古代满100岁称为什么,怎样解读中国数字一二三四五六七八九十的本义

古代满100岁称为什么，怎样解读中国数字一二三四五六七八九十的本义？

首先题主预设的结论「越简单的汉字越难破解」完全不成立！只能说从书法艺术角度来说，越简单的字，「结体、用笔」越难。好像这种说法还挺流行。所以，把这个问题解释一下，我们再来谈中国数字的本义。

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一般来说：

越简单的汉字字形越稳定，古今变化不是很悬殊，讹变的概率较小。

越简单的汉字记录的一般都是汉语中的「核心词汇」，这些词汇最能反应原始汉语概貌，也能反应了先民古人的生产生活，以及如何认识自身和世界。

比如：「自然——日、月」、「人体——「自（鼻）、目）」、「亲属：父、母」，也就所谓的「近取诸身，远取诸物」。这些字的字形、字义相对其他非核心词汇来说较稳定。

比如：「语言反应文化」的例子——我们中国人以强烈的家庭观著称于世，有绵延数千年的宗族社会，所以，在世界上所有语言中，汉语中亲属的称谓是最复杂的。。

任何一门语言都有此类的「核心词汇」，随着人类思想深刻和丰富，由这些「核心词汇」通过隐喻、引申、假借不断演化出更多的词汇，表达复杂抽象的思想。

在历史语言学（historical linguistics）中，以「语言发生学」的原理，对「核心词汇」进行比较分析，来判断不同的语言是否同源最重要的依据之一，并以此构建所谓的「语系假说」：

仿照生物学，假设若干语种是由特定祖语演化而来，按照各个语种的亲属关系分为若干语系，语系下分语族，语族下分语支，语支下是语（语种），而语种下是方言（dialect）。

世界上最主要的语系：

语言学家提出过「原始印欧语（简称PIE）」的假说。

印欧语系下的很多语言：梵语、希腊语、拉丁语。。。。很多的核心词汇都是同源的，这些词词叫做「同源词」。

比如：父亲——梵语为pitar，波斯语为pedar，希腊语为patēr，拉丁语为pater，哥特语为fadar。

我们说的汉语，属于「汉藏语系」，汉藏语系的谱系图：

分化时间：

古今汉语和汉语方言的演变：

汉语中一些核心词汇跟藏缅语的同源分析：

以上书影引自：吴安琪、《历史语言学》，第四章、第五章

在任何一门语言中，对应手指的「1-10」，对应历法的「1-12」等等，这类涉及到人类最基础生活的数字、计数系统，都是一门语言的「核心词汇」。

「量词」发达是汉藏语系中特有的语言现象，汉藏「1-10」的发音是同源的，而且藏语发音更为古老：

引自：泽朗卓玛. (2016). 汉藏数词对比. 青年文学家(9X).

所以，汉语数词【一-十】相比其他词汇是比较稳定的，从同源词角度分析，汉语数词跟藏缅语下很多语言都是同源的，语音和文字的演变基本取得了共识。

本来，这个问题我以前写回答过类似的问题，再重说一遍吧：

汉语数词【一-十】始见于甲骨文：「一、二、三」

这个就不用多讲，积划表意，也有说取像于具象的「算筹」，都可以讲得通。

世界上很多文字都是这样表达「1、2、3」的。比如古罗马的：Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ

四

「四」本来就是写作四横「亖」，但是这样效率不高不说，中国古人竖写汉字，很容易跟「一、二、三」混淆。

所以，在春秋时代开始，就借用了一个同音字「四」来代替「亖」，

「四」的本义有两说：

一说是是「呬」的初文「四」，象唇、鼻部呼出之气息之形。

一说是「泗」的初文，想鼻子有鼻涕之形。

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五、六、七、八、九、十

数字大了，全部用积划表意表意显然是不现实的，效率太低下了。

所以，「五、六、七、八、九、十」都是假借字。但本字、本义是什么，有多种说法，我只说最多人认可的说法。

「五」：从古老的刻画符号「乂」演变而来，或说假借「互」，象形，像「收绳器」之形。

「六」：假借「庐」的初文，或者假借「入」的初文。

「七」：假借「切」之初文。

「八」：假借「分」的初文。「分」古音为重唇。

「九」：假借「肘」的初文，像「手肘」之形。

「十」：假借「针」的初文。

茶寿都是古代男子的寿称吗？

77岁喜寿共通“喜”的简写可分解成“七十七”

80岁八十路共通 伞寿共通“伞”的简写（仐）可分解成“八十”下寿共通中国古代传说杖朝男性礼记81岁半寿共通“半”字可分解成“八十一”漆寿共通礼记88岁米寿共通“米”字可分解成“八十八”

