兴风作浪是什么生肖,如果把山海经中的异兽按照实力来排

兴风作浪是什么生肖，如果把山海经中的异兽按照实力来排？

关于山海经中洪荒异兽的战力排行，恐怕是一千个读者，就有一千个哈姆莱特。而阳Sir则想另辟蹊径，从原文记载与实际能力来为其罗列战力榜单，诸位读者且先观之（仅挑选其中最为经典的进行分析）：

我是阳Sir，深耕考古，偶尔也聊点别的！

一、青铜级：此级别为各种食人类凶兽

土蝼：“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人”

傲因：“其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其毫如披蓑，其名曰傲因，是食人”

穷奇：“其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人”

诸怀：“有兽焉，其状如牛，而四角、一目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人”

这四种青铜级凶兽，虽然看起来像是食草的牛羊（“其状如羊”或者“其状如牛”），但凶残起来一个个却都是吃人不眨眼的凶兽，和其温顺的外表一点都不相符。

土蝼：虽然表面上是一只乖巧的四角羊，但是吃人的本性却隐藏其中，而且它还有一种特殊的能力，让人碰都不敢碰它一下。这在《篇海》有记载：“土蝼兽，状如羊，四只角，触物则毙！

傲因和诸怀：这俩都是四角牛，但是却有一些区别：傲因通体皆白，毛发长如蓑衣，有人认为它极有可能就是西游记中牛魔王的原型；而诸怀则比较奇特，长着一只眼睛和一双猪耳朵，能发出鸿雁一样的声音。

穷奇：作为四凶之一的穷奇，除了这种牛形之外（西山经）还有一种凶猛的虎形（海内北经），它吃人还有一个特殊的习惯：就是要么从头开始吃，要么从足开始！

二、白银级：此级别为各种特殊本领猛兽

钦原：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯”

钦原，个头不大，大概和鸳鸯类似，但其恐怖之处在于疾速与剧毒：鸟兽被它蛰一下即死，而树木被它蛰一下立马枯萎！

天狗：“有兽焉，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶”

此处的天狗，当是由主人驯养的战斗犬，当然不排除它同时有家犬猎犬或牧羊犬的职能，在人类逐渐强大之后，凶猛的狼类选择靠近人类接收其庇护，同时也发挥其可以御凶的作用。

駮（驳）：“有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵”

駮，它的形状像普通的马却长着白身子和黑尾巴，拥有一只角、老虎的牙齿和爪子，发出的声音如同击鼓的响声，它厉害的地方在于，不仅以凶猛的虎豹为食，而且饲养它可以避战争兵戈。

山犭军：“有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山犭军，其行如风，见则天下大风”

山犭军身体像一只大狗却长着人面，因此极有可能是灵长类动物蹲伏时候的状态，这与现实中的山魈有很多相似之处。作为灵长类动物，山魈是非常擅长投掷石块的。此外，它们经常会用呲牙的动作警告入侵者，很可能是“见人则笑”记载的由来。

三、黄金级：此级别为带有物候现象的异兽

①见则有兵兆

朱厌：“有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”

朱厌是古代中国神话传说中的凶兽，身形像猿猴，白头红脚，传说这种野兽一出现，天下就会发生大战争，因此是兵兆的指示物。

②见则有大旱

肥遗：“有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱”

肥遗是中国古代汉族神话传说中的旱魃之兆，据说肥遗是一种居住在浑夕山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体，而它出现的地方就会有大旱。

③见则有大水

胜遇：“有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。”

胜遇是一种禽鸟，它的形状像野鸡却通身是红色，是吃鱼类的，发出的声音如同鹿在鸣叫，在哪个国家出现，就会使那个国家发生水灾。

④见则有大火

毕方：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”

其实，毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神也是木神，其外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰，因此是神话中的火灾之兆。

