奖的部首,辛勤收获四个字怎么写

奖的部首，辛勤收获四个字怎么写？

辛的写法是：点、横、点、撇、横、横、竖

勤的写法是：横、竖、竖、横、竖、横折、横、横、横、竖、提、横折钩、撇

收的写法是：竖提、竖、撇、横、撇、捺

获的写法是：横、竖、竖、撇、弯钩、撇、横、撇、捺、点

获huò

(1)（动）捉住；擒住：捕～｜俘～。

(2)（动）得到；获得：～胜｜～奖｜～罪｜～救。

(3)（动）收割：收～。

获的结构是：左右结构

获的部首是：艹

杂是什么读音？

拼音：zá 详细释义： 1.多种多样的，不单纯的：～乱。～沓。～感。～志。～货。～居。～务。～品。错综复～。私心～念。2.混合：夹～。混～。～交。相关组词错杂、驳杂、嘈杂、冗杂、芜杂、

杂文、杂糅、杂沓、掺杂、混杂、

1、杂种优势

造句：杂种优势利用可以提高作物产量，节约土地资源，并创造了巨大的经济和社会效益，是遗传学应用于实践最成功的范例之一。

解释：品种或种、属间杂交，杂种（主要是第一代）表现生长健壮、适应性强、生活力旺盛的现象。但并非任何杂交种都有杂种优势。

2、杂剧

造句：本文认为，从元杂剧文体内在构成看，无论是偏于抒情性还是偏于戏剧性的作品，都具有强烈的抒情效果，体现了一种以情为旨归的诗化情趣。

解释：宋代以滑稽调笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式，每本以四折为主，有时在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。

