什么书中毛病最多,水浒传中有哪些好汉罪大恶极死有余辜

什么书中毛病最多，水浒传中有哪些好汉罪大恶极死有余辜？

按照今天三观及对“好汉”的定义，梁山上没有几个称得上“好汉”。结合一百单八将，下面和大家说说我心中罪大恶极、死有余辜的“十大恶人”。

船火儿张横

张横能位列天罡，个人认为完全是靠了弟弟张顺天下第一的水性，老实说天罡中水军头领已经过于臃肿了，张横无论水性还是武艺都算不上顶尖，为人和品行更是一塌糊涂。

不同于弟弟张顺逐渐转做正行，张横一直固步自封的维持着传统水贼的作风，而且不分善恶、贫富。

凡是上了他的船，结局不是“板刀面”就是“馄饨”，除非是他惹不起的一方巨擘，比如宋江。

金钱豹子汤隆

汤隆没做过什么罪大恶极的事，但是人品实在有问题，为了自己立功出头，不惜坑害至亲，说不好听的，就是一个六亲不认的白眼狼。

呼延灼连环马大败梁山军，诸将一筹莫展，这时候，汤隆觉得自己立功的机会来了，于是果断出卖了曾多次救济自己的表哥金枪手徐宁。

针对徐宁的软肋，梁山设计以时迁盗甲，汤隆辅助，当徐宁反应过来时，已置身梁山，连家眷都被“接”来，就这样，好好一个国家公务员，莫名其妙的落草为寇了。

催命判官李立

不得不说，揭阳岭多出恶霸，李立虽然名声不显，但手段残忍，专开黑店坑人，进店则死，劫财不说，还杀人卖肉。

有道是“车船店脚牙，无罪也该杀”，从《水浒》看，这话虽然一杆子打翻了一船人，却也不无道理。

霹雳火秦明

秦明给人的感觉作战勇猛、性格暴躁，实际上外强中干。

青州之战，在宋江的设计下，秦明不仅被擒，同时背上叛国背义的骂名，全家也悉数被杀。当得知真相后，秦明第一反应是与诸人拼命，不过很快冷静下来，再稍加劝说，便不再发作，原因只有一个——对方人多，怕斗不过！

当宋江做主将花荣的妹妹许配给他时，秦明马上忘了全家之死，心甘情愿成了宋江的马前卒，并修书一封，拉来了徒弟黄信。

不得不说，做秦明的家人，特别是老婆，一定是上辈子做了太多孽。

智多星吴用

吴用排在这里，或许很多条友觉得低了，不过客观说，阴损归阴损，但对于梁山，他始终是有功的。

吴用就是一个乡村教师，没什么大智慧，还整天拿个破扇子人五人六的装相，其实除了背后阴人，耍些小手段，吴用的所谓“妙计”实在乏善可陈，“智取生辰纲”更是漏洞百出，设计的像翔一样。

事实完全印证了不是所有人羽扇纶巾都可以装诸葛亮或者周瑜。

张青、孙二娘夫妇

说到开黑店，这对夫妻档认第二，恐怕没人敢认第一，能够把黑店开的天下闻名，还依然客源不断，一个大写的“服”字。

梁山开黑店的很多，或许那个年代行情如此，不过恶便是恶，却偏偏搞出一个所谓的“三不杀”，然而，先是杀了无辜头陀，又差点做掉鲁智深，如果不是武松机警，怕也要遭了毒手。