四、王者级：此级别为各种拥有神通的神兽

第五、三足乌

神通：十日并列于空，天地化为焦土！

三足乌，又称为金乌，为帝俊与羲和之子，是中国神话传说中驾驭日车的神鸟。有次太过调皮，十个兄弟一起现身人间，顿令人间化为焦土，后被羿射杀仅存一只逃到西王母处，为西王母信使（三青鸟亦为三足乌），为日神之使者，又为西王母取食，长生不死。

第四、夔牛

神通：为雷泽之雷兽，其皮可制作战鼓，助黄帝大败蚩尤

夔牛，出于东海的流波山，状如牛身体为青色却无角，奇特的是只有一只足，每次出现便会伴随着狂风暴雨，吼声如雷。相传黄帝战蚩尤之时，玄女用其制作夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里，大败蚩尤！

第三：相柳

神通：九首蛇身，食于九土，所到之处，皆为沼泽

相柳又名相鲧，为水神共工大臣，为九头蛇身，身躯巨大得能同时在九座山头吃东西，所到之处尽成毒液沼泽，附近的飞禽走兽都无法生存。而在大禹治水的时候又到处吃河堤的土，于是被大禹斩杀，因其血腥臭无比，大禹遂做众帝之台将其镇压之！

第二、烛龙

神通：衔烛以照太阴，掌控白天黑夜，呼风唤雨

在大荒北经中，烛龙是章尾山之神（另一种为钟山之神），住在北方极寒之地，形象为人面蛇身，全身赤色。身长千里，有一只眼睛长在正中央，开眼是白昼，闭眼则是黑夜， 吹气为冬天， 呼气为夏天， 可以呼风唤雨！

第一：应龙

神通：曾助黄帝杀蚩尤、斩夸父，后助大禹治水

应龙，其名出于《广雅》“有翼曰应龙”，又有龙修炼一千五百年方为应龙！

很多人质疑烛龙比应龙厉害？咱们对比一下：

①论战绩

《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”，以尾画地成江助大禹治水，后又擒无支祈，有佐定九州之功，而烛龙无。

②论出身

应龙为飞禽、走兽之祖，生下麒麟与凤凰；烛龙则为钟山之神或章尾山之神，也就是山神，烛龙即便为龙，其等级也不会高于应龙，龙五百年为角龙，角龙一千年方为应龙！

③论能力

应龙执掌华夏九州风雨，烛龙衔火精照幽都之地。应龙厉害之处在于：天下大旱之时，仅在地上摆出应龙之形便可去旱下雨。烛龙仅靠火精逞威，往照于天门之中！

……此后对比省略五百字

当然此处的排名也只是阳Sir的一家之言，大家觉得这样的山海经异兽实力榜是否合理？欢迎留言讨论！

牛二只是和杨志开玩笑开过了而已？

牛二那是套路，才不是开玩笑。牛二其实和其他的地头蛇还真不太一样，他完全是人们的善良和隐忍纵容出来的泼皮无赖。

叫牛二“无毛大虫”，说开封府也奈何不了他，不是因为牛二是某衙内。牛二就是社会闲散人员，真的要说杀人放火的大案、要案，他还真没干过，但是寻隙滋事，欺压良善，占老百姓的便宜，对他而言是家常便饭。他就是那种三天五头进号子，然后隔几天又会出来，最后官府也拿他没辙的那种社会底层渣渣。正是因为有案底，但是又判不了死罪，所以这样的人呢，反而老百姓都怕，因为他的生命和时间都不值钱，和他耗下去，你不知道你的人生会往哪种无法挽回的方向发展。

“京师有名的破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二，专在街上撒泼、行凶、撞闹。连为几头官司，开封府也治他不下，以此满城人见那厮来都躲了。”

在社会学上，对牛二这种人有一个定义，那就是“身边的垃圾人”。所以在集市上正常做着生意的百姓，一听说牛二来了，瞬间一条街都能跑光。因为整个汴梁城的百姓都知道牛二是什么人。