3、杂志

造句：如果有更多潜在性伴侣在您身边，不管是在办公室中、在街道上、在公共汽车上、在派对中还是在杂志里，您会变得挑剔，因为您有了更多的选择。

解释：（1）期刊。（2）零碎的笔记（多用做书名）。

4、复杂劳动

造句：不论是体力劳动还是脑力劳动，不论是简单劳动还是复杂劳动，一切为我国社会主义现代化建设作出贡献的劳动，都是光荣的，都应该得到承认和尊重。

解释：需要经过专门训练的劳动。在商品生产条件下，同一时间内所消耗的复杂劳动能比简单劳动创造更多的价值（跟‘简单劳动’相对）。

5、人工杂交

造句：概述了人工诱导培养植物三倍体杂交的方法以及生物学方法（利用异倍体间人工杂交等）过程中胚胎败育的研究现状。

解释：在人工控制下，使具有不同遗传特性的个体相互交配或结合，以创造动植物新类型。

6、杂交育种

造句：本文综述了野生稻资源在种间杂交育种上的成就、野生稻利用的主要途径、稻种间杂交的困难、解决方法及今后的研究展望。

解释：动植物育种工作的基本方法之一。即根据育种目标，选择相应的亲本进行交配，使优良性状结合于杂种个体中，通过选择，培育出新品种。

7、杂色

造句：结果建立了CHL?3A4转基因细胞系，双核细胞微核试验证明该细胞系能代谢活化黄曲霉毒素B1（AFB1）、杂色霉菌毒素（STC）、环磷酰胺（CPA）。

解释：（1）混杂不纯的颜色；种种不同的颜色。（2）杂牌。

8、杂凑

造句：对资料或杂凑值所做的任何变更都将导致结果不相符，因为必须具有秘密金钥的资讯，才能变更讯息并重新产生正确的杂凑值。

解释：不同的人或事物勉强合在一起。

9、远缘杂交

造句：特定的条件下远缘杂交育成的品种（系），在较大的群体中进行某几个性状的定向选择，可以育成新需性状的小麦品种。

解释：亲缘关系较远（种、属间）的生物个体间的杂交。如马和驴、小麦和黑麦的杂交。这种方法可以培育出优良品种。

10、杂文

造句：一月份这期以独特风味鸡尾酒为特色，包括杂文，关于睾丸激素、耻辱、肥胖话题的文章，以及对诺贝尔奖获得者心理学家DanielKahneman的采访。

解释：现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，可以议论，也可以叙事。

11、杂粮

造句：有7-谷物或杂粮标记的食物也许看起来是最健康的选择；尤其是新研究结果表明，富含全麦的日常饮食可防止心脏疾病、癌症等疾病。

解释：稻谷、小麦以外的粮食，如玉米、高粱、豆类等。

12、杂乱

造句：过度的杂乱是压力呈现的一个征兆也是造成压力的源泉，而且可以影响你生活的每一方面，从你做事情要花费的时间到财务状况和你整体生活的享受。

解释：多而乱，没有秩序或条理。

13、搀杂

造句：如果您无法找到口红或钉在波兰的确切颜色，您想要的话，为什麽不要搀杂自己与令人兴奋的和灵活的范围内多任务矿物和眼睛的颜色。

解释：使混杂；混杂：别把不同的种子～在一起｜劳动的号子声和机器的隆隆声～在一起。

14、杂烩

造句：有一点，食客们养成了往汤里加面粉的习惯，使它变得越来越稠，以至于当他们想要一碗“正宗的”蛤蜊杂烩时，他们心里面想的就是这样一碗稠稠的汤。

解释：（1）用多种菜合在一起烩成的菜：荤～｜素～。（2）比喻杂凑而成的事物。

15、杂质

造句：杰夫?切克在1999年写了一本关于光纤历史的书籍。他说，高锟通过研究洞察到，如果你可以去除玻璃中的杂质，那么就可以将光纤信号传输至很多公里之外。

解释：某种物质中所夹杂的不纯的成分。

湖南省衡阳市出过哪些名人？

罗荣桓（1902-1963） 伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家，中国人民解放军和中华人民共和国缔造者之一，中国人民解放军政治工作奠基人，中华人民共和国元帅，党、国家和军队卓越领导人。1902年11月26日生于湖南省衡山县寒水乡南湾村(今属衡东县荣桓镇)。在衡东县荣桓镇南湾村有罗荣桓故居和罗荣桓元帅纪念馆。中华人民共和国的开国元勋，中国十大元帅之一。

蔡 伦 ，东汉桂阳郡人。字敬仲，生年不详。明帝末年入宫充宦官，中历小黄门。和帝时，为中常待，开始参预朝政。曾任主管宫廷御用器物制造的尚方令。蔡伦总结以往人们的造纸经验革新造纸工艺，终于制成了“蔡侯纸”。元兴元年（公元105年）奏报朝廷，汉和帝下令推广他的造纸法。建光元年（公元121年），因权力斗争自杀身亡。

彭玉麟（1816年—1890年），字雪琴，号退省庵主人、吟香外史，祖籍衡永郴桂道衡州府衡阳县（今衡阳市衡阳县渣江），生于安徽省安庆府（今安庆市内）。清朝著名政治家、军事家、书画家，人称雪帅。 与曾国藩、左宗棠并称大清三杰，与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称中兴四大名臣，湘军水师创建者、中国近代海军奠基人。官至两江总督兼南洋通商大臣，兵部尚书，封一等轻车都尉。

王夫之，字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。

曾熙(1861-1930)，衡永郴桂道衡州府（今衡阳市）人。字季子，又字嗣元，更字子缉，号俟园，晚年自号农髯。中国杰出的书法家、画家、教育家，海派书画领军人物。清光绪二十九年(1903年)进士，官兵部主事、提学使、弼德院顾问，先后主讲衡阳石鼓书院、汉寿龙池书院，任湖南教育会长。工诗文，擅书画。书法自称南宗，与李瑞清的北宗颉颃，世有“北李南曾”之说。1915年始于上海鬻字。其书得力于《夏承碑》、《华山碑》、《张黑女》等，以汉隶圆笔为本，下穷魏晋，沟通南帖北碑，融合方圆，遂成就宽博纵逸的风貌。