所以说，何必当了那啥又立那啥呢？

双枪将董平

董平相貌堂堂、武艺高强，自号“英勇双枪将，风流万户侯”，可是这样的一个人物，他的顶头上司程太守却看他不爽，以至于他屡次求亲遭拒。

于是，在董平反水后，帮助梁山打破城池，将程太守满门杀绝，单单抢走程小姐。

杀人父而夺其女，程太守是不是好官不知道，但一定是个好父亲，这样人品的“乘龙快婿”，谁愿把女儿推进火坑？

矮脚虎王英

王英和武大郎一样，都是三寸钉，不同的是王英没有武大郎那样的忠厚善良，相反，他贪财好色，相貌猥琐，是一个十足的卑鄙小人。

作为镖师，见财起意，杀死同行人员，抢了财物落草，之后因为贪恋女色，不知坑害了多少良家，甚至在得到美娇娘为妻后依旧不改本性，战场调戏纯情少女琼英。

对比武大郎的悲催，果然是“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”。

黑旋风李逵

毫无人性的杀人狂魔，每次作战逢人便杀，然而死在其斧下的平民百姓恐怕比官军还要多。

江州救宋江，一头扎进百姓群中，逢人便砍，丝毫不念邻里之情，连晁盖都看不下去，大声喝止。

三打祝家庄，在扈家归顺的情况下，只因杀得性起，硬是将其满门屠戮一空，只跑了扈成。

为了让朱仝上山，居然杀死了三四岁的小衙内，不仅手段残忍，也让朱仝背了黑锅，十足一个人渣。

最后，被最信任、尊敬的人毒死，还一脸的心甘情愿，看着舔狗惨死，实在大快人心。

及时雨、呼保义宋江

及时雨大名天下皆知，骨子里不过一个沽名钓誉之徒，他的罪状罄竹难书，大家各抒己见吧。

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天龙八部为什么被称为武学末世？

【坚持原创，杜绝抄袭】 欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列第一百一十二期：“射雕三部曲篇”之《天龙时代武学末世一说之谜》

“天龙时代”之所以被称之为武学的末世，主要有两个原因。一个是因为小说里天龙寺本因大师的一句话被过度解读引起的，还有一个就是普遍认为武学一道是在“天龙”之后便走下坡路的。不过这两个原因，羽菱君都不大认同，羽菱君认为“天龙时代”其实算是武学的盛世，末世实际上另有时代。引起武学末世一说的第一个原因

我们先来看看本因大师所说的那句话。

本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。”《天龙八部•第十章》

这句话出现在鸠摩智到大理天龙寺意欲夺取“六脉神剑”剑谱前，天龙寺众高僧为了合炼“六脉神剑”力克鸠摩智时，本因大师对“六脉神剑”这套绝世武学的一个论述。从这句话，我们可以看出，想要练全和运御“六脉神剑”的先决条件，就是必须身拥强劲和浑厚的内力。

段誉之前，在大理国的历代王室高手中，除了创出这门绝学的开国皇帝段思平，没人能够练全“六脉神剑”，到本因他们这一代，甚至是之上的枯荣大师那一代，同样如此。这等于是说，大理王室高手中，没人能够修炼到像段思平那样的内功境界，也可以说，大理王室武学中缺少精妙的内功修炼法门。这点是个事实，从“天龙时代”与“射雕时代”，大理绝学“一阳指”的威力就可以看出，大理王室高手的内功修为是越来越低的，内功修为的关键就在内功修炼法门。

本因大师作为一代高僧，天龙寺方丈，他的这句话显然不可能是将他们练不全“六脉神剑”的原因，归咎于他们没有精深的内功心法。他的这句话其实是在感叹他们的武学修为跟祖先段思平相比，根本就是难以望项，是愧对先祖，大理武学，在他们的手中就等于是“末世”。为了维护祖先声誉，因此他们也才决定合包括枯荣大师在内的六人之力，各分练一脉剑气，合成“六脉神剑”。

不过本因的这句话，却被很多人解读为“天龙时代”便是武学末世的一个铁证，甚至将这句话改为枯荣大师所讲，以枯荣大师的身份作为权威，来印证这个论断，事实上便是过渡解读了。

之后的故事我们都知道，段誉无意中练全了“六脉神剑”，成为大理王室中第二位练成此绝学的顶级高手。因为他修炼了逍遥派的精深内功心法《北冥神功》，能将他人艰辛修炼的内力吸为己用，内力逐步浑厚，在最终吸了鸠摩智的一身深厚内力之后，彻底将“六脉神剑”贯通，运御自如。

这反过来也就是说，当世之中是还有精深的内功修炼法门的，也大有能修聚到强劲浑厚内力的人存在，除了段誉能，后来的虚竹也一样，只不过是当时的天龙寺中没有这样的高手而已。倘若“六脉神剑”不是大理的传世秘籍，放到当世武林中，能修成的应当也不止段誉，“天龙时代”，其实也是一个百花齐放的时代。以此再来看武学末世之说，便成了无稽之谈了，“天龙时代”称之为武学的盛世亦不为过。