杨志原本是一辈子都无缘和牛二这种人交集的，但是他的人生却因为这个破落户而发生改变的。

青面兽杨志作为“杨家将”的唯一后人，到了他这一代家道已然败落。但是杨志是一个刻苦奋进的人，他勤练武艺，希望博取功名，希望能够封妻荫子，光宗耀祖、重振家族辉煌。

但是很显然，经过前期的努力，杨志原本是有一个制使的差事，在东京汴梁也算是中产之家，虽然比上不足，但是比下仍然有余。但是一提到身世，杨志仍需努力。

然而作为“杨家将”的后代，杨志并没有出现在西北的前线，而是在替宋徽宗护送“花石纲”。顶着武将后人的名头，干的却是家奴的活。因此命运和他接连开了个玩笑：

首先，押运“花石纲”任务由于船在黄河翻了而失败，导致了自己的差事丢了；

其次，耗尽家财给太尉府高俅送礼，结果真碰到高俅气头上，钱白花了不说，还适得其反；

再次，自己家产用尽，盘缠花光了，差点被店家赶出门，所以只能靠把“祖传宝刀”卖了，求点盘缠；

最后，卖刀竟然又碰到了“垃圾人”牛二。

牛二无形中成为了压垮杨志“一心通过仕途，搏一个封妻荫子，不负家族荣誉”的最后一根稻草。

在牛二的眼里，杨志就是一个小绵羊，自己欺负过的没欺负过的熟面孔的都跑了，现在留下一个丑了吧唧的生面孔，而且态度恭敬，一看就是可以被欺负的对象。

在牛二的套路里，再有理的事情，牛二都能找出所谓的“漏洞”来，以证明他巧取豪夺了你都是“合理合法”的；当牛二的这个套路不灵的时候，牛二还有第二个套路，那就是无理变有理，跟你耍横，直到你服软。因为通常在强词夺理、蛮横不讲理的时候，普通的老百姓都是选择妥协的，所以牛二心里的“底”，也就在这里，所以这才是他有恃无恐的关键所在。

所以在牛二套路杨志的时候，以粗鲁开场，然后看杨志不为所惧，就开始上“正规套路”，既然是卖刀，而且价格不菲，要价3000贯。若是遇到林冲那样的买主，立马一手交钱一手交货，喜欢得不得了。

但是牛二偏说，“甚么鸟刀？要卖许多钱？我三十文买一把，也切得肉，切得豆腐。你的鸟刀有甚好处，叫做宝刀?”

好了，牛二一下来把生意“谈判的主场”拉倒了自己的逻辑体系里了。其实按照习武之人的脾气而言，一个字“滚！”但是杨志只想卖刀换盘缠，好再寻栖身之处，所以表现得极为克制。抑或杨志出身名门，根本就不懂得底层事态的险恶。杨志不但没有发飙，而且还耐心地把“祖传宝刀”的“三个好处”给讲解清楚。

这一关过去了，但是牛二很快就在杨志的话里找到了一个“漏洞”，从而给自己敲诈勒索，寻找“理论依据”。因为杨志“祖传宝刀”的“三个好处”分别为：

“第一件，砍铜剁铁，刀口不卷；第二件，吹毛得过；第三件，杀人刀上没血。”

那剩下的事情就简单了，一 一验证吧，哪一件验证不出来，牛二就有理由“合理合法”搅得你鸡犬不宁，直到你最后自认倒霉，花钱了事，或者被牛二言语、腿脚上占了便宜了结。

其实在牛二的概念里，第一件和第二件都好验证，关键是第三件是万万验证不了的。因为他的经历告诉自己，还没有人敢当街杀人呢。这也是他可以一直嚣张到现在的原因所在。

但是，现实终于狠狠地教训了牛二，牛二嚣张地要求杨志验证第三件好处，也就是“杀人不见血”。然而杨志还在忍，他让牛二找条狗来，杨志试图用“杀狗刀上没血”来验证“杀人刀上没血”。

但是牛二要你验证这第三条的目的是什么啊？就是要把杨志逼到墙角，然后踏上一脚，宣布自己胜利。杨志事实上已经被逼得无路可退了，但是杨志还在尽量求退，哪怕跪着退出，他也忍了。然而“垃圾人”牛二却并没有就此打住，他似乎也感受到杨志即将被压垮，所以更加得寸进尺。