90岁卒寿共通“卒”的简字（卆）可分解为“九十”95岁珍寿共通 99岁白寿共通“百”中去“一”

100岁百寿，纪寿共通1世纪 = 100年中寿共通中国古代传说100岁以上毎年上寿共通 108岁茶寿共通“茶”字分解得“十、十、八十八”不枠共通 111岁皇寿共通“皇”字分解得“白 (=99)、一、十、一”川寿共通“川”可以看成111111岁以上

112岁以上，120岁以上珍寿共通由于能活到这么长寿是相当珍稀的事119岁顽寿共通 120岁昔寿共通“昔”字分解得“廿 (=20) 百”大还暦共通第二次还历之年上寿共通中国古代传说250岁天寿共通。

两岁的小男孩在古代称为什么？

未满周岁的婴儿:襁褓，2、3岁的儿童:孩提，幼年儿童:垂髫，男孩7岁:韶年，男孩8岁:始龀，幼年泛称:总角，儿童：垂髻之年，10岁以下：黄口，

10岁：幼学，13岁至15岁：舞勺之年，青少年：束发，15岁：志学，15岁至20岁：舞象之年，男子20岁：弱冠、加冠，30岁：而立之年，40岁：不惑之年，50岁：知命之年，60岁：花甲或耳顺之年，70岁：古稀之年，80岁：杖朝之年，80至90岁：耄耄之年，100岁：期颐，老年：皓首或白首，长寿老人：黄发。

我想问一下比如汉武帝？

首先，可以肯定的是当时的老百姓不可能叫他汉武帝，不光是下层百姓，就是皇帝身边的近臣、皇亲国戚也无法叫他汉武帝，为什么呢？就是因为汉武帝的称呼是一种谥号，是死后给的称号，怎么可能生前就叫做汉武帝呢。

汉武帝是驾崩后给的谥号，是对他的盖棺定论

谥号其实并不专指皇帝享有，在古代有一定身份地位或者生前影响较大名人大臣也配享有。他们在死后，人们会根据他们的生平事迹以及所作所为给出一种评价，这种评价有好有坏，比如隋炀帝的“炀”字，就是一种恶谥，因为隋炀帝在世的时候，贪恋美色、横征暴敛、三征高丽造成民怨四起，起义不断，民不聊生，自己也落得被属下缢杀的下场，死后人们根据他的恶行给了“炀”的称号。

而反观汉武帝，则是一种美谥，其实应该是汉孝武帝，因为汉武帝在世的时候，在打击匈奴方面颇有建树，为我大汉开疆扩土，威震四方，因此后人根据他的表现给出谥号“武”，“武”的意思是“威强睿德”，可谓实至名归。

谥号最早起源于西周，周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，到了秦始皇时期曾短暂废除过，不过到了西汉又恢复谥号这一传统。

普通百姓如何称呼皇帝

其实，在古代普通百姓很难见到皇帝，现在的很多影视剧动不动就是皇帝微服私访，在古代这种事真的是凤毛麟角。如果百姓真的见到皇帝，那真是像中了六合彩一样。

至于百姓见了皇帝的叫法，也分朝代，像西汉这个时期，如果见了汉武帝，可以称为“皇上”，"天子"，“万岁”，稍微有点文化的百姓会说的更文雅一点，称为“陛下”。

到了西晋以后，又多了一种叫法，称皇帝为“官家”，估计很多人以为只有宋朝的皇帝称为“官家”，其实是被现代影视剧误解而已。

题外话

古代对死去皇帝的称号除了谥号以外，还有一种称呼为“庙号”，只不过庙号是皇帝专享的，它是皇帝的子孙将先皇的灵位送入皇家太庙后，后世皇帝祭祀时对先祖的称呼，像汉武帝的庙号则是世宗，也可以叫汉世宗，不过还是汉武帝的名气大些。

印度女孩住院期间惨遭医生等5人轮奸？

印度多民族，多地域拼凑的国家，认同感低，在建国初期，中央军队四处接收英国的殖民地，有点继承遗产的感觉，大部分的地区是通过战争强行纳入印度的，比如东北六邦南方各邦，还派军攻打斯里兰卡没成功。战争过程中奸淫掳掠无恶不作，从古代的战争和日本的侵略也可以想象，强奸是最轻的罪行了，台湾朝鲜冲绳都有类似情况，就连民国北平也发生了美军强奸大学生的事。虽然印度统一几十年了，有的地区还是侵略占领性质，当地民族就是国破家亡。