天下第一行书是,柳公权的楷书能够称为唐代第一吗

天下第一行书是，柳公权的楷书能够称为唐代第一吗？

很肯定的说，柳公权的楷书不能称为唐代第一，原因很简单，颜真卿的“颜体”与柳公权的“柳体”并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之美誉。换句话说，颜真卿的楷书就可以与柳公权的楷书相媲美，而且还有欧阳询呢，自然柳公权的楷书无法称为唐代第一，

柳公权书法初学王羲之，后又学欧体挺拔劲峭、内紧外松的结构特征，学颜体的点画顿挫强烈、结体圆转外拓，但柳公权融会贯通，形成自家面目，下笔更为劲健。清人刘熙载说他学欧阳询的《化度寺碑》，说他的《玄秘塔碑》出自颜真卿的《郭家庙碑》，这就说明了柳字的来源。

后人学柳体学得最多的便是《玄秘塔碑》，此碑取欧体之方与颜体之圆，可称方圆兼备，点画清劲峻拔，顿挫规整，结构谨严，有疏朗开阔的神情和方整清新的神采。康有为说它如果缩成小楷，则“尤为遒媚绝伦”。综上所述，这些就是柳公权的“柳体”特征以及后人对其书法的崇高评价。

即便如此，柳公权的楷书也无法称为唐代第一，最主要原因是，欧阳询的楷书点画精确、结构谨严，达到了所谓“一画不可移”的境界。欧书还很富于变化，在端庄凝重之中表现出生动的变化，欧书注意主笔，这明显继承了隶书的写法。可以这么认为“欧体”的风格，柳公权的楷书中是绝对没有的，或者是无法媲美的。

冯承素为何称天下第一行书？

冯承素临摹王羲之的兰亭序，号称天下第一行书。而不是冯承素写的书法。兰亭序是东晋书法家王羲之的代表作，是东晋文人雅士在兰亭聚会时大家饮酒作诗，记录当时盛况的一篇文章，据说王羲之乘着酒兴而写，待酒醒后重写，再也写不出原来的样子了。

王羲之的天下第一行书兰亭序的真迹去哪了？

关于《兰亭序》流传失踪的故事，其精彩程度，一点也不亚于《兰亭序》本身。各位看官，故事有些长，耐心听豆子慢慢道来。

话说东晋永和九年三月初三，王羲之约了谢安、孙绰等41人，在绍兴会稽山兰亭溪畔，搞了一场盛大的野餐趴。来的都是文化人，助酒兴自然不能靠猜拳，必须要吟诗作赋才应景。其中26人，当场作诗41首，汇编成册，是为《兰亭集》。王羲之非常高兴，觉得你们这些人太给面子了，我来写个序言吧。于是在酒酣耳热之际，写下了著名的三大行书之首——《兰亭序》。

估计是也喝多了的缘故，这《兰亭序》全文28行、324字，写的是遒媚飘逸, 字字精妙, 有如神助，其中有20个“之”字，竟无一雷同。王羲之酒醒后一看，惊呆了，问道：“这是谁写的？怎么写的这么好？”下人们说这就是老爷您写的啊，王羲之楞是不信。后来他多次重写，也确实没能超越最初的版本。

王羲之知道，这《兰亭序》，可能是他一生书法生涯的最高峰了，于是小心保管，不示于人。但是防火防盗，防不住老丈人，《兰亭序》被郗鉴要走了，在他那边传了两代，不知为何又回到王氏后人手中。就此一直传到了王羲之的七氏孙，智永和尚手里。

智永和尚原名王法极，少小出家为僧，也是一个“书痴”。他在云门寺出家时，盖了一座小楼住在里面，声称不练好字绝不下楼，留下了“退笔冢”、“铁门槛”等书坛佳话（感兴趣的看官可以搜索一下，篇幅有限，我就不展开说了）。

智永和尚活了一百多岁，可他没儿子啊。临终时，把《兰亭序》传给了他最喜爱的徒弟，辩才和尚。

辩才和尚也不是普通人，他是梁朝司空袁昂的玄孙。袁昂以忠诚闻名于世，且颇有才名。辩才在这种家风的熏陶下，不仅才华横溢，而且为人重诺，一言九鼎。按道理说，智永把《兰亭序》托付给他，颇有识人之明。只可惜，辩才遇到了历史上最牛逼的王羲之“铁粉”：李世民。

李世民坐稳江山后，原来的马上皇帝不知怎么的雅兴大发，酷爱书法，尤爱王羲之。他在民间大肆搜寻王羲之真迹，一但得之，便爱不释手，珍藏身侧，时时临摹揣度。不仅如此，他还亲自给《晋书》作《王羲之传》，总之，称其为王羲之最大“铁粉”并不为过。