于是牛二更加挑衅地去抢夺刀，甚至在失败之后，抡起拳头要揍杨志。

杨志霍地躲过，拿着刀抢入来；一时性起，望牛二颡根上搠个着，扑地倒了。杨志赶入去，把牛二胸脯上又连搠了两刀，血流满地，死在地上。

杨志的第一刀插向牛二的颡根（咽喉的后部），这个动作连贯着抢刀的过程，可以说6分主动，4分被动，插颡根，说明牛二的言语深深伤害了杨志，也是杨志“一时性起”的主要原因。然后牛二倒地之后，杨志又在牛二的胸脯上插了两刀。这时的杨志已经冷静下来了，既然做了，牛二这种人是坚决不能留活口的，这专业术语叫“补刀”。此刻的杨志已经不再唯唯诺诺了，反正自己的仕途无望了，官司是吃定了，所幸活得像个汉子，说不定有另一番出路。

杨志叫道：“洒家杀死这个泼皮，怎肯连累你们。泼皮既已死了，你们都来同洒家去官府里出首！”

杨志的结果也换回了天汉州桥的百姓对自己的认可和支持。

自己被抓到大牢时，众邻舍都出了供状保放；牢里众多押牢、禁子、节级都佩服杨志，而不敲诈杨志；连推司都把杨志的供状改成了“斗杀”；杨志被迭配北京大名府的时候，天汉州桥的大户们都专门集资了钱，专程送杨志，还安排酒席让押送的衙役路上照顾杨志。

文/炒米视角

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兔年是哪些年份？

兔年对应的年份有：1903年、1915年、1927年、1939年、1951年、1963年、1975年、1987年、1999年、2011年、2023年、2035年、2047年、2059年、2071年、2083年、2095年等。

兔年是根据中国传统历法来确定的，生肖中的“兔”对应着十二地支中的卯，兔年即卯年，每十二年作为一个轮回。比如公历2011年基本对应的是兔年，即辛卯年。



兔在十二生肖中，排行第四。与十二地支配属“卯”，故一天十二时辰中之“卯”时，清晨五时至七时，又称“兔时”。



兔年起算自二十四节气之立春，因为生肖年依附于干支纪年，而干支纪年又是干支历的纪年方法。历代官方历书皆如此。农历只是借用干支来纪年，其一年的范围在正月初一至除夕内，此点并无争议。



兔对应的地支为“卯”，我国农历采用干支纪年，逢丁卯年、己卯年、辛卯年、癸卯年、乙卯年，民间俗称兔年，对应的年份有1951年、1963年、1975年、1987年、1999年……

兔年是根据中国传统历法来确定的，生肖中的“兔”对应着十二地支中的卯，兔年即卯年，每十二年作为一个轮回。比如公历2011年基本对应的是兔年，即辛卯年

龙生九子像条蛇是什么动物？

囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。

1、囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

2、睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

3、嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”。

后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。

嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

4、蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。

人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

5、狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五。

它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

6、霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。

后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。

霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。

它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

7、狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断。

再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

8、负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人。

有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文。

它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

9、螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”