引起武学末世一说的第二个原因

这个原因是有道理的，因为在“天龙时代”之后，武学一道确实是出现了断崖式的下滑，许多上乘武学失去传承而湮灭，然后经历了一段很长时间的沉寂。到“射雕时代”，武学一道的复兴，实际上是在“天龙”断了传承之后的新生，是重新经过探索之后的再创，“天龙时代”和“射雕时代”是属于新旧的两个武学时代。因此，把“天龙时代”看作是武学的末世有一定的道理。

但是我们论断武学的末世，就意味着末世之后的武学成就，是一定比不上末世之前的，假如在某些领域还存在着对过去的超越，那这个论断便就是不成立的。事实上真的如此吗，“天龙时代”之后的“射雕时代”，在武学成就中就真的是比不上天龙时代吗？羽菱君认为并非如此。

“射雕时代”的武学一道，由于旷世绝学《九阴真经》的影响，实现了全面的复兴，到第二次华山论剑，武学的水平比之第一次，已是提升了不少境界。到了后来的“神雕时代”，又更加巩固。“倚天时代”由于《九阳真经》的再次问世，武学一道更加精进，武林再次实现了百花齐放的辉煌，并最终实现了汉人百年的抗元复国大业。

元代中土沦于异族，百姓呻吟于蒙古的铁蹄之下，陷身于水深火热之中，为了抵抗官吏残暴，勉力自保，是以文事凋零，武学一道，反而更加光大。江湖间奇人异士，所在都有，比之宋末郭靖、黄蓉、杨过、小龙女之世，武功固更见精进，而惊心动魄，可歌可泣之事，也是书之不尽。其中西域奇士，大都出于昆仑，而中土豪侠，非少林、武当即属峨嵋。但这是指其卓荦大者，其余较小的门派山寨，又何下千百。连载版《倚天屠龙记•第四回》

《九阴真经》和《九阳真经》两大武林瑰宝无疑就是造就这个武学复兴背后最大的根源。尤其是在《九阴真经》武学境界基础上继续深化和升华的《九阳真经》，更是将武学之道达到了“阴阳互济”的最高境界，而且《九阳真经》的内功心法和武学原理较之“天龙时代”的任何一门武学，成就都是有过之而无不及。

练就《九阳真经》功成的“九阳神功”，内力能够阴阳互济，自生不息，取之不尽，用之不竭。中原武学千百年来，渴望将一门精妙的内功心法和短时间修炼便拥有深厚内力合二为一的难题，在《九阳真经》得到了攻克。包括天龙时代和《九阴真经》在内的任何一门内功修炼法门都不能与之相比，修炼《九阳真经》成就自生不息的内力，更不是另走蹊径将别人辛苦练来的内力吸为己用，成就短时间内拥有深厚内力的《北冥神功》可比的。

这是中原武学的一次飞跃，只可惜也是最后的一次飞跃。从这方面讲，“倚天时代”的武学比之“天龙时代”，是有所超越的。因此，“天龙时代”便是武学的末世这一论断也是不成立的。

以这样的标准来对比，“倚天”之后，武学一道的境界再也没达到“倚天时代”的高度，一再衰落，没再复兴，“倚天时代”更是名符其实的武学末世。而百花齐放，高手辈出的“天龙时代”，绝对称得上是武学的一代盛世。

欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列

前期回顾：

第一百一十一期《中原武学的复兴之路》

（图片来源于网络）

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

历史中儒家说商鞅变法是暴虐无道？

我觉得如何评价商鞅变法并不是单纯从他的施行的制度，推行的法令来看的，而是要从整个大的社会背景和体制来进行分析。

首先，我们都知道，商鞅生活在的是一个战火纷飞的年代，诸侯争霸，弱肉强食，征战与杀戮是这个时代的主旋律。在这里，底层的人民是当之无愧的炮灰，他们的鲜血与尸骨遍布着这片古老的土地。毫无疑问，人民只是君王手中的武器，他们没有别的选择，生存或者死亡，游戏的规则从来不在他们的手中，他们甚至比一个物件儿要低贱，并且，没有置喙的余地，没有改变的契机，因为他们生而低贱。

而商鞅的变法，从根本上打破了这种固化的阶级，他给予了普通人以改变命运的机会，如果是我处于当时的刑法统治中，我会恨他，会对他充满了怨气，但是我确会是这种制度的维护者。对百姓而言，他让我有了改变阶层的渠道，只要悍不畏死，只要浴血奋战，命运便会掌握在自己的手中，是做一个碌碌无为的我，还是做一个指点江山的我，都是自己意志的决定。

