，世界除了能量，空无一物。
世界即是物质的，又是唯心的，不同的人，眼中有不同的世界，不同的世界产生不同的意识，两者相互交替前进，不可分割，在各自的范围内相互依存，多态叠加。
唯物主义是不是才是真正的唯心主义？
全面物质平衡哲学新文化发现者说:我们为什么总在唯心、唯物上绕圈子，浪费时间精力？唯心也是想过好日子，唯物也想过好日子；唯心、唯物都是人。目标一致，标的一致，却要拆开说，可见其心都是唯利，是唯心唯物唯利主义的同一，统一体。那么是什么动力硬要拆开解释，才舒服呐？这就要归于我们的传统观念和生活方式了！唯心唯利主义和唯物唯利主义是面对一堆金子，需要解释的是归属问题。那么，既然本质看得清楚明白，就直接了当的表白的应是，物质平衡竞争规则，人的劳动平衡竞争规则，利益分配平衡规则是什么？有了平衡竞争规则，利益的归属就变成了，人人都承认的合理差别。金钱、利益，找到合理的位置了，人人都舒服了，唯心、唯物的分裂，也就消失了。竞争规则的平衡，利益的归属的平衡，是唯心、唯物的同一、统一的核心本质。换个简单明了的创新哲学词汇，来说明，不更科学吗？全面物质平衡哲学新文化观念，容易看的明白，还能研究出高明的办法，把唯心、唯物分裂的观念人给统一起来，共同承担、完成人类命运共同体的建设设计。望给以高度重视立项，研究开发。谢有识之士支持！
唯物主义和唯心主义什么意思啊？
1.唯心主义，就是看什么事物都很主观；而唯物主义是客观看待事物的观点。
2.唯物主义者认为：物质是第一性，精神是第二性的哲学理论；而唯心主义者认为：精神是第一性，物质是第二性的哲学理论。
3.唯物主义者认为：不信有神；不信有灵魂，有来世，以为人死如灯灭，不信有报应；而唯心主义者认为：相信有神；相信有灵魂、有来世，轮回不息；相信有报应。
4.唯物主义者认为：万物为我所用，是无生命的；而唯心主义者认为：人与万物是相通的，人会影响自己周围万事万物，人是万物之灵，天人合一，珍惜万物。
5.唯物主义者认为：人能改造环境。而唯心主义者认为：人能影响环境，叫做境由心造，福地福人居，福人居福地。
6.唯物主义者认为：尽量做好事，不做坏事，更不要做犯法的事；而唯心主义者认为：讲修身养性，改变自我，提升自我。