历史上的松花江坠龙是怎么回事？

松花江坠龙事件

其实松花江坠龙事件在我个人小时候曾经听闻过，这个故事在很多有关奇妙记载的书刊中都是记录，比如《另类科学传奇》这类书。

故事发生在1944年的八月，地点是在黑龙江牡丹江南岸的陈家围子村。

据当地的村民们讲，当时有一条龙从天上坠落了下来，坠地后奄奄一息。当时的村民们在听到后迅速聚集在了一起，大家都抱着巨大的好奇心拼命地往前挤，只为一览龙的真容。

而挤到人群前之后，村民们发现这条龙正躺在地上睡觉，其全身黝黑，嘴上还有很长的胡须，脑袋长得有点像牛头，身上还有很多的鳞片，而且还有长角。

躺在地上的时候，甚至还会发出强烈的鱼腥味，导致周边苍蝇丛生，这与人们心目中龙光芒四射，神圣不可侵犯的形象截然不同。

但当地村民们还是更愿意相信这是一条龙，因为光从外表上而言，这条“龙”还是大致符合人们心中所想的。

村民们害怕这条龙就这样一直躺着，周边没有水，最终会渴死，不仅给这条龙搭上了巨大的帐篷，随后还自发地用水桶等工具不断地往龙身上泼水，给予其救援。

在当天夜里的时候，据村民反映突然刮起了大风，并且伴随着闪电。

等到第二天早上人们再跑到龙曾经待过的地方的时候发现龙已经“飞”走了，只是在地上留下了几个坑，村民们也就传言头天晚上的狂风暴雨是“龙上天”时所带来的。

这件事传出来后，影响很大，甚至在八九十年代的时候还有专门的人做了调查，出版了一些关于中国龙的专著，只不过解释仍旧没有可靠的。

此事是真还是假？

这件事情看起来有鼻子有眼，但总体来看却有很大的漏洞。

既然事情发生在1944年，当时已经每个县城基本上都有摄像机，虽然当时的记者的鼻子不会像现在的狗仔队这么敏感，但发生这么大的事情肯定会有记者一探究竟。

1944年的东北正值日本的统治时期，表面上是一个相对和平的伪满洲国，但实际上却是日本人掌权。而日本人自古以来就对中国的东西好奇，发生这么大的事情，肯定会派专家过去。

可是目前日本方面根本没有有关于这件事情的任何记载，也没有留下任何影像和文字资料。

这个故事虽说是在44年发生的，但最早却是在八十年代开始流传的，距离1944年刚过去了45年。按道理来说这件事情若真实存在，知情人应该还是挺多的。

可是当时除了当地村民之外，全国范围内没有其他人知道，一些知情者也是道听途说，没有人可以补充更多的细节。

包括后来走进科学节目也曾经探访过所谓的坠龙发生地，也并没有得到任何能够证明确实发生过坠龙事件的资料。

虽然当地有些传言，但也是五花八门，一个具体的标准都没有，因此当时很可能只水冲上来一个大型动物的尸体大家没有见过，第2天下大雨的时候又被水冲走了。

后来《走近科学》栏目组也尝试过去解密松花江坠龙事件，之后得出的答案是村民们看到的并不是龙，而是一种大型水生物的尸体被冲上了岸。

由于大家都没有见过这种动物，也没有见过龙，于是人们就错误地认为其是龙，之后口口相传的时候越传越离谱，最后传为有一条龙从天上坠落了下来，

而人们处于对于上天的敬畏也就相信了是一条龙 。

现在人类的科技技术已经如此发达，目前全世界范围内尚未发现龙这种动物，因此推断松花江坠龙事件应该是假的。

那历史上真的有龙存在吗？

很多学者认为龙虽然是我们民族的精神图腾，但龙或许从来没有存在过，认为我们祖先极有可能把蟒蛇美化了，之后加以艺术加工，于是塑造出了龙的形象。

龙在历史上的记录有很多。

比如东汉的《说文解字》中有记载：“龙是鳞动物之王，能隐身，能小也能大，春天来到的时候飞到天上，秋天潜入深渊。”

这样的记载的确有可能夸张了，但直接否认龙，认为其是完全虚构的，也太过于武断了。

个人认为龙的的确确可能在历史上存在过，虽然在记录的时候，往往会带有一些夸张手法。

在历史的时候它就是稀有动物，只不过随着时间的推移，它慢慢的绝迹了，如今已经不复存在。龙不存在吗？很难让人相信，毕竟一种口口相传的生物，是不可能，也没必要去捏造的。

在如今日本的大阪的瑞龙寺，收藏了一个龙标本，传闻是几百年前日本商人从中国民间买来的，后来捐赠给了寺庙。

——标本长度适中，有角，背像蛇，嘴有长须，全身还有鳞片。

在个人看来，这个记载的可信度更高一些。