但是李世民一直以来最大的遗憾，就是没能找到《兰亭序》的真迹。后来，他终于打听到《兰亭序》在辩才和尚手里（估计是虞世南告的密，虞世南身为凌烟阁二十四功臣之一，是李世民的近臣，同时又是智永和尚最看重的俗家弟子）。于是请辩才入长安主持法事，期间言谈话语之中，一直打听《兰亭序》的下落。辩才和尚也不是傻子，坚称没见过。如此反复三次，辩才和尚干脆写了一首《赴太宗召》：

翻译一下就是：不给不给就不给！

这下李世民没招了，自己怎么着也号称明君，总不能硬抢吧？但是又咽不下这口气，怎么办呢？房玄龄看李世民为了这《兰亭序》抓心挠肝的，就推荐了一个人，监察御史萧翼。

萧翼是梁元帝的曾孙，饱学之士，机巧多变。房玄龄说，让他去，一定有办法。

萧翼接旨之后，哭笑不得，心说这叫什么事儿啊，让我去当坏人。但是皇命不可违啊，萧翼对李世民说，让我去也行，必须答应我两个条件：

第一，我把《兰亭序》拿来给你，就算完成使命，你别管我是怎么弄到手的。

第二，给我两张王羲之的杂帖当做道具。

李世民欣然应允。这萧翼也确实有办法，把自己打扮成落魄书生的样子，风尘仆仆的去了云门寺。

所谓“腹有诗书气自华”，再加上萧翼乃是皇家后裔，风度自然不同凡人。他在云门寺刚一露面，就引起了辩才和尚的注意。两人先是寒暄，逐渐言谈深入。萧翼事先做足了准备，句句言语皆从辩才的兴趣出发，不两日，两人就引为知己，无话不谈。

过了几天，萧翼看时机成熟，拿出了从李世民处要来的王羲之杂帖，请辩才品评。辩才看过之后，称此虽是王右军真迹，但为凡品。萧翼假意不服，几句言语挤兑，辩才按耐不住，从秘密的暗格中取出了《兰亭序》给萧翼观摩。萧翼这老狐狸装作毫不动心，反称辩才的《兰亭序》是假的，两人争论半响，没个结果，就约定明天再辩。

如此反复两天，辩才就对在萧翼面前出示《兰亭序》毫无戒心了，也不曾再将其放回暗格，以便萧翼来时，随时评辩。

一日，辩才出门赴家斋（其实也是萧翼安排，调虎离山）。萧翼来到辩才住处，对看门的小和尚称有手帕忘在屋里。小和尚这几日与萧翼早已熟悉，痛快开门。萧翼卷起放在书桌上的《兰亭序》就跑，一路快马加鞭，窜到了永安驿站。

在永安驿站，萧翼招来越州都督齐善行，表明自己的御史身份，请齐善行传辩才来见。辩才的饭局还没结束呢，莫名其妙的赶来驿站，一看萧翼竟是李世民的监察御史，还拿出圣旨，装模作样的称赞辩才献出《兰亭序》，一通感谢。顿时怒急攻心，眼前一黑，昏死过去。

这边厢李世民终于得了梦寐以求的《兰亭序》，欣喜若狂，提萧翼为员外郎，加五品，赏银瓶、金缕瓶、玛瑙碗各一只，宫内御马两匹、 配珠宝鞍辔，宅院、庄园各一座。

过了几日，李世民良心发现，觉得辩才和尚年事已高，自己这样骗一个老人家，似乎有些不要脸。于是赏辨才锦帛三千段，谷三千石，命越州都督支付。（估计齐善行一定气的跳脚骂娘：“本来我就是个跑龙套的，不给盒饭也就算了，最后结账又想起我了？”）

可怜辩才和尚，得了赏赐也不敢用，兑换成了钱财，为云门寺盖了三座宝塔。现在看官们去到绍兴云门寺，仍然能看到“辨才塔”的遗址。辩才和尚受了此番惊吓，同时自觉愧对智永恩师，一年后郁郁而终。

李世民得了《兰亭序》后，好好显摆嘚瑟了一番，命宫内拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真，各拓数本， 赏赐给皇太子及诸位王子近臣。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世。我们现在各大博物馆的唐代临本《兰亭序》，基本都是这个时期的作品。

后来，李世民死了。按照他的遗诏，《兰亭序》是要放在枕头下面的。也就是说，《兰亭序》的真迹，应该作为李世民的陪藏品，埋在昭陵之中。

到了五代之时，十八座唐代皇陵，被陕西关中北部节度使温韬挖了十七座，其中就包括李世民的昭陵。史书上记载，温韬入昭陵地宫后，见其建筑设施之宏丽，与长安皇城一般无二。墓室正中是太宗的正寝，床边放着一个石函， 内藏铁匣，铁匣内尽是李世民生前珍藏的名贵书册字画，其中就包含王羲之的数幅真迹。二百年来，纸张墨迹如新。这些珍藏全被温韬取出，千年来不知去向。