赵葵，字南仲，号信庵，又号庸斋。衡山（今属湖南）人。南宋名将、画家、诗人，京湖制置使赵方次子、知静江府赵范之弟。赵葵早年随父抗金，与金军战于枣阳、邓州、蕲州等地，以功授承务郎、知枣阳军。历官庐州通判、将作监丞、知滁州等职。绍定四年（1231年），擒斩叛将李全，升福州观察使、左骁卫上将军。其后授淮东制置使兼知扬州。端平元年（1234年），任京西、河北路制置使等职，出师北伐，收复三京，旋即大败于蒙古，降授淮东制置使。连知扬州、潭州、福州等地。淳祐九年（1249年），授光禄大夫、右相兼枢密使，赵葵坚辞相位。累迁至两淮宣抚使、少傅，以少师、武安节度使致仕，封冀国公。咸淳二年（1266年）逝于小孤山舟中，年八十一。追赠太傅，谥号“忠靖”。赵葵历仕宁宗、理宗、度宗三朝，《宋史》称“朝廷倚之，如长城之势。”他一生以儒臣治军，为南宋偏安作出卓越贡献。赵葵工诗善画，尤善画墨梅。著有《行营杂录》、《信庵诗稿》等，并有《杜甫诗意图》传世。

陈辉祖，清代湖南祁阳金兰桥（今祁东县金桥镇）人。两广总督陈大受之子。乾隆二十年（1755年），以荫生授户部员外郎，后迁郎中。乾隆三十四年（1769年）十二月，任广西巡抚，乾隆三十五年（1770年），请修灵渠；乾隆三十六年（1771年）九月，任湖北巡抚；官至闽浙总督。乾隆四十六年七月，奉命查抄王亶望的家产，以银换金，隐藏玉器，多将贵重器物占为己有。乾隆四十八年（1783年）二月，被赐自尽。 其弟陈严祖在甘肃冒赈案中被处死刑。

何克明（1292～1368）字日升，号楚庵，元衡山义城乡十三都(今衡东县霞流乡平田村)人。延祐四年(1317)，湖广乡试，高居榜首。次年，赴大都(今北京)会试，廷试连获第一，三元及第，在湖广间享有盛名。中状元后，任过上高县知县、衡州路推官。因在衡州路政绩卓著，被召回京师任国子监丞。明朝北伐军攻克大都时，因父丧，在家守制。元亡明兴，没有应召出仕。晚年杜门谢客，从事著述，著有《周易集解》、《诗经笺注》，可惜二书已散失。遗篇只有昔年廷试时所作的《云梦赋》还保留在旧县志中，此赋对振兴桑梓文风，有过良好影响。

彭浚(1769～1833) 字映旟，号宝臣，清湖南衡山县沱字十五区王子塘（今衡东县珍珠乡黄梓塘村）人。曾就读岳麓书院，嘉庆十年（1805）中状元，任翰林院修撰、实录馆纂修，历任文渊阁校理、咸安宫总裁、内阁侍读学士等清贵之职，成了当时文坛上第一位领袖人物。曾一度做过时为太子后为道光皇帝旻宁之师，故有“天子门生，门生天子”之说。嘉庆十五年（1810），仁宗五旬寿辰，进呈《五言排律八韵一百首》，圣心大悦。道光元年（1821），由户部正郎任福建正主考，接着提升为内阁大学士、太仆寺少卿。道光十一年，调顺天府丞兼学政。屡掌考试，选拔多士，“前后五鼎甲皆出其门”。视学奉天时，裁革陋规，捐薪俸添建试院考棚，集诸生讲解义，使学风为之一新。乐善助人。家境不甚富裕，自奉节约，每遇公益事业，辄慷慨解囊。彭浚严以律己。“自奉节俭，一丝一粟，备深顾惜，非宴宾客，食无兼味”。为严肃家风，亲书“勤、俭、忠、恕、忍、让、公、和”八字。镌刻成匾，悬于堂上，以为后嗣族裔必守之庭训。