如果我是一个有远见的贵族，我也会支持商鞅的变法。贵族本身的起点就比大多数人的高，我可以奋斗去触摸更广阔的空间，而不是在笼子中互相争斗，当然这并不能阻止我要商鞅的小命儿，毕竟他确实触动了整个阶层的利益。

他对的起百姓，对得起国君，对得起贵族，所有的阶层都是这场变法的受益者，甚至于整个社会都是。他的变法残忍吗？他唯独对不起的只有自己，他一往无前，他没有给自己留下后路，他最终成为变法的牺牲品，历史却在享受变法的果实。

如何评价滕王阁序的文学高度？

我最喜爱的一篇古代散文，就是王勃的《滕王阁序》。余以为，论文章气势、佳词美句，此篇，可称古今第一之奇文，千古无出其右，更无前者与后人可比拟之。王勃，少年英杰，旷世奇才，文采惊人，字句间，尽是冲天豪气，令人钦佩其才华与远见。然天妒英才，青年时就怆然而逝，让人惋惜、感叹万分。悲夫，王勃千古，《滕王阁序》亦千古。文章流传万世，大名永刻青史！

这书到底是真科学还是伪科学？

俗语说：“求人不如求己。”凡事都是如此，譬如欲读好书须靠自己，想成大事必须靠自己，欲求健康更须求己，即求自己的身体自我改善肉体，这才是最正确、最安全、最有效、最根本的方法《不生病之真法》中强调： “人体本身就拥有促进健康的本能。”人体为求自己肉体的健康，几乎是分分秒秒、竭尽心力、全力以赴，而且人体比医生、比我们人更了解肉体，譬如有许多我们人还不知觉的小毛病，于人体自我改善的过程中都将一一加以改善，人体有未达成健全的健康而誓不罢休的傻劲，更可信赖的是人体绝不会做出对人体不利的事，人体就是这么可爱因此于人体自我改善的过程中，绝不要有“到底是疾病更加严重，或者是好转反应？”之顾虑。

至今，找遍中西名医仍治不好病者比比皆是，一看到《不生病之真法》如获至宝、欣喜若狂，可是一想到会“好转反应”，就小生怕怕： “无病论”中强调：“病是人类无知下的产物。”譬如人体咳嗽是欲清除肺部污物，以促进人体健康，但咳嗽将令人痛苦，因此人们就利用药物米削弱人的抗体，使人体没能力发动咳嗽，谓之止咳当接受本自然医学使人的抗体又增强时，人体又将发动咳嗽来清除肺部污物，人体再有能力咳嗽，也就是病况好转，亦称之好转反应，其实接受本医学后，人体所发动的种种自我改善，这都是人体早就该完成的工作，可是却因人的抗体不足或被药物所抑制而无法达成任务而已，因此亦可说是“不是好转反应”，而是健康人体应有的正常现象前已提过，人体本来就无病，病是人类无知下的产物，既然无病，也就没有什么所谓的特效药。而且更无好转反应之理，因此若您很了解、很肯定人体的自然本能，很深信病情已有转机，高兴都来不及，岂有怕怕之理呢？换句话说，人体抗体未增强、没有能力发动改善时，亦无好转反应之理？

知道“怕”还算好，有些人还不知道怕，因为他没看书，一生中只要有人说，吃什么食品或药物，甚至喝尿，即可强身、壮阳或治××病就猛吃，以致肚子当药橱，身体愈吃愈糟糕，又听说钙离子非常不错也就照吃，一旦出现较强烈的好转反应时，不仅小生怕怕，而是将吓破胆因此不多看书，对人体的自然本能未深入了解者，请不要随便服用钙离子或人体五宝。