但是在温韬的盗墓珍宝清单上，并没有《兰亭序》，而且此后也从未有过《兰亭序》出世的消息。所以有的专家认为，温韬盗墓匆忙，《兰亭序》应该还在昭陵的某个角落里，并未流出。

还有一种观点，认为李世民的遗诏中，并没有明文要求《兰亭序》陪葬。所以有可能将《兰亭序》留给了自己的儿子，同样喜爱书法艺术的唐高宗李治。而李治在死之前，曾明确传旨，要求将自己喜爱的字画随葬。所以《兰亭序》可能不在昭陵，而在李治的乾陵之中。

有趣的是，盗墓贼温韬唯一没盗的唐代皇陵，就是李治的乾陵。史书记载，温韬挖到乾陵之时，风雨大作，遂无功而返。这似乎又增加了《兰亭序》埋在乾陵的可能性。

总之，千古第一行书《兰亭序》，随着李世民父子的死亡，从此渺无音讯，成为文化史上令人遗憾，却又极为迷人的著名悬案。也许，等我们有能力发掘昭、乾二陵时，才能得到《兰亭序》在哪儿的最终答案。

再多说一句，如果昭、乾二陵里面都没有，那……就真的要成为解不开的谜团了。

颜真卿祭侄文稿为何不是天下第一行书？

中国人对座次很感兴趣，《隋唐演义》里给众位大咖排出个“第N条好汉”，《水浒传》中“英雄排座次”也是很热闹的一章。国人对“第一”“首次”“首创”等尤其感兴趣。

这也难怪，这好比版权，我占据了第一的位置，其他人得交“版权费”，这是知识产权。哈哈。

关于《兰亭序》和《祭侄文移》，哪个艺术性更强，历来是有争论的。

《兰亭序》能名列“行书榜”首席，除了《兰亭序》的字确实写的很美，除了《兰亭序》的文章确实写的很美，除了“兰亭雅集”确实是一次文坛盛会，除了唐太宗的极力推崇，更重要的是，王羲之在书坛的江湖地位，说他父子二人合力创建了今体行书的书法体系，一点也不为过。

任何事物占据了时间先后上的优势，就占据了先发优势。在书法上，虽然有人认为王羲之的《兰亭序》过于媚俗，但这只是艺术观点的不同，毕竟后代行书几乎都源于二王行书，这一点是历史无法改变的。

作为“天下第二行书”的《祭侄文稿》，其艺术水平是勿庸置疑的，虽有赵佶说颜字笔画粗陋如“田舍汉”，也有米芾的“颜柳挑踢”之说，但这些异议指的是其楷书，至于行书，尤其是其代表作《祭侄文稿》，则几乎没有其他说法。

但颜真卿输在晚生几百年上，在他学书初期，不可避免地从二王入手，从二王中吸取营养，再参以篆隶笔法及民间书法笔意，终于创造出独特的颜体行书，并与王羲之并列为书坛的两座高峰。

中国有句古话，文无第一，武无第二。一将功成万骨枯，历史只会记住卫青、霍去病、郭子仪、岳飞，至于无数的兵卒，只能成为“炮灰”。

而文学、艺术，因每个人审美观点不同，纯以艺术来考究，怕是谁也说服不了谁。于是，其对历史的贡献，以及其出生的早晚，就成为一个不得不考虑的重要因素。

“行书榜”的排名由来以久，我们实在没有这个必要，也不可能去改变这个顺序。

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米芾的研山铭为何被有些人称为天下第一难书？

因为什么？因为提出的人对书法的认知不足呗！

我没有必要去搜寻是谁提出的《研山铭》是天下第一难书，我也不管是那个书法界的大人物，我就是质疑提出的人对书法认知不够高深。

为什么没有人说米芾是书圣？因为米芾真的不够资格！需要说明的是，我对米芾是极其尊敬的，而且在我的心目中也把米芾抬到书法史很高很高的位置。可是，作为书法人一定要实事求是，这样你能够有机会得到真知，你才能进步。

书法人都知道米芾是王羲之的学生，他也字魏晋书法为毕生的追求。那么，米芾达到了吗？显然没有！终其一生米芾也没达到魏晋的高度，因为什么？一是没能理解到魏晋的书法最高层次，二是难度上达不到魏晋的高度。

所以说，把《研山铭》成为天下第一难书是谬误，是书法认知不够高深的认知！即便可能是苏轼提出的，可是，这种观念是不对的，是偏颇的。