符定一（1877.12.12～1958.5.3），字宇澄，号悔庵，湖南衡山县白果留笔塘（今白果镇五一村）人。幼读家塾，稍长入衡阳南路师范学堂，后入京师大学堂，1908年毕业，奏奖举人，中书科中书。曾任资政院秘书、顺天高等学堂教习。辛亥革命后回湘从事教育工作，历任岳麓书院山长、湖南省教育总会会长、湖南省立第一中学校长、湖南师范学校校长。1912年创办省立一中，毛泽东为其弟子，师生来往甚密，情谊弥笃，并于1925年搭救毛泽东。1926年6月，任北洋政府财政部次长，兼盐务署署长、稽核总所总办，1927年3月辞职。1946年6月去延安，毛主席亲自主持召开欢迎大会。1948年10月，经毛主席亲自安排到达西柏坡。新中国成立后，出任政务院文化教育委员会委员、中央文史研究馆第一任馆长。他还是第一届全国人大代表，第一、二届全国政协委员。1958年5月3日病逝，5月6日举行公祭，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、陈云、邓小平等送了花圈，悼词对他的一生作了很高的评价。著有《联绵字典》、《新学伪经考驳谊》、《说文本书证补》、《说文古籀本书证补》等。

康和声（1881.10.16～1952.11） 字凤琴，号砚堂，又号砚堂老农、砚堂主人、遗砚堂生，湖南衡山县石湾（今衡东县三樟乡）晚香堂人。清光绪二十八年（1902）秀才。早年从事教育，后弃教从政，历任湖南省学务司师范课长、省立第三女师校长、广西隆山县知事、湘军总司令部秘书、教育部编审、河南淅川县知事、北伐军第三十军柏文蔚部顾问、国民革命军北路宣慰使署军法处长、全国国难救济总会秘书等职。

马宗霍(1897—1976)，湖南衡阳县人。湖南南路师范学堂毕业。历任暨南大学、金陵女子大学、上海中国公学、中央大学等校教授，湖南国立师范学院国文系教授、系主任，湖南大学文学院院长、湖南师范学院（今湖南师范大学）中文系教授、中央文史馆馆员、中华书局编审。主持廿四史点校工作。毕生以研究文字学为其主攻方向，潜心《说文解字》二十余年。除《说文解字》方面的著述外，尚有《音韵学通论》、《文字学发凡》、《中国经学史》等。善书法，自成一体。

罗含，生于西晋惠帝元康二年（公元292年），卒于东晋简文帝咸安二年（公元372年）。 字君章，号富和，东晋衡阳郡耒阳县（今衡阳市耒阳市）人。伟大的思想家、哲学家、文学家、地理学家，中国山水散文的创作先驱。曾祖罗彦，曾任临海太守；祖父罗仁，蜀汉建兴时为临安太守；父罗绥，延熙时为荥阳太守。历任郡主簿、郡从事、州主簿、征西参军、州别驾、尚书郎、郡太守、郎中令、散骑常侍、廷尉、侍中、长沙相等职，加封中散大夫。

欧阳询，公元557年生于衡州（今衡阳市），“唐人楷法第一”，世称“欧体”，与虞世南、褚遂良、薛稷并称为“唐初四大书家”。

释梦英，宋初衡阳郡（今南岳区）人，精篆法，书迹有《篆书目录偏旁字源》、《千字文》、《十八体》等，与六朝陈僧智永、隋僧智果、唐僧怀素齐名，号为“潇湘四僧”。

符翕，清末湖南清泉县鸡笼街(今衡南县鸡笼镇)人，精金石鉴赏，工诗书画，摩崖题壁甚多，书震沪广两湖，“吾湘继道州（何绍基）而起者，首树一帜”。

彭述，生于清泉县城东郊彭家园（今衡阳市珠晖区酃湖乡解放村），清光绪十二年（1886）中二甲第一名进士（传胪），担任光绪皇帝的书法侍讲，兼教皇族诸子弟。

魏华存，西晋建兴五年（318）夏来南岳衡山修道，凡16年，为湖南最早的传播道教者。她所疏义的《黄庭经》，为道教修持内丹的重要经典之一，在中国道教史上有极其重要的地位，直接促成了中国道教上清派的产生。