还有，经常有人来电话询问： “我有××病，书中没有提到，请问钙离子对这种病有效吗？可否治愈？”《不生病之真法》强调： “万病一元。”系指所有疾病都因人体内的酸毒过高而引起，即指病只有一种，即岂有某种病未提到？本自然医学主要是在帮助人体增强自然治愈本能，由人体自我改善肉体，不论是轻微的小毛病或非常严重的疾病，只要人体本能一增强，都将一一加以改善，一直到人体达成健全的健康为止，那岂有对某某病有效或对某某病没效之理，每听到这些问题，即知询问者没看书，或者只看一次尚未深入了解，因此通常我请他再看书，强调多看书，真正融会贯通后，如须配合钙离子或人体五宝来改善人体时再吃还不迟可是仍有很多人听不入耳，一味追问： “您只要告诉我对××病是否有效？”甚至有人还强调： “我非常肯定这套医学，所以才请教于您，可是您好像很不愿意答复。”还有读者要我保证：“是否一直吃钙离子就会健康？”不向他保证，说我不慈悲，搞得我啼笑皆非，请问读者诸君：“我该如何回答呢？”拜托，请多看书，惟有愈领悟后所提出的问题才能愈深入，否则有永远问不完的： “××病可吃吗？可愈吗？有人治愈吗？有人比我的好转反应更剧烈吗？……”

或许，我未读过心理学，读者不喜欢看书，只想知道：“什么病能不能吃？能不能治？”我只要告诉他们：“能或不能。”即可，听者高兴，我也少费口舌，皆大欢喜，何乐而不为呢？可是，这么做岂不是又是误导呢？与“头疼医头、脚疼医脚”的对症疗法又有何区别呢？假如病人的饮食、生活起居不改善，钙离子、五宝的量又不够，以致人体一直没改善，我当时若向他说：“能。”那岂不是骗人？但若说：“不能。”而20多年来却从病魔手中挽救了不少生命，那又是骗人另外，还有人认为我写得太啰嗦、强调又强调，重复又重复，的确如此，可是如此强调下，仍有很多人于人体的自我改善中，如出现咳嗽、高烧或种种排毒现象时，就吓坏了，赶快又到医院打针、吃药加以抑制真叫人难以理解，既然认同“抑制就是治病”的话，又何必求人体自我改善呢？

还有些读者不看书，或许是将人体自我改善的现象，认为是人体有了异常而吓坏了，来电话时只问不听，经再三的告诉他是人体改善时的自然现象，并引述其道理，可是不知是没听到或是不听，仍一再喃喃自语： “为什么会这样？”本来我的声带就很发达，于此情况下，音量难免又将调大一些，因此有读者说我很凶，应该是吧！我会改进，亦借此致万分歉意，但仍有人却因我的音量大而醒悟。

亦有读者，一看到书中介绍钙离子，就认为推销药品，其实“钙离子”这三个字就有如人参、当归、川芎一样，是学术名语，当然也代表某种物质，但我并未强调是某厂牌的产品，于《不生病之真法》介绍钙离子之前亦强调过，佛陀渡人须有佛理但仍须有佛法，而本医学亦然，有学理也必须有方法，否则亦将成为空谈而于书中每提到钙离子时，总不能用×××来代替若必须如此，才不致有瓜田李下之嫌时，那么中医的教科书中，所有的处方也必须用××、×××来取代呢？

还有些读者看了《不生病之真法》，但使用的却不是本医学的产品，而来电话问： “书上提到钙离子是碱性，怎么我泡了钙离子后，水质反而比原来更酸性？”有的问： “我已使用多年怎么都没改善？”这让我怎样回答？我总不能说是他人的产品有问题吧！

亦有读者反应，自然医学只强调多吃青菜、多喝水，这么简单有很多人无法认同，应该像某教授、某专家吃青菜有几十种、几百种的吃法，吃青菜汁必须用几公斤的青菜和水果榨成一杯的原汁，才是营养，或许是吧！不过为了吃青菜又须搞得非常复杂，甚至须忙得让先生、小孩回家后，又须等了一两个钟头，才能开饭，这种做法是否值得仿效？而一大堆青菜、水果只榨出一杯原汁，是否暴殄天物呢？或许也不是人人喝得起，而且吃不到纤维质也就是不完整，是否如此？还是由读者诸君亲自去临床印证吧！

《不生病之真法》的主要目的是在帮助读者了解“人体的自然法则”，本自然医学则在帮助人体“增强抗体、增强自然治愈本能”后，经由人体自我改善自己、自我医治自己《不生病之真法》中的每一篇文词中，不论是素食与健康、体育与健康，一直到最后的中华长寿村，以及中华自然医学之使命中，每一段文字里都有您想知道的重点，因此请不要认为与您无关而不加以参阅，而且必须多阅读几遍，以利于对人体的自然法则和中华自然医学之了解，假如读者诸君了解这真理后，平时只要多吃青菜、多喝水就可比原来更健康、更美丽了。专此顺颂 富贵长命 幸福美满