慧思，南北朝时代的高僧，陈光大元年（567）率门徒40余人入居南岳衡山，创建了大小般若禅林（即今之福严寺和藏经殿），被称为“南岳佛门第一尊者”。

怀让，佛教中国本土化后产生出来的高僧。他身居承先启后的地位，开启了禅法在中国普传的先河，不仅促成了日后禅宗发展成为中国佛教史上规模最大、影响深远、传播广泛的宗派之一，也促进了整个佛教的兴盛，更为创造辉煌灿烂的中华文明作出了贡献。

李泌，唐代奇相，曾在南岳衡山隐居修道12年（757——768），为儒家、佛家、道家所共同赞颂。奉敕所建“邺侯书院”，是中国书院史上最古老的一所书院。

陈田夫，宋高道，隐居南岳30余年，于南岳史事极为熟悉，最早提出了南岳七十二峰的说法。所著《南岳总胜集》，居宋代以前南岳方志之首，也是我国古代方志的上乘之作。

敬安，清末民初爱国爱教的名僧，与衡岳渊源极深。有诗作1900余首行世，收入《八指头陀诗文集》，诗作无论数量还是思想性、艺术性，均超越了中国历代任何一位诗僧。

视换偏旁组新字？

杯 奖~。

~赛。

夺~。

怀 心~鬼胎。

胸~壮志。

~瑾握瑜。

~才不遇。

还 ~乡。

~俗。

衣锦~乡。

返老~童。

环 ~视。

~顾。

~拜。

~海。

~球。

~行。

日~食。

钚 罘 芝~。

~罳。

吥 唝~。

芣 ~苢。

杯 ~血。

抔 ~饮。

紑 丝衣其~。

妚 肧 阫 日中穴~。

伓 炋 囨

夸字为什么是一个大字？

今天，我们一般把「亏」念做【kui1】，视作是「虧」的简化字，但其实「虧」字是的声符是「雐」，「亏」是表意的。

按照《说文》的解释，「亏」是「于」的本字，本义是「气息」。「亏」和「兮」、「平」、「乎」一样，都是表示「人不同的发音送气」活动。

《說文》：虧，气損也。从亏，雐聲。 《说文》：亏，於也。象气之舒亏。从丂从一。一者，其气平之也。凡亏之屬皆从亏。 《說文》：兮，語所稽也《说文》：平，語平舒也。《说文》：乎，語之餘也。

这里，我们只要只要「亏、于」是一个字就够了，也可以说「亏、于」本同源字：形音皆同源——

形的演变：春秋以后「于」中分化出「亏」：

音的演变：「于」古音在「匣纽」，「亏」是「溪纽」——「匣、溪」旁纽，同为鱼部字。所以，二者上古音是很近的。

比如：「吁」字的篆文就是从「亏」：

《說文》：「吁，驚也。从口，亏聲。」所以，甲骨文的「夸」从「大」从「于」：

后来演变为从「大」从「亏」：

《说文》的解释是：夸，奢也。从大，于聲。一些学者解释本义为「张大」也。我不大同意。

我觉得从造字意图来看，「大」为「人张腿」之形，「于」字表声，那么，「夸」可能是「胯」或者「跨」的本字，引申表示「张大」，再引申表示「夸张、奢侈」。

所以，「夸」从「大」从「于」，上形下声：「大」表示「张腿跨步的人」形，表示「跨越」或者「胯下」的意思。「于（亏）」字这是表声的声符。因此，「夸」最有可能是「跨」的本字。